分手后，你的情绪肯定会处于低谷状态，这个时候，如果你想要和对方复合，那么你就要改变这种不好的状态。你应该让自己乐观起来，在朋友圈里，你可以换掉你们之间原来共同拥有的头像，如果你还继续用你们之间原来的头像，那么对方肯定会觉得你姿态不够高。在朋友圈里你可以发一些充满正能量的文字和图片，你可以在你们的共同好友下去评论别人的状态，评论别人时语言一定要温馨，不要显得悲观难过。 挽回感情就是重新建造吸引力的过程，在这个过程中，你一定要保持好你和他之间的度，在保持好度的基础上，你再利用好的方式占据你们感情挽回路上的主动权，你们就离复合很近了。#异国恋异地恋分手##怎么挽回前男友男朋友女朋友##怎么挽回爱情婚姻家庭老公老婆##情感##微博情感#
奇门遁甲预测中的 奇门遁甲入门教程
一、占婚姻恋爱
占婚姻
以六乙为女、六庚为男，取甲以乙妹娶庚之义也。如乙庚二干落宫相生合则成，两相刑、克则不成【如地盘子卯相刑之类 】。又以天上六合为媒人，如六合宫生六乙宫，媒向女家，生六庚宫媒向男家。六庚宫克六乙宫，女家畏而不嫁；六乙宫克六庚宫，男家嫌而不娶。六乙宫带击刑主女性凶恶，带德合主女性坚贞；六庚宫带凶神，男性暴烈，带德合天性敦厚。又庚金入墓乘吉格者刑夫，乙奇入墓乘凶格者克妻。
但这个原意是指二个将要相亲的对象，许多的求测对方是否喜欢自己的或者不适合，可以时干是否生日干的方式试断。
公历：2008年07月31日16时30分
农历：戊子年六月廿九申时 甲辰壬旬
节气：大暑中元 阴遁一局 拆补转盘
干支：戊子 己未 壬申 戊申
值符天心落坎一宫 值使开门落坤二宫
┌──────┬──────┬──────┐
│ 玄武 │ 白虎 │ 六合 │
│ 天冲 丙│ 天辅 丁│ 天英 己│
│ 死门 丁│ 惊门 己│癸 开门 乙│
├──────┼──────┼──────┤
│ 九地 ◎│ │ 太阴 │
│ 天任 庚│ 中 宫 │癸 禽芮 乙│
│ 景门 丙│ │ 休门 辛│
├──────┼──────┼──────┤
│☆ 九天 ◎│ 直符 │ 螣蛇 │
│ 天蓬 戊│ 天心 壬│ 天柱 辛│
│ 杜门 庚│ 伤门 戊│ 生门 壬│
└──────┴──────┴──────┘
例如此时，一女打电话来求测相亲的情况或者当前的婚姻状态（已结了婚或者已成情侣），庚乙处于相冲相克的位置（凡处于二宫相对的位置必然是相克相冲的），男女相方的关系已达崩溃的边缘，乙落兑金宫克庚落震木宫，为“六乙宫克六庚宫，男家嫌而不娶”，即男方嫌女方；乙落宫的禽芮属土，休门属水，与兑金宫相生说明女方的品性不错；庚落宫的天任属土与巽木宫相克，品性稍差一点。庚下受丙火正克，乙下受辛金正克，二者的情况都非常差，“乙加辛青龙逃走”，女方有退出的意思。
二、占事业
占应役
以开门为现任之官，以日干为应役之人。若日干所乘之宫得旺相气，再得奇门吉格，而开门所乘之宫又得奇仪吉格来生日干，必得官长重用发达。若日干不得旺相吉格而被开门生者，主上见喜，小吉。若日干开门冲克，不利。
公历：2008年03月00日10时10分
农历：戊子年正月廿三巳时 甲子戊旬
节气：雨水中元 阳遁六局 拆补转盘
干支：戊子 甲寅 己亥 己巳
值符天心落兑七宫 值使开门落坤二宫
┌──────┬──────┬──────┐
│☆ 朱雀 │ 九地 │ 九天 │
│ 天英 辛│乙 禽芮 癸│ 天柱 己│
│ 死门 丙│ 惊门 辛│乙 开门 癸│
├──────┼──────┼──────┤
│ 勾陈 │ │ 直符 │
│ 天辅 丙│ 中 宫 │ 天心 戊│
│ 景门 丁│ │ 休门 己│
├──────┼──────┼──────┤
