【时光匆匆 】
没有来日方长
只有时光匆匆
珍惜当下的每一分每一秒
无法 追回
我们总以为时间还有很多，
经得起我的漫不经心和浪费。
但是后来才知道没有来日方长，
只有时光匆匆，
很多人和事都是一去不复返，
再也无法追回。
错过 时机
我们常说有空再做，
等有空闲了却懒得去做了，
推说下一次。
时间不等人，
在我们能够完成的时候要抓紧时间去做，
不要等没有能力和条件的时候，
才后悔错过了最好的时机。
时间海绵
鲁迅说过：
“时间就像海绵里的水，
只要你愿意挤，总还是有的。”
所以，
不要总说忙得没有时间，
只要是下定决心要做的事情，
再忙碌也能抽出时间去做。
失去 明天
时间很神秘，我们猜不透它。
如果我们蹉跎了今天，以为还有明天，
时间可能会给我们一个意外，
可能会让我们失去明天，
只剩下残余的今天。
活出 精彩
我们无法预知生命的长短，
但我们能决定生命的过程是什么样子。
我们要做的是，
在有限的生命里活出自己的精彩，
就算明天意外先到，
也不会感到恐惧和遗憾。
时光 匆匆
没有来日方长，只有时光匆匆。
珍惜当下的每一分每一秒，
不要把该做的和想做的事情，
留给遥不可及的未来，
我们能把握的只有今天。 https://t.cn/R0Q4Et8
没有来日方长
只有时光匆匆
珍惜当下的每一分每一秒
无法 追回
我们总以为时间还有很多，
经得起我的漫不经心和浪费。
但是后来才知道没有来日方长，
只有时光匆匆，
很多人和事都是一去不复返，
再也无法追回。
错过 时机
我们常说有空再做，
等有空闲了却懒得去做了，
推说下一次。
时间不等人，
在我们能够完成的时候要抓紧时间去做，
不要等没有能力和条件的时候，
才后悔错过了最好的时机。
时间海绵
鲁迅说过：
“时间就像海绵里的水，
只要你愿意挤，总还是有的。”
所以，
不要总说忙得没有时间，
只要是下定决心要做的事情，
再忙碌也能抽出时间去做。
失去 明天
时间很神秘，我们猜不透它。
如果我们蹉跎了今天，以为还有明天，
时间可能会给我们一个意外，
可能会让我们失去明天，
只剩下残余的今天。
活出 精彩
我们无法预知生命的长短，
但我们能决定生命的过程是什么样子。
我们要做的是，
在有限的生命里活出自己的精彩，
就算明天意外先到，
也不会感到恐惧和遗憾。
时光 匆匆
没有来日方长，只有时光匆匆。
珍惜当下的每一分每一秒，
不要把该做的和想做的事情，
留给遥不可及的未来，
我们能把握的只有今天。 https://t.cn/R0Q4Et8
《文殊菩萨传》第二十六章 朝台：山河大地，草木万物，五台何处不文殊（上）
文 殊 菩 萨 传
◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆
经过十多年的修建，兜率寺焕然一新。台州城内，巾子山上，天宁寺以研究天台宗教法为主，兜率寺则以大乘禅观著称。故而，云水参方的行脚僧大都到兜率寺挂单。那日，一位禅僧云游而来，知客照例要问从哪里来。那僧昂然答道：“天台国清寺。”难怪鼻孔撩天呢，原来是从台州首刹而来。于是戒阇梨像是不经意间拉家常一样问道：“丰干老儿可好？”
这一问，声音虽然很轻，效果可谓石破天惊！丰干禅师乃唐代国清寺僧人，与寒山、拾得并称“天台三隐”。据说，丰干乃阿弥陀佛化身，而寒山、拾得则分别是文殊、普贤两大菩萨化现。戒阇梨居然询问这位已经圆寂几百年的人消息，而且称之为“老儿”，可见身段之高。这僧也是贯见战阵的作家，不慌不忙答道：“随时。”
