世间有很多人认为只要做善事就好,都是一样的,其实在佛法中修善与其他的行善是有天壤之别的。《科注》中说:“盖奉事余道,不出生死,徒自勤苦,非涅槃因故。”只有于佛法中修善才能出生死、证涅槃。在《诸德福田经》中,“佛告天帝,九十六种道,佛道最尊,九十六种法,佛法最真,九十六种僧,佛僧最正,所以者何,由如来从阿僧祇劫,发愿诚谛,陨命积德,誓为众生,国财妻子,头目血肉,以用布施,无恋爱之心,心若虚空,无所不覆,六度四等,众善普备,德慧成满,乃得为佛,身色紫金,相好无比,去来现在,无不照达,三界尊天,莫能及者,言信德重,震动天地,其有众生,发一敬心,向如来者,胜获大千世界之珍宝矣。”佛法是最尊无上之道,所以佛教导善男女等必须于佛法中来种善根,以香华灯烛来供养三宝或者持戒诵经来供养,都是以善心供养,所以称为善根。布施供养、修补塔寺、装理经典乃至极微小的善事,这些都是于佛法中种善根。。。四无量心:
愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐 我心怡悦
于诸众生远离贪嗔之心 住平等舍
我们现在处于什么时代呢?叫末法。末法是什么情况呢?魔胜法弱,邪说横行。明明是正法,他给你说成邪的,添加很多,不标奇立异,显不出来他的道德。他总要说得跟别人不同,“我不同,你要信我吧!”这就是标奇立异。所以他必须标奇立异。
我们再讲一讲神通。神通跟生死毫不相干,要想了生死的话,不可以依靠神通。你如果着了神通,神通是苦,你没有方法来转变,或者时间也来不及了。例如我知道后天要撞死,我怎么准备?我要出车祸,我知道了,避免不了。你心里恐慌了,你怎么办?不知道的还是愉愉快快,这两天总是愉快,那一刹那没发生,我总是愉快的。若是有神通,你要有智慧,能转变。业要现前,我去还,还了就没有了,你愉快的走。愉快的走,你转化了,你再来一个分段生死就不是这样子了。
神通,“神”者就是天心,就是你现前一念心、自然的心。我们的心不是不灵,你的心用起来,你感觉妙极了,心会想出很多主意,其中也有坏主意;管它好坏,能够想很多办法,灵不灵啊?“通”是什么呢?智慧、光明。外在的光明是有障碍的,你内心真正的光明,永远不障碍,遇到黑暗,你就是光明的,遇到什么你都是光明的,你永远无碍,永远住在光明里头。这叫神通。
阿罗汉的神通,业障现前的时候,他会失掉的。目犍连***是佛的阿罗汉大弟子当中神通第一,当外道把他尸体都打烂了,别的道友说:“你的神通怎么不现呢?”他说:“我的神通没有了。”到时候神通都没有了,业障现前,神通失掉。等打完了都走了,他的神通又来了,他把他打碎的身聚起来又回到道场来,还能够回到他家乡去说法,说完法了,他能示现十八变神通,上身出火,下身出水,自己用火这样焚了。都如是啊,真的是业障现前。
所以你平常的功力,如果不是坚定的,到临终的时候,你的冤亲债主找你算帐,你要想战胜他们,你念佛的力量必须把他们消失,你才走得了,不然他们把你拉住。为什么要你一心不乱呢?一心不乱,就是业障降伏了,那个现象没有了,你才去得了。不管你还有什么业,其他的业你能够带去,这样的带业。如果你欠的债猛利,冤亲债主找你的猛利,你念佛的功德敌不住他,你生不了极乐世界。念佛一法,你所有的修行,到你临命终时候,就是凭本事了。我们说养兵千日用在一时,你修了几十年的功夫,就在那一念间,你要能做得了主,做不了主不行,那是你功夫还不够。
为什么我们要经常的修行,经常观照我们的心?把你的清净心显现出来了,到那时候你走了,清清净净的。助念的关系很大,在你临终的时候,杂念纷飞,一声佛号投进去了,在耳旁给你助念,你的心就随着佛号转了;你随佛号转,这些现象都没有了。那就是净心,帮助你净心。心要是清净了,你就是往生也好,再来生也好,再来生能知道前生的事。你再来生了,你能够不做众恶。前生是和尚没修好,来生再当和尚继续修;又没修好,再来生再当和尚继续修。生生不断修,这要靠你很大的功力,不然不可能,来生就迷了。除非你有很好的道友来找你、跟着你,非把你拉回来不可。所以为什么要当同参道友,你没成,他成了。老和尚弟子收多了,我感觉到这不是好事。多收一个弟子,多一条线把你拉往,是不是啊?比如说你走了,他们呢?皈依你了,等你度了。
愿每一个看到的人
都内心充满祥和、安乐、慈爱、光明,
直至永远。
南无阿弥陀佛! https://t.cn/R2Wxpw9
愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐 我心怡悦
于诸众生远离贪嗔之心 住平等舍
我们现在处于什么时代呢?叫末法。末法是什么情况呢?魔胜法弱,邪说横行。明明是正法,他给你说成邪的,添加很多,不标奇立异,显不出来他的道德。他总要说得跟别人不同,“我不同,你要信我吧!”这就是标奇立异。所以他必须标奇立异。