│ 六合 │ 太阴 │ 螣蛇 ◎│
│ 天冲 丁│ 天任 庚│ 天蓬 壬│
│ 杜门 庚│ 伤门 壬│ 生门 戊│
└──────┴──────┴──────┘
例如此时，自己强烈心动求测能否找到工作。日干己所落的坤宫在寅木月为衰，不得旺相气；而开门格局己加癸不吉，己更是六仪击刑；又得的是天柱凶星。此局的状态不太理想，但有开门比和，能找到工作的机会还是有或者可能单位与想象的有差距。
三、占财运
占求财
以甲子戊为财神，生门为财方，看二宫天盘落于何宫，以二宫生克比合验其得失。天盘甲子戊与生门落于坎、艮、震、巽四宫，阳遁为内为近又为速，再得奇门吉格者，得必多；若得门不得奇，得奇不得门，得之不多；门奇俱不得，不落空亡、幕绝，不受地盘克制，得之必少。或甲子戊与生门落于一内一外，得之必迟；二宫俱在外，必千里之财；二宫落空亡、反呤、墓绝，再有凶神凶格相并者，必不得财，反遭是非。
公历：2008年10月27日17时30分
农历：戊子年九月廿九酉时 甲申庚旬
节气：霜降中元 阴遁八局 拆补转盘
干支：戊子 壬戌 庚子 乙酉
值符天心落离九宫 值使开门落中五宫
┌──────┬──────┬──────┐
│ 螣蛇 │ 直符 ◎│ 九天 ◎│
│ 天柱 己│ 天心 庚│ 天蓬 丙│
│ 死门 壬│ 惊门 乙│辛 开门 丁│
├──────┼──────┼──────┤
│ 太阴 │ │ 九地 │
│辛 禽芮 丁│ 中 宫 │ 天任 戊│
│ 景门 癸│ │ 休门 己│
├──────┼──────┼──────┤
│ 六合 │ 白虎 │☆ 玄武 │
│ 天英 乙│ 天辅 壬│ 天冲 癸│
│ 杜门 戊│ 伤门 丙│ 生门 庚│
└──────┴──────┴──────┘
例如此时，一人来电话求测财运怎样。生门在乾六宫为门生宫，吉。生门格局癸加庚一般，但癸庚仪比和乾金；天冲为禄存星，于求财吉利；上乘玄武可能是不太光明的财运。戊在兑七宫比和生门，阴遁兑七宫、乾六宫都为内四宫，主得财比较快，看来此人能短期得财。
四、测疾病
占何病症
以天芮所落之宫决之，后以戴九覆一之法验是何病。
公历：2008年05月27日22时10分
农历：戊子年四月廿三亥时 甲辰壬旬
节气：小满上元 阳遁五局 拆补转盘
干支：戊子 丁巳 丁卯 辛亥
值符天英落艮八宫 值使景门落兑七宫
┌──────┬──────┬──────┐
│☆ 太阴 │ 六合 │ 勾陈 │
│ 天柱 庚│ 天心 己│ 天蓬 癸│
│ 生门 乙│ 伤门 壬│戊 杜门 丁│
├──────┼──────┼──────┤
│ 螣蛇 ◎│ │ 朱雀 │
│戊 禽芮 丁│ 中 宫 │ 天任 辛│
│ 休门 丙│ │ 景门 庚│
├──────┼──────┼──────┤
│ 直符 ◎│ 九天 │ 九地 │
│ 天英 壬│ 天辅 乙│ 天冲 丙│
│ 开门 辛│ 惊门 癸│ 死门 己│
└──────┴──────┴──────┘
例如此时，一人问求测疾病。天芮落在震宫，于阳遁为内，震为肝病，估计是肝病；而丁为神经，戊为胃，神经可能有些衰弱，胃也可能有点事。天芮在震宫为病神受克，落宫在巳月不算旺，估计问题不大。此局也可断为脚有风湿之病，震为足，戊击刑，休门为水。
结尾：此简短教程只是使大家撑握基本的起局和基本的断事，减少误区，更多的占事可参看占法篇，而想更详细的可看古书籍《奇门宝鉴》或者近代各名家写的奇门书籍。
一、占婚姻恋爱
占婚姻