这“随时”二字，恰恰是丰干的口头禅——当年，人问佛法，丰干只答“随时”二字。既然他敢以丰干的口吻机锋相斗，戒阇梨当然要成全他。于是，首先举出寒山与丰干的旧公案——寒山问丰干：“古镜未磨时，如何照烛？”
丰干答：“冰壶无影像，猿猴探水月。”
寒山说：“此是不照烛也，更请道看。”
丰干道：“万德将不来，教我道什么？”
戒阇梨说道：“古镜未磨即不问，古镜已磨时如何？”
这僧略一沉吟，颂道：“形同晓月一尺水，夜珠光清终无波。”
应该说，这僧用明月、宝珠比拟古镜，且以此暗喻人的心性，可谓灵妙。然而，他那略微的迟疑，露出了天大的破绽——这转语是由思维卜度而来，并非自性田中自然流出。故而，戒阇梨抄起插在客堂佛龛旁边的香板，砰然打在他的头上。这僧很有禅者大无畏的英勇气概，棒喝不退，正式展具三拜，向戒阇梨请教丰干与寒山的另一公案——丰干欲游五台，问寒山：“你若共我去游五台，便是我同流；若不共我去游五台，不是我同流。”寒山问：“你去游五台作什么？”丰干答：“礼拜文殊。”寒山说：“你不是我同流。”丰干独自入五台，逢一老人，便问：“莫是文殊么？”老人说：“岂可有二文殊！”丰干作礼未起，老人忽然不见了。
禅僧问戒阇梨：“寒山为何不与丰干同去五台？那台山老人是文殊化身吗？”
戒阇梨说：“丰干这老家伙却具只眼。”
禅僧不解，一脸茫然。这时，什师恰好带着普明、道全走了过来。戒阇梨让什师充当丰干，自己装作神秘老人，将那个场景再现一遍：
什师走戒阇梨面前，说：“莫非你就是文殊？”
戒阇梨说道：“岂能有两个文殊！”
什师突然指着戒阇梨大叫：“文殊，文殊！”更奇怪的是，戒阇梨像是挥舞利剑似的，在空中挥动着手里的香板，如癫如狂，且舞且蹈。
那禅僧与普明、道全都愣在了当场。在什师将戒阇梨称作“文殊”、戒阇梨挥舞香板的时候，他们若有所思，若有所悟。戒阇梨是文殊？文殊是戒阇梨？文殊与戒阇梨是同是别？他们似乎在回忆一个淡漠了的梦境。因为相隔的时间久远，梦中的情节早已淡忘了，只留下一团似有似无、似空似幻的混沌……
第二天，普明与道全同时来到方丈，请求师父带他们去朝拜五台山，参礼文殊菩萨。戒阇梨断然拒绝：“不去，你俩不是我同流。”普明与道全将什师搬来，什师说：“寒山是文殊菩萨化身，当然不需要大老远的去朝礼自己。你又不是寒山，为何不去？”
人们常说，卤水点豆腐，一物降一物。戒阇梨从小精灵古怪、促狭顽皮，老天爷却早就给他安排好了克星：这憨憨厚厚、老实巴交的什师，因为没有玲珑的心窍，没长花花肠子，从来不用心机，反而让戒阇梨无可奈何。现在，什师这句平直的话语，让戒阇梨无言可辩，无理可申。于是，他只好乖乖带着两个弟子上路了。不过，出发之前，他也没让什师捞着便宜——他与弟子们一合计，将什师推到了兜率寺方丈的宝座上。不当家不知柴米贵，让你这站着说话不腰疼、吃凉不管酸的甩手掌柜，也尝一尝当家操劳的滋味。
据《华严经•菩萨住处品》记载：“东方有处名清凉山，从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法。”《文殊师利宝藏陀罗尼经》亦说：“尔时世尊，告金刚密迹菩萨言，我灭度后，于此赡部洲东北方，有国名大振邦（震旦，今中国），其国有山号曰五顶，文殊童子，游行居上，为诸众生，于中说法。”佛经中所说清凉山、五顶山，即是中国代州雁门（今山西五台县）五台山。在方圆五百里之内，由五座山峰环抱而成，五峦巍然高耸，峰顶平坦宽广，有如垒土之台，因名五台山。其盛夏之时仍然有飞雪，曾无炎暑，故曰清凉。
