#苏轼[超话]#
本来想说一说《刑赏忠厚之至论》中,苏轼编造典故的事,结果在知乎上看到一个更为详尽的考证,那就摸个鱼,直接拷上来了。
作者:方也
链接:https://t.cn/A6xCQ2Y2
来源:知乎
著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权,非商业转载请注明出处。
《刑赏忠厚之至论》是嘉祐二年苏轼考礼部进士的时候写的文章,全文的意思大概就是“立法贵严,责人贵宽”、“罪疑惟轻,功疑为重”。
立法的时候标准须严,而判决的时候处置须宽。若在有罪无罪之间,则责罚从轻;若在有功无功之间,则奖赏从重。这样的赏罚制度,可称之为“忠厚”。
“三杀三宥”,就是苏轼在议论的过程中举的一个例子。原文如下。
当尧之时,皋陶为士。将杀人,皋陶曰:“杀之”,三。尧曰:“宥之”,三。故天下畏皋陶执法之坚,而乐尧用刑之宽。
但是“三杀三宥”这个典故,是不见于史册的。后来大家的评论基本上是两种说法。一种是说,尧、皋陶的这件事虽然没有记载,但是《礼记·文王世子》中有过类似的故事;另一种呢,就认为苏轼纯粹是在考场现编的。
在《礼记》中有相似的记载。这件事至少有两个人都注意到了,一个是明代一位诗人,叫做敖英,另一个比较有名,就是杨万里,“接天莲叶无穷碧”的那个杨万里。
下面引一下敖英的《绿雪亭杂言》。
愚按东坡斯言,非无稽臆断也。在《文王世子》曰:“公族有罪,有司谳于公。其死罪,则曰:‘某之罪在大辟。’公曰:‘宥之。’有司又曰:‘在辟。’公又曰:‘宥之。’有司又曰:‘在辟。’三宥不对,走出,致刑于甸人。”即此而观东坡之意,得非触类于此乎?
杨万里《诚斋诗话》关于这一点的表述也类似。不过更进了一步,说礼记这个故事,指不定就是从尧的典故而来呢。
其实问我的话,我觉得,苏轼写尧、皋陶这个故事的时候隐约想到过《礼记》,这个推断还是比较可信的。
主要是,我想了想自己,假如我往作文里写了一个似是而非的历史小故事,那多半是我没记清细节所以写错了。要说随手一编,刚好就编得跟真实事件大差不差,这毕竟是个小概率事件。
不过苏轼到底还是苏轼,或许就是能创造这样的巧合,也未可知。
而且呢,“考场现编派”写的几个小故事,要比“记混人名派”的论述好玩多了。
他们写的小故事又有两个分支,一是“何须出处”,二是“想当然耳”。
“何须出处”,见于陆游《老学庵笔记》。
说是阅卷的时候,梅圣俞读到苏轼这篇文章,非常欣赏,就拿去呈给欧阳修看。
欧阳修看了,也觉得很好,但是对“杀之三宥之三”这一句有点疑问,就问梅圣俞,此出何书?
梅圣俞就一笑,回答说,何须出处。
后来排完了名次放了榜,欧阳修见到了苏轼,又拿这件事去问苏轼。
苏轼也是一笑,亦答道,何须出处。
欧阳修因此称赏苏轼的豪迈。
这个小故事,就颇有高山流水、两心相惜的意思。原文有点长,就不录了。
“想当然耳”,就是题主在题目描述里写的故事了,出自龚颐正《芥隐笔记》。
梅圣俞来问苏轼,“三杀三宥”的事在哪本书有记载?
苏轼就回答说,想当然耳。
龚颐正在笔记里记下了这件事,又接着写道,虽然苏轼这话是随便一说,但是这随便一说的“想当然耳”,其实也是有旧典可循的。
循的这个典呢,就是孔融讽刺曹操的“武王伐纣,以妲己赐周公”、“以今准古,想当然耳”。
说是曹操攻打袁绍的时候,攻破邺城,把袁熙的妻子甄宓赐给了曹丕。
孔融听说了这件事,就去跟曹操说,从前武王伐纣,把妲己赐给了周公。
曹操觉得很奇怪,于是问他,这又是哪本经典上写的?
孔融就说,以今度之,想当然耳。
从如今的事推断,我料想从前也一定是这样的啊。
孔融说的这话呢,有点儿以史为鉴的意思。但是他这么反着一说,就显得特别讽刺。
不说史无前例所以不能做,而说今天既然有人做了,史书上的圣贤必然也做过。
然而圣贤既然没有做,那么今天做这件事的人,必然也就距离圣贤甚远了。
至于是哪个方向的远,那就不必点破了。
“想当然耳”又有另一个版本,还是杨万里《诚斋诗话》。
和上面龚颐正那版的差别,一是换了个npc,二是让苏轼自己介绍了孔融的旧例,三是词句上的细微改动。
这一版说,欧阳修去问苏轼,“三杀三宥”,是哪本书上写的呀?