我们再讲一讲神通。神通跟生死毫不相干,要想了生死的话,不可以依靠神通。你如果着了神通,神通是苦,你没有方法来转变,或者时间也来不及了。例如我知道后天要撞死,我怎么准备?我要出车祸,我知道了,避免不了。你心里恐慌了,你怎么办?不知道的还是愉愉快快,这两天总是愉快,那一刹那没发生,我总是愉快的。若是有神通,你要有智慧,能转变。业要现前,我去还,还了就没有了,你愉快的走。愉快的走,你转化了,你再来一个分段生死就不是这样子了。
神通,“神”者就是天心,就是你现前一念心、自然的心。我们的心不是不灵,你的心用起来,你感觉妙极了,心会想出很多主意,其中也有坏主意;管它好坏,能够想很多办法,灵不灵啊?“通”是什么呢?智慧、光明。外在的光明是有障碍的,你内心真正的光明,永远不障碍,遇到黑暗,你就是光明的,遇到什么你都是光明的,你永远无碍,永远住在光明里头。这叫神通。
阿罗汉的神通,业障现前的时候,他会失掉的。目犍连***是佛的阿罗汉大弟子当中神通第一,当外道把他尸体都打烂了,别的道友说:“你的神通怎么不现呢?”他说:“我的神通没有了。”到时候神通都没有了,业障现前,神通失掉。等打完了都走了,他的神通又来了,他把他打碎的身聚起来又回到道场来,还能够回到他家乡去说法,说完法了,他能示现十八变神通,上身出火,下身出水,自己用火这样焚了。都如是啊,真的是业障现前。
所以你平常的功力,如果不是坚定的,到临终的时候,你的冤亲债主找你算帐,你要想战胜他们,你念佛的力量必须把他们消失,你才走得了,不然他们把你拉住。为什么要你一心不乱呢?一心不乱,就是业障降伏了,那个现象没有了,你才去得了。不管你还有什么业,其他的业你能够带去,这样的带业。如果你欠的债猛利,冤亲债主找你的猛利,你念佛的功德敌不住他,你生不了极乐世界。念佛一法,你所有的修行,到你临命终时候,就是凭本事了。我们说养兵千日用在一时,你修了几十年的功夫,就在那一念间,你要能做得了主,做不了主不行,那是你功夫还不够。
为什么我们要经常的修行,经常观照我们的心?把你的清净心显现出来了,到那时候你走了,清清净净的。助念的关系很大,在你临终的时候,杂念纷飞,一声佛号投进去了,在耳旁给你助念,你的心就随着佛号转了;你随佛号转,这些现象都没有了。那就是净心,帮助你净心。心要是清净了,你就是往生也好,再来生也好,再来生能知道前生的事。你再来生了,你能够不做众恶。前生是和尚没修好,来生再当和尚继续修;又没修好,再来生再当和尚继续修。生生不断修,这要靠你很大的功力,不然不可能,来生就迷了。除非你有很好的道友来找你、跟着你,非把你拉回来不可。所以为什么要当同参道友,你没成,他成了。老和尚弟子收多了,我感觉到这不是好事。多收一个弟子,多一条线把你拉往,是不是啊?比如说你走了,他们呢?皈依你了,等你度了。
愿每一个看到的人
都内心充满祥和、安乐、慈爱、光明,
直至永远。
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角色归位之后的成,会发现自己变了,变得有点不像自己,曾经较真的,执着的,似乎为了危都可以理解,都可以打破。成在这段关系中修的不是自我,而且一种无我和慈悲。你懂或者不懂,我都要护你周全。
角色归位之后的危,不自觉发挥人性里作死那一面。会玩世不恭会无理取闹,也会依赖会听从。好的危是骑士,坏的危是走狗。背叛,陷害,恐吓,丧尸。 这个要仍然要结合星盘星宿分析,但更重要的是人品。万事以人为本年,切勿形而上学。#宇宙##星象播报##星宿关系##危成##星宿#
角色归位之后的危,不自觉发挥人性里作死那一面。会玩世不恭会无理取闹,也会依赖会听从。好的危是骑士,坏的危是走狗。背叛,陷害,恐吓,丧尸。 这个要仍然要结合星盘星宿分析,但更重要的是人品。万事以人为本年,切勿形而上学。#宇宙##星象播报##星宿关系##危成##星宿#
Chapter1
Part 1 恋爱是亲子关系的复制。如果童年幸福,我们更可能复制幸福。如果童年痛苦,我们更可能复制痛苦。
每个人都是一个独立的个体。你再亲密的人也是另外一个人,是和我们一样重要,一样独立的人。
Part 2 缘分是在过去修下的,主要是在童年,是在与父母的关系中修下的。恨源自爱。没有爱,哪来的恨。在缺爱的环境下长大,缺乏爱的能力。
Part 3 感受远比所谓的事实更重要。在家庭中,理解并接受彼此的感受是最重要的。学会相信和聆听别人的感受。
Part 1 恋爱是亲子关系的复制。如果童年幸福,我们更可能复制幸福。如果童年痛苦,我们更可能复制痛苦。
每个人都是一个独立的个体。你再亲密的人也是另外一个人,是和我们一样重要,一样独立的人。
Part 2 缘分是在过去修下的,主要是在童年,是在与父母的关系中修下的。恨源自爱。没有爱,哪来的恨。在缺爱的环境下长大,缺乏爱的能力。
Part 3 感受远比所谓的事实更重要。在家庭中,理解并接受彼此的感受是最重要的。学会相信和聆听别人的感受。
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