五台山为文殊菩萨显灵说法之地，从东汉时期，中外佛教徒到此巡礼络绎不绝，先后建有大孚寺（华严寺）、清凉寺和佛光寺。到北朝时期，五台寺院已增至二百余座。隋文帝时，又于五个台顶各建一寺。
北宋太平兴国五年（980），敕内侍张延训造金铜文殊像置于真容院（即今菩萨顶），重修真容、华严、寿宁、兴国、竹林、金阁、法华、秘密、灵境、大贤十寺。
戒阇梨师徒三人草鞋为船，禅杖为马，跨钱塘，渡长江，越淮河，过黄河，一路风尘从台州云游到了代州五台境内。奇异的是，戒阇梨对五台的道路、民情了如指掌，仿如他曾经在这里生活过多年。普明与道全不解，问其缘由，他却总是笑而不答。于是普明转而问道：“师父，我们能见到文殊菩萨吗？”
戒阇梨说：“见到见不到，看每个人的机缘。怕就怕文殊站在你面前，却认不出来。”
普明笑道：“那怎么可能呢！弟子再愚钝，也不会连文殊菩萨都不认识。”
“可是，你们要知道，文殊菩萨不一定骑着狮子，放光动地。他有时候是一个要饭的老太婆，有时候是一个最普通的僧人，甚至有可能是一头猪、一头驴。总之，文殊菩萨神通变化，妙用万方，并没有固定的形象。”
看到两个弟子将信将疑，戒阇梨为他们讲了一个真实故事：
有一位居士很想拥有文殊菩萨一样的大智慧，所以三步一叩、五步一拜来到五台，在文殊像前至诚顶礼，祈求文殊菩萨现身：“慈悲的文殊菩萨，弟子恳请您现身加持，为弟子开大智慧。”
为此，他在台怀镇举办斋会，供养台山僧众，并在最显著、最尊贵的位置设置一张高大精美的座椅，希望文殊菩萨能够前来应供。众僧按照戒腊（出家受戒的年龄）依次入席。这时，一位僧衣破破烂烂，浑身上下脏兮兮的跛脚老僧，一瘸一拐地径直走向最前面那个空位，准备就座。这尊贵庄严的法座，是留给文殊菩萨的，当然不能让这个既没有光灿灿气象、又没有神灵灵模样的普通僧人占据。于是，居士立刻走了过去，挡着老人的去路，让他到一旁去吃饭。
居士一不留神，不知何时，那其貌不扬的老僧居然坐到了那个座位上！
居士看到这情形，生怕文殊菩萨来了没有好位置，上前把那平平常常、邋里邋遢的老僧拉下来。可是，这个老僧太没有自知之明了，总乘居士不注意，悄悄溜到那尊贵的座位上。如是被拽下了七次，他才死了心，缩巴到一个不引人注目的角落，席地而坐。居士也终于松了一口气。然而，直到斋会结束，那座位一直空着，再也没有人来坐。
斋僧之后，居士到文殊菩萨像前恭恭敬敬地礼拜，祈愿菩萨显灵，赐予他大智慧。整整忙碌了一天，居士疲惫不堪，回到住处便倒头大睡。梦中，他终于见到了祈盼已久的文殊菩萨。菩萨说：“你不是早就盼着见到我吗？为了满足你的愿望，今天我现身应供，可是让你从椅子上拉下来了。我坐了七次，被你拽了七次。为了不让你起烦恼，我只好到角落去用斋了。”
说完，文殊菩萨飘然而逝。居士从睡梦中猛然惊醒。原来，斋僧之时，那一直想坐到高座上的跛脚老人，正是文殊菩萨现身！
文 殊 菩 萨 传
◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆
经过十多年的修建，兜率寺焕然一新。台州城内，巾子山上，天宁寺以研究天台宗教法为主，兜率寺则以大乘禅观著称。故而，云水参方的行脚僧大都到兜率寺挂单。那日，一位禅僧云游而来，知客照例要问从哪里来。那僧昂然答道：“天台国清寺。”难怪鼻孔撩天呢，原来是从台州首刹而来。于是戒阇梨像是不经意间拉家常一样问道：“丰干老儿可好？”
这一问，声音虽然很轻，效果可谓石破天惊！丰干禅师乃唐代国清寺僧人，与寒山、拾得并称“天台三隐”。据说，丰干乃阿弥陀佛化身，而寒山、拾得则分别是文殊、普贤两大菩萨化现。戒阇梨居然询问这位已经圆寂几百年的人消息，而且称之为“老儿”，可见身段之高。这僧也是贯见战阵的作家，不慌不忙答道：“随时。”