以六乙为女、六庚为男，取甲以乙妹娶庚之义也。如乙庚二干落宫相生合则成，两相刑、克则不成【如地盘子卯相刑之类 】。又以天上六合为媒人，如六合宫生六乙宫，媒向女家，生六庚宫媒向男家。六庚宫克六乙宫，女家畏而不嫁；六乙宫克六庚宫，男家嫌而不娶。六乙宫带击刑主女性凶恶，带德合主女性坚贞；六庚宫带凶神，男性暴烈，带德合天性敦厚。又庚金入墓乘吉格者刑夫，乙奇入墓乘凶格者克妻。
但这个原意是指二个将要相亲的对象，许多的求测对方是否喜欢自己的或者不适合，可以时干是否生日干的方式试断。
公历：2008年07月31日16时30分
农历：戊子年六月廿九申时 甲辰壬旬
节气：大暑中元 阴遁一局 拆补转盘
干支：戊子 己未 壬申 戊申
值符天心落坎一宫 值使开门落坤二宫
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│ 玄武 │ 白虎 │ 六合 │
│ 天冲 丙│ 天辅 丁│ 天英 己│
│ 死门 丁│ 惊门 己│癸 开门 乙│
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│ 九地 ◎│ │ 太阴 │
│ 天任 庚│ 中 宫 │癸 禽芮 乙│
│ 景门 丙│ │ 休门 辛│
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│☆ 九天 ◎│ 直符 │ 螣蛇 │
│ 天蓬 戊│ 天心 壬│ 天柱 辛│
│ 杜门 庚│ 伤门 戊│ 生门 壬│
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例如此时，一女打电话来求测相亲的情况或者当前的婚姻状态（已结了婚或者已成情侣），庚乙处于相冲相克的位置（凡处于二宫相对的位置必然是相克相冲的），男女相方的关系已达崩溃的边缘，乙落兑金宫克庚落震木宫，为“六乙宫克六庚宫，男家嫌而不娶”，即男方嫌女方；乙落宫的禽芮属土，休门属水，与兑金宫相生说明女方的品性不错；庚落宫的天任属土与巽木宫相克，品性稍差一点。庚下受丙火正克，乙下受辛金正克，二者的情况都非常差，“乙加辛青龙逃走”，女方有退出的意思。
二、占事业
占应役
以开门为现任之官，以日干为应役之人。若日干所乘之宫得旺相气，再得奇门吉格，而开门所乘之宫又得奇仪吉格来生日干，必得官长重用发达。若日干不得旺相吉格而被开门生者，主上见喜，小吉。若日干开门冲克，不利。
公历：2008年03月00日10时10分
农历：戊子年正月廿三巳时 甲子戊旬
节气：雨水中元 阳遁六局 拆补转盘
干支：戊子 甲寅 己亥 己巳
值符天心落兑七宫 值使开门落坤二宫
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│☆ 朱雀 │ 九地 │ 九天 │
│ 天英 辛│乙 禽芮 癸│ 天柱 己│
│ 死门 丙│ 惊门 辛│乙 开门 癸│
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│ 天辅 丙│ 中 宫 │ 天心 戊│
│ 景门 丁│ │ 休门 己│
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│ 天冲 丁│ 天任 庚│ 天蓬 壬│
│ 杜门 庚│ 伤门 壬│ 生门 戊│
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例如此时，自己强烈心动求测能否找到工作。日干己所落的坤宫在寅木月为衰，不得旺相气；而开门格局己加癸不吉，己更是六仪击刑；又得的是天柱凶星。此局的状态不太理想，但有开门比和，能找到工作的机会还是有或者可能单位与想象的有差距。
三、占财运
占求财
