夫贤、不肖、
智愚、勇怯、
有差。

乃可捭，乃可阖；
乃可进，乃可退；
乃可贱，乃可贵；
无为以牧之。

——出自《鬼谷子·捭阖第一》

【译文】
人有贤良和不肖，
智慧和愚笨，勇敢和怯懦，
都是有区别的。

根据这些，就可以开启，也可以封闭；
可以晋升，也可以辞退；
可以轻视，也可以敬重；
要靠无为来掌握这些。

十指尚无一般齐，量才器使用人道。
易道国学常乐天祝您六时吉祥！[作揖]
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《鬼谷子》

序言《鬼谷子》第01章 捭阖[
鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。
鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。
纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓「智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。」潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在。《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，两者可说是相辅相成。
《鬼谷子》第01章 捭阖[bǎi hé]
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粤若稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物；知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。
变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义；有差。乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。
审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。微排其言而捭反之，以求其实，贵得其指。阖而捭

鬼谷子《捭阖》篇在第三章结尾处说“捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物，纵横反复，必由此矣”
强调的就是“变动阴阳”，还强调了“纵横反复”，就是说，要反复变动阴阳。
这里的阴阳，是泛指矛盾。矛盾，实质是联系。变动阴阳，实质就是变动联系。
“变动阴阳”的要妙，是承认矛盾，调节矛盾；或者说，是承认联系，变动联系。
前者是坚持唯物论，后者是运用辩证法。就是“无为以牧之”。
比如说，齐国陈恒要攻打鲁国，子贡把军事矛头引向吴国，实质是把齐国与鲁国的矛盾转变为齐国与吴国的矛盾，以此削弱齐国实力，鲁国的危难就可以解决。#国学新青年# #国学经典# #国学文化#