这“随时”二字，恰恰是丰干的口头禅——当年，人问佛法，丰干只答“随时”二字。既然他敢以丰干的口吻机锋相斗，戒阇梨当然要成全他。于是，首先举出寒山与丰干的旧公案——寒山问丰干：“古镜未磨时，如何照烛？”
丰干答：“冰壶无影像，猿猴探水月。”
寒山说：“此是不照烛也，更请道看。”
丰干道：“万德将不来，教我道什么？”
戒阇梨说道：“古镜未磨即不问，古镜已磨时如何？”
这僧略一沉吟，颂道：“形同晓月一尺水，夜珠光清终无波。”
应该说，这僧用明月、宝珠比拟古镜，且以此暗喻人的心性，可谓灵妙。然而，他那略微的迟疑，露出了天大的破绽——这转语是由思维卜度而来，并非自性田中自然流出。故而，戒阇梨抄起插在客堂佛龛旁边的香板，砰然打在他的头上。这僧很有禅者大无畏的英勇气概，棒喝不退，正式展具三拜，向戒阇梨请教丰干与寒山的另一公案——丰干欲游五台，问寒山：“你若共我去游五台，便是我同流；若不共我去游五台，不是我同流。”寒山问：“你去游五台作什么？”丰干答：“礼拜文殊。”寒山说：“你不是我同流。”丰干独自入五台，逢一老人，便问：“莫是文殊么？”老人说：“岂可有二文殊！”丰干作礼未起，老人忽然不见了。
禅僧问戒阇梨：“寒山为何不与丰干同去五台？那台山老人是文殊化身吗？”
戒阇梨说：“丰干这老家伙却具只眼。”
禅僧不解，一脸茫然。这时，什师恰好带着普明、道全走了过来。戒阇梨让什师充当丰干，自己装作神秘老人，将那个场景再现一遍：
什师走戒阇梨面前，说：“莫非你就是文殊？”
戒阇梨说道：“岂能有两个文殊！”
什师突然指着戒阇梨大叫：“文殊，文殊！”更奇怪的是，戒阇梨像是挥舞利剑似的，在空中挥动着手里的香板，如癫如狂，且舞且蹈。
那禅僧与普明、道全都愣在了当场。在什师将戒阇梨称作“文殊”、戒阇梨挥舞香板的时候，他们若有所思，若有所悟。戒阇梨是文殊？文殊是戒阇梨？文殊与戒阇梨是同是别？他们似乎在回忆一个淡漠了的梦境。因为相隔的时间久远，梦中的情节早已淡忘了，只留下一团似有似无、似空似幻的混沌……
第二天，普明与道全同时来到方丈，请求师父带他们去朝拜五台山，参礼文殊菩萨。戒阇梨断然拒绝：“不去，你俩不是我同流。”普明与道全将什师搬来，什师说：“寒山是文殊菩萨化身，当然不需要大老远的去朝礼自己。你又不是寒山，为何不去？”
人们常说，卤水点豆腐，一物降一物。戒阇梨从小精灵古怪、促狭顽皮，老天爷却早就给他安排好了克星：这憨憨厚厚、老实巴交的什师，因为没有玲珑的心窍，没长花花肠子，从来不用心机，反而让戒阇梨无可奈何。现在，什师这句平直的话语，让戒阇梨无言可辩，无理可申。于是，他只好乖乖带着两个弟子上路了。不过，出发之前，他也没让什师捞着便宜——他与弟子们一合计，将什师推到了兜率寺方丈的宝座上。不当家不知柴米贵，让你这站着说话不腰疼、吃凉不管酸的甩手掌柜，也尝一尝当家操劳的滋味。
据《华严经•菩萨住处品》记载：“东方有处名清凉山，从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法。”《文殊师利宝藏陀罗尼经》亦说：“尔时世尊，告金刚密迹菩萨言，我灭度后，于此赡部洲东北方，有国名大振邦（震旦，今中国），其国有山号曰五顶，文殊童子，游行居上，为诸众生，于中说法。”佛经中所说清凉山、五顶山，即是中国代州雁门（今山西五台县）五台山。在方圆五百里之内，由五座山峰环抱而成，五峦巍然高耸，峰顶平坦宽广，有如垒土之台，因名五台山。其盛夏之时仍然有飞雪，曾无炎暑，故曰清凉。