以甲子戊为财神，生门为财方，看二宫天盘落于何宫，以二宫生克比合验其得失。天盘甲子戊与生门落于坎、艮、震、巽四宫，阳遁为内为近又为速，再得奇门吉格者，得必多；若得门不得奇，得奇不得门，得之不多；门奇俱不得，不落空亡、幕绝，不受地盘克制，得之必少。或甲子戊与生门落于一内一外，得之必迟；二宫俱在外，必千里之财；二宫落空亡、反呤、墓绝，再有凶神凶格相并者，必不得财，反遭是非。
公历：2008年10月27日17时30分
农历：戊子年九月廿九酉时 甲申庚旬
节气：霜降中元 阴遁八局 拆补转盘
干支：戊子 壬戌 庚子 乙酉
值符天心落离九宫 值使开门落中五宫
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│ 螣蛇 │ 直符 ◎│ 九天 ◎│
│ 天柱 己│ 天心 庚│ 天蓬 丙│
│ 死门 壬│ 惊门 乙│辛 开门 丁│
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│ 景门 癸│ │ 休门 己│
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│ 天英 乙│ 天辅 壬│ 天冲 癸│
│ 杜门 戊│ 伤门 丙│ 生门 庚│
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例如此时，一人来电话求测财运怎样。生门在乾六宫为门生宫，吉。生门格局癸加庚一般，但癸庚仪比和乾金；天冲为禄存星，于求财吉利；上乘玄武可能是不太光明的财运。戊在兑七宫比和生门，阴遁兑七宫、乾六宫都为内四宫，主得财比较快，看来此人能短期得财。
四、测疾病
占何病症
以天芮所落之宫决之，后以戴九覆一之法验是何病。
公历：2008年05月27日22时10分
农历：戊子年四月廿三亥时 甲辰壬旬
节气：小满上元 阳遁五局 拆补转盘
干支：戊子 丁巳 丁卯 辛亥
值符天英落艮八宫 值使景门落兑七宫
┌──────┬──────┬──────┐
│☆ 太阴 │ 六合 │ 勾陈 │
│ 天柱 庚│ 天心 己│ 天蓬 癸│
│ 生门 乙│ 伤门 壬│戊 杜门 丁│
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│戊 禽芮 丁│ 中 宫 │ 天任 辛│
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例如此时，一人问求测疾病。天芮落在震宫，于阳遁为内，震为肝病，估计是肝病；而丁为神经，戊为胃，神经可能有些衰弱，胃也可能有点事。天芮在震宫为病神受克，落宫在巳月不算旺，估计问题不大。此局也可断为脚有风湿之病，震为足，戊击刑，休门为水。
结尾：此简短教程只是使大家撑握基本的起局和基本的断事，减少误区，更多的占事可参看占法篇，而想更详细的可看古书籍《奇门宝鉴》或者近代各名家写的奇门书籍。
从善知识十德相看师父功德（一）
一
调 伏 者
调伏又叫尸罗，又叫戒，前面三个是他必须具有戒定慧，他本身的内证功德是必须具有戒定慧。戒是一切道的根本，你要走上去一定要有戒定慧，特别是在格鲁教法当中，最重要是要有三学即三主要道，还有生圆二次第，那这个戒就是成就我们功德的根本。
宗大师抉择戒的戒体有四个条件，第一个是以出离心为因，发起于师前，誓愿所承许，遮损他及依。他来受戒是因为要出离，所以在《南山律在家备览》里说到，戒是轨成出离之道，让你朝向出离这条道路，这是戒的根本目的，这个出离不只是自己出离，甚至还帮助别人出离，让自己出离是最低下限。发起于师前，在师长面前不只承许要受戒，还要遮掉损害他人的身口业，及造作身口的心，真正戒的内涵是这个。
