昔人有云：“积金遗于子孙，子孙未必能守。积书遗于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此万世传家之宝训也。”其义本于孔圣赞《易》。《文言》曰：“积善之家，必有余庆。”善而曰“积”，不尚阳德而尚阴德也。庆而曰“余”，不在一身而在子孙也。必举家咸务阴骘，而后可称积善之家。亦必此身先得本然之庆，而后子孙受其余庆。是故余庆易晓，而本然之庆难晓也。《书》曰：“考终命。”又曰：“祈天永命。”此可以言本庆乎，未尽也。当以二氏因果之说，参合《易传》之说。道家谓积功行者，天曹除其冥籍，升诸仙籍，以至于入无极大道。佛家谓修净业者，临终往生西方极乐世界，以至于成无上正觉。皆言此身之本庆也，其义隐然合于“余庆”二字中，而儒者未之察耳。

——印光法师·明管东溟先生《劝人积阴德文》

《周易·系辞上传》：

"夫《易》，圣人所以崇德而广业也"。所谓崇德，《易大传》云："积善之家必有余庆"；广业则指事业的成功与发展。《左传·襄公九年》记载了这样一则故事：春秋时期宋国的司马桓叔（字子鱼），他非常孝顺母亲和妻子，为了使父母不受饥寒之苦和妻子的衣食无忧而努力工作着。有一天他的儿子问他说：您这么辛苦的工作是为了什么呀？父亲回答说："为了使你们过上幸福的生活啊！"。儿子接着说：那您为什么不去种庄稼呢？父亲回答说：我种的庄稼虽然能养活我们一家人但是吃不了几天就没有了呀！于是儿子就劝父亲不要再去种庄稼了应该去搞一些副业来维持我们的生活啊！

其义本于孔圣赞易。文言曰，积善之家，必有余庆。善而曰积，不尚阳德而尚阴德也。庆而曰余，不在一身而在子孙也。必举家咸务阴骘，而后可称积善之家。亦必此身先得本然之庆，而后子孙受其余庆。是故余庆易晓，而本然之庆难晓也。书曰，考终命。又曰，祈天永命。此可以言本庆乎，未尽也。
——《劝人积阴德文》

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