五台山为文殊菩萨显灵说法之地，从东汉时期，中外佛教徒到此巡礼络绎不绝，先后建有大孚寺（华严寺）、清凉寺和佛光寺。到北朝时期，五台寺院已增至二百余座。隋文帝时，又于五个台顶各建一寺。
北宋太平兴国五年（980），敕内侍张延训造金铜文殊像置于真容院（即今菩萨顶），重修真容、华严、寿宁、兴国、竹林、金阁、法华、秘密、灵境、大贤十寺。
戒阇梨师徒三人草鞋为船，禅杖为马，跨钱塘，渡长江，越淮河，过黄河，一路风尘从台州云游到了代州五台境内。奇异的是，戒阇梨对五台的道路、民情了如指掌，仿如他曾经在这里生活过多年。普明与道全不解，问其缘由，他却总是笑而不答。于是普明转而问道：“师父，我们能见到文殊菩萨吗？”
戒阇梨说：“见到见不到，看每个人的机缘。怕就怕文殊站在你面前，却认不出来。”
普明笑道：“那怎么可能呢！弟子再愚钝，也不会连文殊菩萨都不认识。”
“可是，你们要知道，文殊菩萨不一定骑着狮子，放光动地。他有时候是一个要饭的老太婆，有时候是一个最普通的僧人，甚至有可能是一头猪、一头驴。总之，文殊菩萨神通变化，妙用万方，并没有固定的形象。”
看到两个弟子将信将疑，戒阇梨为他们讲了一个真实故事：
有一位居士很想拥有文殊菩萨一样的大智慧，所以三步一叩、五步一拜来到五台，在文殊像前至诚顶礼，祈求文殊菩萨现身：“慈悲的文殊菩萨，弟子恳请您现身加持，为弟子开大智慧。”
为此，他在台怀镇举办斋会，供养台山僧众，并在最显著、最尊贵的位置设置一张高大精美的座椅，希望文殊菩萨能够前来应供。众僧按照戒腊（出家受戒的年龄）依次入席。这时，一位僧衣破破烂烂，浑身上下脏兮兮的跛脚老僧，一瘸一拐地径直走向最前面那个空位，准备就座。这尊贵庄严的法座，是留给文殊菩萨的，当然不能让这个既没有光灿灿气象、又没有神灵灵模样的普通僧人占据。于是，居士立刻走了过去，挡着老人的去路，让他到一旁去吃饭。
居士一不留神，不知何时，那其貌不扬的老僧居然坐到了那个座位上！
居士看到这情形，生怕文殊菩萨来了没有好位置，上前把那平平常常、邋里邋遢的老僧拉下来。可是，这个老僧太没有自知之明了，总乘居士不注意，悄悄溜到那尊贵的座位上。如是被拽下了七次，他才死了心，缩巴到一个不引人注目的角落，席地而坐。居士也终于松了一口气。然而，直到斋会结束，那座位一直空着，再也没有人来坐。
斋僧之后，居士到文殊菩萨像前恭恭敬敬地礼拜，祈愿菩萨显灵，赐予他大智慧。整整忙碌了一天，居士疲惫不堪，回到住处便倒头大睡。梦中，他终于见到了祈盼已久的文殊菩萨。菩萨说：“你不是早就盼着见到我吗？为了满足你的愿望，今天我现身应供，可是让你从椅子上拉下来了。我坐了七次，被你拽了七次。为了不让你起烦恼，我只好到角落去用斋了。”
说完，文殊菩萨飘然而逝。居士从睡梦中猛然惊醒。原来，斋僧之时，那一直想坐到高座上的跛脚老人，正是文殊菩萨现身！
来来往往的训练局大院
作者 纪建国
北京的许多大街都挺有特点的，只要你了解它的历史，都有一段段精彩的故事。我小的时候住在南城的龙潭北里。那里离国家体委训练局大院很近，往西只有一站地。从那时起到几十年以后，中国的体育有了很大的发展。我目睹了这一切。曾经有很长时间，我经常路过那里，目睹过很多故事。