苏轼答,事在《三国志·孔融传》注。
欧阳修就回家翻书,结果翻了半天也没有翻到,过了几天再见苏轼,于是又问他。
苏轼就说了孔融的故事,又道,当时孔融说“以今日之事度之,意其如此”,现在我也是这么回答您。尧和皋陶的事,我也是“意其如此”。
孔融当时的话,是讽刺曹操无德。苏轼反其意而用之,则隐隐是称颂仁宗宽厚了。
这个版本是我最喜欢的。其实这一版里的苏轼,非要说的话,掉书袋掉得稍微有点儿浮夸了。但是对答之间的飘逸气度太吸引人了。
纵论古今,是名士风流。
抄一下《诚斋诗话》原文结束摸鱼吧。
“皋陶曰‘杀之’三、尧曰‘宥之’三,此见何书?”坡曰:“事在《三国志·孔融传》注。”欧退而阅之无有。他日再问坡。坡云:“曹操灭袁绍,以袁熙妻赐其子丕,孔融曰:昔武王伐纣,以妲己赐周公。操惊问何经见?融曰:以今日之事观之,意其如此。尧、皋陶之事,某亦意其如此。”欧退而大惊曰:“此人可谓善读书,善用书,他日文章必独步天下。”
然予尝思之:《礼记》云:“狱成,有司告于王,王曰宥之;有司曰在辟,王又曰宥之;有司又曰在辟,三宥不对,走出,致刑于甸人。”坡虽用孔融意,然亦用《礼记》故事,其称王谓王三皆然,安之此典故不出尧?
以上内容主要搬运自王水照先生的《苏轼选集》,稍微整理归纳了一下。如果有错的地方,那估计就是我理解错了,求轻拍qaq。
本来想说一说《刑赏忠厚之至论》中,苏轼编造典故的事,结果在知乎上看到一个更为详尽的考证,那就摸个鱼,直接拷上来了。
作者:方也
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来源:知乎
著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权,非商业转载请注明出处。
《刑赏忠厚之至论》是嘉祐二年苏轼考礼部进士的时候写的文章,全文的意思大概就是“立法贵严,责人贵宽”、“罪疑惟轻,功疑为重”。
立法的时候标准须严,而判决的时候处置须宽。若在有罪无罪之间,则责罚从轻;若在有功无功之间,则奖赏从重。这样的赏罚制度,可称之为“忠厚”。
“三杀三宥”,就是苏轼在议论的过程中举的一个例子。原文如下。
当尧之时,皋陶为士。将杀人,皋陶曰:“杀之”,三。尧曰:“宥之”,三。故天下畏皋陶执法之坚,而乐尧用刑之宽。
但是“三杀三宥”这个典故,是不见于史册的。后来大家的评论基本上是两种说法。一种是说,尧、皋陶的这件事虽然没有记载,但是《礼记·文王世子》中有过类似的故事;另一种呢,就认为苏轼纯粹是在考场现编的。
在《礼记》中有相似的记载。这件事至少有两个人都注意到了,一个是明代一位诗人,叫做敖英,另一个比较有名,就是杨万里,“接天莲叶无穷碧”的那个杨万里。
下面引一下敖英的《绿雪亭杂言》。
愚按东坡斯言,非无稽臆断也。在《文王世子》曰:“公族有罪,有司谳于公。其死罪,则曰:‘某之罪在大辟。’公曰:‘宥之。’有司又曰:‘在辟。’公又曰:‘宥之。’有司又曰:‘在辟。’三宥不对,走出,致刑于甸人。”即此而观东坡之意,得非触类于此乎?
杨万里《诚斋诗话》关于这一点的表述也类似。不过更进了一步,说礼记这个故事,指不定就是从尧的典故而来呢。
其实问我的话,我觉得,苏轼写尧、皋陶这个故事的时候隐约想到过《礼记》,这个推断还是比较可信的。
主要是,我想了想自己,假如我往作文里写了一个似是而非的历史小故事,那多半是我没记清细节所以写错了。要说随手一编,刚好就编得跟真实事件大差不差,这毕竟是个小概率事件。
不过苏轼到底还是苏轼,或许就是能创造这样的巧合,也未可知。
而且呢,“考场现编派”写的几个小故事,要比“记混人名派”的论述好玩多了。
他们写的小故事又有两个分支,一是“何须出处”,二是“想当然耳”。
“何须出处”,见于陆游《老学庵笔记》。
说是阅卷的时候,梅圣俞读到苏轼这篇文章,非常欣赏,就拿去呈给欧阳修看。
欧阳修看了,也觉得很好,但是对“杀之三宥之三”这一句有点疑问,就问梅圣俞,此出何书?