绑住我们出离不外乎是世间的贪着，世间贪着有很多，包含饮食、男女、名利，这些东西是真正绑住我们不能出离的原因。师父持戒是掌握l体的精神。如：有一次师父在法会见了南海寺的比丘尼，法会当中还有一些海外同修回来，师父也拨空见他们。师父先见了南海寺的法师，见了之后，我想下一批的美国团应该要准备好了，托另外一位法师去招集他们，后来一看人还没到，师父又快讲完话了，我很紧张，就跑出去看怎么还没集合好，出去大概两三分钟，回来之后，南海寺的法师也差不多可以离开了，剩下我跟师父两个人，师父便教诫我不该留下他一人在里面，叫我以后要特别注意。师父除了在戒体以外，他在戒相对他而言不是一个太大的问题，但是师父是为了对戒相的尊重。
在饮食部分，师父的饮食非常简单，蛮定量的，但是比较特别的是菜不能太硬，师父已经持续几十年是这个样子，粥大概一碗七八分满，菜大概一碗。师父在美国莲社时，每天吃的很简单，一个馒头或面包，顶多再加一杯饮料，数十年如一日，这是他一个人的时候，当你一个人的时候还能够这样，表示他对戒的持守是非常严谨的，因为戒的精神是能忆能持能防，森然万境何事非持，他对任何境界，且在没有人看到的地方都愿意持戒，这才是持戒的内涵，那种君子慎其独的精神才让我 佩服。
另外一个绑住我们的是名利，出家可能对饮食男女比较没有机会，可是不知不觉名利也是把自己束缚的原因。师父在面对政治人物或富有的人的态度，像在工商营里，有一个董事长见师父，我问师父如何去面对这个境界，师父说他很清楚他们造的业是什么业，所以看到他会更策励自己不要跟他们一样，虽然这辈子有一些福报，有一些名，但是造的恶业也多，所以看到他们更策励自己，如果自己走偏掉，一定会变成这种果报，就象政治人物及工商界的人物一样，所以师父在这方面他一直很警惕。
后来师父见那位董事长时，在那种场合师父不卑不亢，对方非常恭敬师父，为什么对方很恭敬师父？因为他要的东西师父不要，师父有的东西他没有，这些名位、利对师父没有太大用处，而这些心灵提升的内涵是他没有的，当一个人对别人无所求时，他自然表现出自己的一种尊严，所以自然而然他这样表现出来，别人也会对他很恭敬。
比如像我在凤山寺除了当侍者之外，我还处理一些土地及房子的问题，在处理这个时会碰到对凤山寺土地建设有好处的人，最直接的就是乡长、村长，他们能帮凤山寺盖周边的建设，所以我对他们都很恭敬，有一次乡长要来见师父，我跟师父报告，因为我觉得他们蛮重要的，师父也说好，但两三天之后还没有反应，我又跟师父讲乡长要见师父，因为快要选举了，师父又说我知道，隔了一两个礼拜，师父又没反应，我又跟师父说，师父就直接跟我说，难道你要跟他们一样吗？学佛要象火箭一样很冲，很有力量，不会随顺他又不会得罪他。可是因为我办这件事情不知不觉会觉得他们蛮重要的，会觉得师父接见他们有好处，顺便提出一些请求，因为选举的人会乱开支票，可是师父他认为不是这样，他说这个因本身就是个错误，也透过这个境界来教我，告诉我如果你跟他们在一起，将来的业一定会是三世怨。我看到师父本身对持戒精神的把握。
戒除了止持还有一个作持，作持更进一步的是帮助别人，因为菩萨戒要饶益有情，所以更进一步要代别人着想、利益众生，这才是真正持戒的内涵，比如说，师父不会因为要持戒而做出一些麻烦别人的事情，平常在凤山寺是不能超过十二点吃饭，可是师父到法人一定十二点吃饭，因为这边用餐的规矩，他不希望因为要持戒让别人特别提前准备。
又如坐电梯，法人的人看到法师坐电梯一定会出来，特别是女众，但我们都会说不用。有一次一位法师拒绝女众进电梯，这件事被师父知道了，师父告诉他你要持戒就自己走楼梯，不要让别人不能坐电梯，师父不希望因为自己持戒的关系而让别人不方便，这已经违背持戒的精神。