20世纪60年代中期，我们家搬到龙潭北里。星期日，父亲带我们去体育馆路遛弯。一条东西方向的宽敞马路通向很远的城里。路南边有很多圆拱形的高大房子一间挨着一间。尽西边还有一幢更高的建筑物，由铁栅栏围成一个院子。父亲告诉我们：“路南是训练局大院，路北是国家体委机关。”几年之后我上小学了，那时候正是文革时期，我和小伙伴们外出玩耍也会路过那个大院，那里面冷冷清清很少有人进出，一个大铁门终年只开着一条缝，还有一个小侧门。开始我们谁也不敢进去，后来看到有人进出，我们几个小孩子也进去玩了一圈。看到一条宽敞的大道通向里面，因为人少显得很清静，进了北门往前一走，就看见路北边是一个紧挨一个的训练馆。路南是两个宽敞的足球训练场和一个被铁栅栏隔出的网球训练场，那里很少有人训练。往西走到头是一个有看台的田
径训练场，那里空荡荡的。我们对大院有种很神秘的感觉。后来我们又走进训练局大院，参加崇文区小学运动会。以后的日子，有时候我们也自己进去玩一圈，那里像是挺寂寞地等待着什么。以后的很多年，我才明白它对全国人民的体育文化生活有着怎样的影响。
像每一个喜欢运动的男孩一样，我也喜欢参加各种比赛。打乒乓球、羽毛球，游泳、跑步、踢足球。我尤其喜欢打乒乓球，而且技术不错。每次我和小伙伴们都拼得昏天黑地。玩累了，就坐在一起聊有关体育的话题。庄则栋、梁戈亮、李富荣、徐寅生等都是我们耳熟能详的英雄。那时京城里流传着一段顺口溜：罗马尼亚电影搂搂抱抱，朝鲜电影又哭又笑，越南电影飞机大炮，中国电影新闻简报。我就是在看新闻简报时，知道的中国乒乓球队在26届世界锦标赛获得了7个项目的全部冠军。那时候和小伙伴们经常兴致勃勃聊起这件事，每个人脸上都是神采飞扬。有时候我们还能在那条街上与乒乓球世界冠军不期而遇，这能让我们兴奋一个星期。那些年，中国体育的兴奋点只有乒乓球、举重和跳高等少数优势项目。而这些世界冠军就在离我们不远的地方，有时候我们早晨去龙潭湖晨练，都能与他们不期而遇。
到了20世纪80年代改革开放以后，可就不同了。大院里来来往往的运动队多起来。很多训练场都有运动员在训练。虽然我家已搬走，但我父母还住在南城，我每次去父母那里都路过国家体委那条街。我一直挺崇拜体育明星，一看见训练局的大门开着，就情不自禁地走进去，大院西南角还有一个小门，我骑着自行车穿过去正好顺道回家。运气好时还能看免费的高水平比赛和训练。有每年一次的全国春季田径选拔赛，比赛在西边那个有看台的田径训练场进行。我在那里看见过亚洲三级跳冠军邹振先，短跑明星刘玉璜，女子跳高运动员郑达珍、杨文琴。1982年，中国足球队在张宏根和苏永舜教练的带领下冲击西班牙巴塞罗那世界杯，因为经验不足只差一步，止步于亚太赛区预选赛。其实那届国家足球队的水平很高，应该排在亚洲顶级队里。那次比赛也点燃了北京球迷的热情，很多人知道了训练局里有足球场。
那时候我跟着了魔似的，喜欢看足球队的内部比赛和训练。那时候手执一张报纸，就能知道各种有关体育的消息和运动队的信息。中国队每次集训我就买一份《足球报》按图索骥，就什么都知道了。我和很多球迷聚集到训练场的铁栅栏外。我们都知道，足球队是下午三点多才出来。尽管是夏天的日子，天气炎热。还是有很多的球迷低声议论着、指点着，也有大胆的球迷喊着运动员的名字，拍着运动员的肩膀像哥们儿似的边走边聊。球迷们都给自己心仪的球员起了很形象的绰号——泥鳅古广明、左边锋沈祥福、快马杨玉敏、大炮黄向东、中场大将容志行、清道夫林乐丰、坦克左树生、钢门李富胜。他们都是国家队的绝对主力，也是每次集训的常客。我有时候在那里一看就是几个小时，看传球、精彩的过人和凶狠的铲球，很过瘾。历届国家队我看过很多次，曾雪麟的那届，高丰文的那届。一茬一茬的运动员总在变换着，沉沉浮浮的中国足球总让人牵肠挂肚，直到足球队不在那里训练了，每次路过那里我都怀着一种很纠结的心情。