梅圣俞就一笑,回答说,何须出处。
后来排完了名次放了榜,欧阳修见到了苏轼,又拿这件事去问苏轼。
苏轼也是一笑,亦答道,何须出处。
欧阳修因此称赏苏轼的豪迈。
这个小故事,就颇有高山流水、两心相惜的意思。原文有点长,就不录了。
“想当然耳”,就是题主在题目描述里写的故事了,出自龚颐正《芥隐笔记》。
梅圣俞来问苏轼,“三杀三宥”的事在哪本书有记载?
苏轼就回答说,想当然耳。
龚颐正在笔记里记下了这件事,又接着写道,虽然苏轼这话是随便一说,但是这随便一说的“想当然耳”,其实也是有旧典可循的。
循的这个典呢,就是孔融讽刺曹操的“武王伐纣,以妲己赐周公”、“以今准古,想当然耳”。
说是曹操攻打袁绍的时候,攻破邺城,把袁熙的妻子甄宓赐给了曹丕。
孔融听说了这件事,就去跟曹操说,从前武王伐纣,把妲己赐给了周公。
曹操觉得很奇怪,于是问他,这又是哪本经典上写的?
孔融就说,以今度之,想当然耳。
从如今的事推断,我料想从前也一定是这样的啊。
孔融说的这话呢,有点儿以史为鉴的意思。但是他这么反着一说,就显得特别讽刺。
不说史无前例所以不能做,而说今天既然有人做了,史书上的圣贤必然也做过。
然而圣贤既然没有做,那么今天做这件事的人,必然也就距离圣贤甚远了。
至于是哪个方向的远,那就不必点破了。
“想当然耳”又有另一个版本,还是杨万里《诚斋诗话》。
和上面龚颐正那版的差别,一是换了个npc,二是让苏轼自己介绍了孔融的旧例,三是词句上的细微改动。
这一版说,欧阳修去问苏轼,“三杀三宥”,是哪本书上写的呀?
苏轼答,事在《三国志·孔融传》注。
欧阳修就回家翻书,结果翻了半天也没有翻到,过了几天再见苏轼,于是又问他。
苏轼就说了孔融的故事,又道,当时孔融说“以今日之事度之,意其如此”,现在我也是这么回答您。尧和皋陶的事,我也是“意其如此”。
孔融当时的话,是讽刺曹操无德。苏轼反其意而用之,则隐隐是称颂仁宗宽厚了。
这个版本是我最喜欢的。其实这一版里的苏轼,非要说的话,掉书袋掉得稍微有点儿浮夸了。但是对答之间的飘逸气度太吸引人了。
纵论古今,是名士风流。
抄一下《诚斋诗话》原文结束摸鱼吧。
“皋陶曰‘杀之’三、尧曰‘宥之’三,此见何书?”坡曰:“事在《三国志·孔融传》注。”欧退而阅之无有。他日再问坡。坡云:“曹操灭袁绍,以袁熙妻赐其子丕,孔融曰:昔武王伐纣,以妲己赐周公。操惊问何经见?融曰:以今日之事观之,意其如此。尧、皋陶之事,某亦意其如此。”欧退而大惊曰:“此人可谓善读书,善用书,他日文章必独步天下。”
然予尝思之:《礼记》云:“狱成,有司告于王,王曰宥之;有司曰在辟,王又曰宥之;有司又曰在辟,三宥不对,走出,致刑于甸人。”坡虽用孔融意,然亦用《礼记》故事,其称王谓王三皆然,安之此典故不出尧?