又像师父不喜欢麻烦别人，师父有一个X光片，他想请人先看X光片的内容，我说在林口有一位医生最近要过来，可不可以请他顺道过来，师父告诉我，他那么忙，可是如果跟他说师父请他来，他一定会来，可是师父很不喜欢这样子。师父很不希望自己比别人特别，他希望能配合大家。这是师父持戒的精神，这才是真正持大乘戒的人。
反过来讲，犯戒有四因：无知、放逸、不恭敬、烦恼炽盛。无知正对治是智慧，放逸正对治是精进，这也是师父一生的写照，师父精进的精神即使到老还是这样，师父几十年都两三点就起床，即使生病或半夜被吵都还是一样，他觉得这是一个学佛弟子的根本。
像我帮师父开车，师父上车通常都不会睡觉，师父在车上都会用功，不会让自己的心处于一种昏沉相当中，心力会提得很好。
不恭敬的反面是恭敬，在高速公路看到很多佛像，师父一定会合掌，形象上是对三宝的恭敬，内心里是师父每一件事情都缘到三宝功德，不管任何事，师父都觉得是三宝功德。像前面处理土地的问题，我会把一些状况跟师父报告，当我遇到两难的问题，师父却很容易地告诉我应该怎么做，我那时非常地佩服，而且那种做法真的是代别人着想，而且也为了僧团及三宝的利益着想。自然而然会跟师父讲对师父佩服的感觉，师父都会说那是靠祈求，这是三宝功德，祈求一定有效，没效一定没祈求，这句话代表他对三宝的信心是百分之百。
一
调 伏 者
调伏又叫尸罗，又叫戒，前面三个是他必须具有戒定慧，他本身的内证功德是必须具有戒定慧。戒是一切道的根本，你要走上去一定要有戒定慧，特别是在格鲁教法当中，最重要是要有三学即三主要道，还有生圆二次第，那这个戒就是成就我们功德的根本。
宗大师抉择戒的戒体有四个条件，第一个是以出离心为因，发起于师前，誓愿所承许，遮损他及依。他来受戒是因为要出离，所以在《南山律在家备览》里说到，戒是轨成出离之道，让你朝向出离这条道路，这是戒的根本目的，这个出离不只是自己出离，甚至还帮助别人出离，让自己出离是最低下限。发起于师前，在师长面前不只承许要受戒，还要遮掉损害他人的身口业，及造作身口的心，真正戒的内涵是这个。
绑住我们出离不外乎是世间的贪着，世间贪着有很多，包含饮食、男女、名利，这些东西是真正绑住我们不能出离的原因。师父持戒是掌握l体的精神。如：有一次师父在法会见了南海寺的比丘尼，法会当中还有一些海外同修回来，师父也拨空见他们。师父先见了南海寺的法师，见了之后，我想下一批的美国团应该要准备好了，托另外一位法师去招集他们，后来一看人还没到，师父又快讲完话了，我很紧张，就跑出去看怎么还没集合好，出去大概两三分钟，回来之后，南海寺的法师也差不多可以离开了，剩下我跟师父两个人，师父便教诫我不该留下他一人在里面，叫我以后要特别注意。师父除了在戒体以外，他在戒相对他而言不是一个太大的问题，但是师父是为了对戒相的尊重。
在饮食部分，师父的饮食非常简单，蛮定量的，但是比较特别的是菜不能太硬，师父已经持续几十年是这个样子，粥大概一碗七八分满，菜大概一碗。师父在美国莲社时，每天吃的很简单，一个馒头或面包，顶多再加一杯饮料，数十年如一日，这是他一个人的时候，当你一个人的时候还能够这样，表示他对戒的持守是非常严谨的，因为戒的精神是能忆能持能防，森然万境何事非持，他对任何境界，且在没有人看到的地方都愿意持戒，这才是持戒的内涵，那种君子慎其独的精神才让我 佩服。