那些年也是中国体育在世界体坛全面崛起的时代，各个项目全面参与亚洲和世界的比赛。每次穿过大院时，除了能看见室外项目的运动员，也能看见室内运动项目的运动员。那时中国男女排球队在世界排坛掀起了一股中国旋风，男排涌现了亚洲网上飞人汪嘉伟，中国女排姑娘更是群星闪烁、光彩夺目地一举夺得五连冠。那时候，京城的人们看女排争霸赛能形成万人空巷的情景。排球比赛虽然是室内项目，排球训练场也在那个大院里。我穿行在训练局大院时就多次看见过郎平、张蓉芳、周晓兰等女排队员的飒爽英姿。那时候社会上的很多女孩连衣着和发型都追逐着女排运动员。她们似乎成了一种中国符号。我也在大院里见过执掌帅印的金牌教练——袁伟民。他骑着一辆旧自行车在训练局大院里忙碌。
那些年，中国体育健儿给国人带来很多的欢乐。总让我们这些体育迷处在一种很亢奋的状态之中。中日围棋擂台赛曾经吸引了很多人的目光，可是有一届参加比赛的围棋队员只剩聂卫平一人了，而对方还有五人之多。凭借着顽强的拼搏精神，聂卫平硬是赢得了最后的胜利。在一天傍晚，我路过那里与聂棋圣不期而遇。看着戴着厚厚眼镜的聂棋圣，像是刚洗完澡。我们虽然没有说一句话，但我向他投去了敬佩的目光。那些年只要有机会，我就爱穿过训练局大院。看那些我所喜欢的运动员们，看一篇篇体育报道，体味着新闻背后的拼搏故事。
作者 纪建国
北京的许多大街都挺有特点的，只要你了解它的历史，都有一段段精彩的故事。我小的时候住在南城的龙潭北里。那里离国家体委训练局大院很近，往西只有一站地。从那时起到几十年以后，中国的体育有了很大的发展。我目睹了这一切。曾经有很长时间，我经常路过那里，目睹过很多故事。
20世纪60年代中期，我们家搬到龙潭北里。星期日，父亲带我们去体育馆路遛弯。一条东西方向的宽敞马路通向很远的城里。路南边有很多圆拱形的高大房子一间挨着一间。尽西边还有一幢更高的建筑物，由铁栅栏围成一个院子。父亲告诉我们：“路南是训练局大院，路北是国家体委机关。”几年之后我上小学了，那时候正是文革时期，我和小伙伴们外出玩耍也会路过那个大院，那里面冷冷清清很少有人进出，一个大铁门终年只开着一条缝，还有一个小侧门。开始我们谁也不敢进去，后来看到有人进出，我们几个小孩子也进去玩了一圈。看到一条宽敞的大道通向里面，因为人少显得很清静，进了北门往前一走，就看见路北边是一个紧挨一个的训练馆。路南是两个宽敞的足球训练场和一个被铁栅栏隔出的网球训练场，那里很少有人训练。往西走到头是一个有看台的田
径训练场，那里空荡荡的。我们对大院有种很神秘的感觉。后来我们又走进训练局大院，参加崇文区小学运动会。以后的日子，有时候我们也自己进去玩一圈，那里像是挺寂寞地等待着什么。以后的很多年，我才明白它对全国人民的体育文化生活有着怎样的影响。
像每一个喜欢运动的男孩一样，我也喜欢参加各种比赛。打乒乓球、羽毛球，游泳、跑步、踢足球。我尤其喜欢打乒乓球，而且技术不错。每次我和小伙伴们都拼得昏天黑地。玩累了，就坐在一起聊有关体育的话题。庄则栋、梁戈亮、李富荣、徐寅生等都是我们耳熟能详的英雄。那时京城里流传着一段顺口溜：罗马尼亚电影搂搂抱抱，朝鲜电影又哭又笑，越南电影飞机大炮，中国电影新闻简报。我就是在看新闻简报时，知道的中国乒乓球队在26届世界锦标赛获得了7个项目的全部冠军。那时候和小伙伴们经常兴致勃勃聊起这件事，每个人脸上都是神采飞扬。有时候我们还能在那条街上与乒乓球世界冠军不期而遇，这能让我们兴奋一个星期。那些年，中国体育的兴奋点只有乒乓球、举重和跳高等少数优势项目。而这些世界冠军就在离我们不远的地方，有时候我们早晨去龙潭湖晨练，都能与他们不期而遇。
