他到此之时方知，祖师西来，直指人心，见性成佛，不在言说

祖道影 2022-10-10 00:00 发表于广东

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黄檗山断际禅师传心法要

唐 裴休 集

问：六祖不会经书，何得传衣为祖；秀上座是五百人首座，为教授师，讲得三十二本经论，云何不传衣？

师云：为他有心是有为法！所修所证将为是也，所以五祖付六祖。六祖当时秖是默契，得密授如来甚深意，所以付法与他。汝不见道：法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。若会此意，方名出家儿，方好修行。若不信，云何明上座走来大庾岭头寻六祖？六祖便问：汝来求何事？为求衣为求法？明上座云：不为衣来，但为法来。六祖云：汝且暂时敛念，善恶都莫思量。明乃禀语。六祖云：不思善不思恶，正当与么时，还我明上座父母未生时面目来！明于言下忽然默契，便礼拜云：如人饮水冷暖自知，某甲在五祖会中，枉用三十年工夫，今日方省前非。六祖云：如是。到此之时方知，祖师西来，直指人心，见性成佛，不在言说。

岂不见，阿难问迦叶云：世尊传金襕外别传何物？迦叶召阿难。阿难应诺。迦叶云：倒却门前刹竿著！此便是祖师之标榜也。甚生阿难三十年为侍者，秖为多闻智慧，被佛诃云：汝千日学慧，不如一日学道，若不学道，滴水难消！

问：如何得不落阶级？师云：终日吃饭未曾咬著一粒米，终日行未曾踏著一片地，与摩时无人我等相，终日不离一切事，不被诸境惑，方名自在人。更时时念念不见一切相，莫认前后三际，前际无去、今际无住、后际无来，安然端坐、任运不拘，方名解脱。努力努力，此门中千人万人，只得三个五个，若不将为事，受殃有日在。故云：著力今生须了却，谁能累劫受余殃。

祖道影疏
大须仔细
未到不疑
切莫了手

虚云长老‖像流水般不断地看去，不生二念……

祖道影 2022-10-10 00:00 发表于广东

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来源：《虚云老和尚开示录》

我们要知道，所谓照顾话头，所谓反闻自性，绝对不是用眼睛来看，也不是用耳朵来听。若用眼睛来看，或耳朵来听，便是循声逐色，被物所转，叫做顺流；若单单的的一念在“不生不灭” 中，不去循声逐色，就叫做逆流，叫做照顾话头， 也叫做反闻自性。

话头很多，如“万法归一，一归何处”，“父母未生前，如何是我本来面目”等等......什么叫话头？话就是说话，头就是说话之前。如念“阿弥陀佛”是句话，未念之前，就是话头。所谓话头，即是一念未生之际；一念才生，已成话尾。这一念未生之际，叫做不生；不掉举，不昏沉，不著静，不落空，叫做不灭。时时刻刻、单单的的，一念回光返照这“不生不灭”，就叫做看话头，或照顾话头。看话头先要发疑情，疑情是看话头的拐杖。何谓疑情？

如问：“念佛的是谁？”人人都知道是自己念，但是用口念呢？还是用心念呢？如果用口念，睡着了还有口，为什么不会念？如果用心念，心又是个什么样子？却没处捉摸，因此不明白，便在“谁”上发起轻微的疑念。但不要粗，愈细愈好，随时随地，单单照顾定这个疑念，像流水般不断地看去，不生二念。若疑念在，不要动着他；疑念不在，再轻微提起。初用心时必定静中比动中较得力些，但切不可生分别心，不要管他得力不得力，不要管他动中或静中，你一心一意的用你的功好了。

法道凋敝
丛林晚秋
中兴祖道
全赖吾师

#命运##运程# 你几月出生就是什么树

十二月·合欢树

《生查子·惆怅彩云飞》清· 纳兰性德惆怅彩云飞，碧落知何许。不见合欢花，空倚相思树。总是别时情，那待分明语。判得最长宵，数尽厌厌雨。合欢树寓意着家庭和睦，幸福美满。十二月出生的你，性格温和，为人和善，和你待在一起总感觉很舒服。你经常毫无保留的对待别人，所以总能收获别人对你的善意与温暖