另外一个绑住我们的是名利，出家可能对饮食男女比较没有机会，可是不知不觉名利也是把自己束缚的原因。师父在面对政治人物或富有的人的态度，像在工商营里，有一个董事长见师父，我问师父如何去面对这个境界，师父说他很清楚他们造的业是什么业，所以看到他会更策励自己不要跟他们一样，虽然这辈子有一些福报，有一些名，但是造的恶业也多，所以看到他们更策励自己，如果自己走偏掉，一定会变成这种果报，就象政治人物及工商界的人物一样，所以师父在这方面他一直很警惕。
后来师父见那位董事长时，在那种场合师父不卑不亢，对方非常恭敬师父，为什么对方很恭敬师父？因为他要的东西师父不要，师父有的东西他没有，这些名位、利对师父没有太大用处，而这些心灵提升的内涵是他没有的，当一个人对别人无所求时，他自然表现出自己的一种尊严，所以自然而然他这样表现出来，别人也会对他很恭敬。
比如像我在凤山寺除了当侍者之外，我还处理一些土地及房子的问题，在处理这个时会碰到对凤山寺土地建设有好处的人，最直接的就是乡长、村长，他们能帮凤山寺盖周边的建设，所以我对他们都很恭敬，有一次乡长要来见师父，我跟师父报告，因为我觉得他们蛮重要的，师父也说好，但两三天之后还没有反应，我又跟师父讲乡长要见师父，因为快要选举了，师父又说我知道，隔了一两个礼拜，师父又没反应，我又跟师父说，师父就直接跟我说，难道你要跟他们一样吗？学佛要象火箭一样很冲，很有力量，不会随顺他又不会得罪他。可是因为我办这件事情不知不觉会觉得他们蛮重要的，会觉得师父接见他们有好处，顺便提出一些请求，因为选举的人会乱开支票，可是师父他认为不是这样，他说这个因本身就是个错误，也透过这个境界来教我，告诉我如果你跟他们在一起，将来的业一定会是三世怨。我看到师父本身对持戒精神的把握。
戒除了止持还有一个作持，作持更进一步的是帮助别人，因为菩萨戒要饶益有情，所以更进一步要代别人着想、利益众生，这才是真正持戒的内涵，比如说，师父不会因为要持戒而做出一些麻烦别人的事情，平常在凤山寺是不能超过十二点吃饭，可是师父到法人一定十二点吃饭，因为这边用餐的规矩，他不希望因为要持戒让别人特别提前准备。
又如坐电梯，法人的人看到法师坐电梯一定会出来，特别是女众，但我们都会说不用。有一次一位法师拒绝女众进电梯，这件事被师父知道了，师父告诉他你要持戒就自己走楼梯，不要让别人不能坐电梯，师父不希望因为自己持戒的关系而让别人不方便，这已经违背持戒的精神。
又像师父不喜欢麻烦别人，师父有一个X光片，他想请人先看X光片的内容，我说在林口有一位医生最近要过来，可不可以请他顺道过来，师父告诉我，他那么忙，可是如果跟他说师父请他来，他一定会来，可是师父很不喜欢这样子。师父很不希望自己比别人特别，他希望能配合大家。这是师父持戒的精神，这才是真正持大乘戒的人。
反过来讲，犯戒有四因：无知、放逸、不恭敬、烦恼炽盛。无知正对治是智慧，放逸正对治是精进，这也是师父一生的写照，师父精进的精神即使到老还是这样，师父几十年都两三点就起床，即使生病或半夜被吵都还是一样，他觉得这是一个学佛弟子的根本。
像我帮师父开车，师父上车通常都不会睡觉，师父在车上都会用功，不会让自己的心处于一种昏沉相当中，心力会提得很好。
不恭敬的反面是恭敬，在高速公路看到很多佛像，师父一定会合掌，形象上是对三宝的恭敬，内心里是师父每一件事情都缘到三宝功德，不管任何事，师父都觉得是三宝功德。像前面处理土地的问题，我会把一些状况跟师父报告，当我遇到两难的问题，师父却很容易地告诉我应该怎么做，我那时非常地佩服，而且那种做法真的是代别人着想，而且也为了僧团及三宝的利益着想。自然而然会跟师父讲对师父佩服的感觉，师父都会说那是靠祈求，这是三宝功德，祈求一定有效，没效一定没祈求，这句话代表他对三宝的信心是百分之百。
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