到了20世纪80年代改革开放以后，可就不同了。大院里来来往往的运动队多起来。很多训练场都有运动员在训练。虽然我家已搬走，但我父母还住在南城，我每次去父母那里都路过国家体委那条街。我一直挺崇拜体育明星，一看见训练局的大门开着，就情不自禁地走进去，大院西南角还有一个小门，我骑着自行车穿过去正好顺道回家。运气好时还能看免费的高水平比赛和训练。有每年一次的全国春季田径选拔赛，比赛在西边那个有看台的田径训练场进行。我在那里看见过亚洲三级跳冠军邹振先，短跑明星刘玉璜，女子跳高运动员郑达珍、杨文琴。1982年，中国足球队在张宏根和苏永舜教练的带领下冲击西班牙巴塞罗那世界杯，因为经验不足只差一步，止步于亚太赛区预选赛。其实那届国家足球队的水平很高，应该排在亚洲顶级队里。那次比赛也点燃了北京球迷的热情，很多人知道了训练局里有足球场。
那时候我跟着了魔似的，喜欢看足球队的内部比赛和训练。那时候手执一张报纸，就能知道各种有关体育的消息和运动队的信息。中国队每次集训我就买一份《足球报》按图索骥，就什么都知道了。我和很多球迷聚集到训练场的铁栅栏外。我们都知道，足球队是下午三点多才出来。尽管是夏天的日子，天气炎热。还是有很多的球迷低声议论着、指点着，也有大胆的球迷喊着运动员的名字，拍着运动员的肩膀像哥们儿似的边走边聊。球迷们都给自己心仪的球员起了很形象的绰号——泥鳅古广明、左边锋沈祥福、快马杨玉敏、大炮黄向东、中场大将容志行、清道夫林乐丰、坦克左树生、钢门李富胜。他们都是国家队的绝对主力，也是每次集训的常客。我有时候在那里一看就是几个小时，看传球、精彩的过人和凶狠的铲球，很过瘾。历届国家队我看过很多次，曾雪麟的那届，高丰文的那届。一茬一茬的运动员总在变换着，沉沉浮浮的中国足球总让人牵肠挂肚，直到足球队不在那里训练了，每次路过那里我都怀着一种很纠结的心情。
那些年也是中国体育在世界体坛全面崛起的时代，各个项目全面参与亚洲和世界的比赛。每次穿过大院时，除了能看见室外项目的运动员，也能看见室内运动项目的运动员。那时中国男女排球队在世界排坛掀起了一股中国旋风，男排涌现了亚洲网上飞人汪嘉伟，中国女排姑娘更是群星闪烁、光彩夺目地一举夺得五连冠。那时候，京城的人们看女排争霸赛能形成万人空巷的情景。排球比赛虽然是室内项目，排球训练场也在那个大院里。我穿行在训练局大院时就多次看见过郎平、张蓉芳、周晓兰等女排队员的飒爽英姿。那时候社会上的很多女孩连衣着和发型都追逐着女排运动员。她们似乎成了一种中国符号。我也在大院里见过执掌帅印的金牌教练——袁伟民。他骑着一辆旧自行车在训练局大院里忙碌。
那些年，中国体育健儿给国人带来很多的欢乐。总让我们这些体育迷处在一种很亢奋的状态之中。中日围棋擂台赛曾经吸引了很多人的目光，可是有一届参加比赛的围棋队员只剩聂卫平一人了，而对方还有五人之多。凭借着顽强的拼搏精神，聂卫平硬是赢得了最后的胜利。在一天傍晚，我路过那里与聂棋圣不期而遇。看着戴着厚厚眼镜的聂棋圣，像是刚洗完澡。我们虽然没有说一句话，但我向他投去了敬佩的目光。那些年只要有机会，我就爱穿过训练局大院。看那些我所喜欢的运动员们，看一篇篇体育报道，体味着新闻背后的拼搏故事。
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