佛经智言慧语 ：【落日悬鼓。用标送想之方。】十法界庄严都是我们心现的、识变的，心现识变就与我们分别、想像的关系很密切。实在讲这桩事实的真相很难懂，所以佛菩萨、祖师大德常常用「梦幻泡影」来比喻，尤其经上给我们讲的梦幻的比喻很多。因为我们每个人都有作梦的经验，梦中的境界我们也会清清楚楚，好像是真的事情一样。梦从哪里来的？梦从想生的。你要没有想，哪来的梦？所谓是「日有所思，夜有所梦」，非常明显的显示出来，梦境是由想像而生的，所以梦境不是实在的。我们现实的境界是从哪里来的？佛告诉我们也是从分别想像而生的，所以才有无量无边的法界。由此可知，想像的功能非常之大，不可思议。想像，我们就不能不慎重。你思想清净就现清净的世界，你思想污秽就显五浊恶世，真的是一切唯心造。

　　我们过去想错了，天天想贪瞋痴慢，天天想五欲六尘，所以现在这个世界才有这种情形，都是自作自受，现在我们知道苦了。换句话说，首先要晓得因，苦是果，我们尝到苦果了，因就是我们想错了，所以要想改变果报先要从因上改变，就是从我们思想上去修正、去改变。诸位要是真正深入研究这个道理，那都在大经里面，像《华严》、《法华》；论典里面，像《成唯识论》、《瑜伽师地论》都是深入、透彻的来说明这个道理。

　　这地方就是教给我们如何改变思想，先要把那些复杂的思想转变成纯一的思想。复杂就是染污，纯一就清净。所以这十六观第一观教我们观落日，『落日悬鼓』，太阳刚刚下山，像一个鼓一样吊在空中，像那个样子。想这个是什么？想这个方向，西方极乐世界，教我们先想西方极乐世界，这是从现象上说。如果从理上讲，理上没有十方，也没有三世。换句话说，把一切的乱想放下，单单想一个阿弥陀佛，这就是西方。正如同《华严经》里面表法一样，你看善财童子五十三参，善知识在哪里？都在南方。难道西方、北方就没人住，所有善知识统统住在南方？诸位要晓得南代表光明，在五行里面南属于火，火的相是光明，善知识都是有智慧的，正大光明的，所以他住的地方都叫南方，不管他是哪个方向都叫南方，所以它是表法的意思。在此地就是表法与事实这个方向是两方面兼顾，所以是使我们的心能够专，它的用意就是先叫我们的心专一，专想西方。也就是无量无边的世界，我们选择阿弥陀佛极乐世界，念念不忘，取这个意思。

大乘教给我们说的这个道理，我们一定要懂。放下见思烦恼，《华严经》上说的执著，对於世出世间一切法不执著，统统放下了，就证阿罗汉果。所以佛法这个门，不一定要学得很多、念得很多，认识字不认识字没关系。就像《坛经》上面六祖所说的，与这个没有关系。与什么有关系？能不能放下，与这个有关系。放下执著，证阿罗汉果；放下分别，你就是菩萨；放下起心动念，那就是无明，或者叫妄想，起心动念这个东西放下就成佛了。在我们的经题上，阿罗汉证得清净心，菩萨证得平等心，佛所证得的是大觉、无量觉，经题上「清净平等觉」，把大乘修学这三个目标统统显示出来。所以我们修行要修的是什么自己一定要知道。我们修清净心，按部就班，因为三种同时放下，我们办不到。办不到，一个一个来，先不执著，清净心现前，清净心就生智慧，不生烦恼。再进一步，放下分别，分别是尘沙烦恼，尘沙是形容我们的分别无量无边，不分别，放下了，这就成菩萨。最后，把妄想放下，妄想起心动念，不起心、不动念就成佛了。在这个境界，身与土都是法性，那就是心现，没有识变。 https://t.cn/RJqepsh

极乐国土四土三辈九品，全是心现，没有识变。换句话说，凡圣土、方便土跟实报土没有差别。一切诸佛如来的实报土都是心现，没有识变。同居土就是六道轮回，方便土就是四圣法界，我们常讲的十法界。十法界有识变，这个里头有阿赖耶在里头。有阿赖耶在里面，它就是属於一种波动现象，非常不稳定，刹那刹那都在起变化。这是极乐不同於十方诸佛国土的地方，他们那边没有识变，也就是像相宗所说的「转识成智」。十方诸佛刹土，转识成智要靠自己修行功夫，靠自力，自力要转识成智真不容易。西方极乐世界不靠自力，靠他力，他力就是阿弥陀佛，阿弥陀佛帮助我们转识成智。他用什么方法？用他无量劫修行的功德，用他五劫成就的四十八愿，这两种力量合在一起，就能帮助我们转识成智。我们自己并没有感觉，但确实是转了。虽然转了，自己还是要修，才能够彻底转过来。 https://t.cn/RJqepsh