以上内容主要搬运自王水照先生的《苏轼选集》,稍微整理归纳了一下。如果有错的地方,那估计就是我理解错了,求轻拍qaq。
To 亲爱的易烊千玺:
每一年的生日,我都跟自己说今年要早点写给你的祝福。但每一次,满腔爱意都成了无数理不清的羁绊,千言万语,却不知从何述说。我的记忆力不好,我好像已经不记得之前的那七年我写了什么样的祝福和信件给你,也不甚至不记得我是否写下。但对于你,我唯一记得,我认识你好久了,每一年的生日每一年的成长我都作为平行线在你身旁。
这一年,2021年,在距离你生日的一个半小时,我写下了,我对你最隐晦的思念。
我对你的情感是复杂的。
或许,对于你,我的爱没有那么的热烈,或许,在有些人眼里,我对你的喜欢是那么的微弱,给不了你最明目张胆的爱意。
是的,我也感觉到了。
小的时候,或许是因为我也是那个不被重视的孩子,所以那个时候看着站在边边的你,我仿佛看到了自己。我心疼你的不被看好,也期待你的蜕变,也更希望自己也能和你一起完成成长的路程。最初的那几年,我默默的支持着你,我用我还是十一二岁的心智和语言,希望给你带去鼓励。不被重视不被看好的日子里,年幼的我去不到你的身边,我只能隔着屏幕,对你说“易烊千玺,加油!”我给予你支持和鼓励,也暗中为自己鼓劲。后来,你终于冲破成见,在我们走向你的同时,你也走到了我们的面前。你熬出头了。在那条不算光亮的路上,你走出了阴影,并最终成了光源体,给了所有人一个大大的惊喜。我很欣慰,我也很感激你,因为在你不断成长的同时,跟着提着油灯的你,我也走到了一条光亮的道路。后来,易烊千玺成了一个标志。你走得越来越远,你走得原来越高,小小的蘑菇头,八年里,他成了狼王。
易烊千玺,我很爱你。我说不清楚这是一种什么样的爱,或许,这已经不仅仅是对偶像的崇拜,也冲破了女孩子对男孩子的喜欢,我想,这种爱,更多的是对多年并肩作战伙伴的依赖,是对激励自己去闯荡的榜样的感激。其实我很惭愧,我没能给到你百分之百的偏爱,曾经一度我甚至非常怀疑自己对你的真心。但,后来我明白,人的爱本就不单纯,有些情感不必多言,不必非要合群,也不必外人猜忌
只要,我爱你,就足够了。
千玺啊,我知道你的路绝对不止这么长,我也知道,在野心与能力匹配的二十一岁,你的人生,你的精彩才刚刚开始。我们的爱是相互的,我们的努力和成长也是互相的,我相信我们的人生,在各自的平线上能走得很远很远。
偶像,歌手,演员都是你,即使有一天你会脱掉“偶像”这个标签,但永远都是我们千纸鹤的偶像和榜样。
#易烊千玺[超话]#坐过了刘北山的摩托车后座,跟着韦一航去过了青海,也被伍万里死死保护在身后,接下来,我已经非常期待和景浩的见面了。大年初一,我们再见,好吗?
我希望少年乘风破浪,永不回头。因为时间,不会为任何停下。
我希望少年乘风破浪,万事顺意,平平安安,快高长大。
宝贝,那个你口中很重要的二十岁,已经完成了它的长跑使命。
接下来的二十一岁,已经盛装待发。
《期待四字歌》
易烊千玺,21岁生日快乐。
来自生煎啵啵
2021年11月27日晚 https://t.cn/R2WxEYu
每一年的生日,我都跟自己说今年要早点写给你的祝福。但每一次,满腔爱意都成了无数理不清的羁绊,千言万语,却不知从何述说。我的记忆力不好,我好像已经不记得之前的那七年我写了什么样的祝福和信件给你,也不甚至不记得我是否写下。但对于你,我唯一记得,我认识你好久了,每一年的生日每一年的成长我都作为平行线在你身旁。
这一年,2021年,在距离你生日的一个半小时,我写下了,我对你最隐晦的思念。
我对你的情感是复杂的。
或许,对于你,我的爱没有那么的热烈,或许,在有些人眼里,我对你的喜欢是那么的微弱,给不了你最明目张胆的爱意。
是的,我也感觉到了。
小的时候,或许是因为我也是那个不被重视的孩子,所以那个时候看着站在边边的你,我仿佛看到了自己。我心疼你的不被看好,也期待你的蜕变,也更希望自己也能和你一起完成成长的路程。最初的那几年,我默默的支持着你,我用我还是十一二岁的心智和语言,希望给你带去鼓励。不被重视不被看好的日子里,年幼的我去不到你的身边,我只能隔着屏幕,对你说“易烊千玺,加油!”我给予你支持和鼓励,也暗中为自己鼓劲。后来,你终于冲破成见,在我们走向你的同时,你也走到了我们的面前。你熬出头了。在那条不算光亮的路上,你走出了阴影,并最终成了光源体,给了所有人一个大大的惊喜。我很欣慰,我也很感激你,因为在你不断成长的同时,跟着提着油灯的你,我也走到了一条光亮的道路。后来,易烊千玺成了一个标志。你走得越来越远,你走得原来越高,小小的蘑菇头,八年里,他成了狼王。
易烊千玺,我很爱你。我说不清楚这是一种什么样的爱,或许,这已经不仅仅是对偶像的崇拜,也冲破了女孩子对男孩子的喜欢,我想,这种爱,更多的是对多年并肩作战伙伴的依赖,是对激励自己去闯荡的榜样的感激。其实我很惭愧,我没能给到你百分之百的偏爱,曾经一度我甚至非常怀疑自己对你的真心。但,后来我明白,人的爱本就不单纯,有些情感不必多言,不必非要合群,也不必外人猜忌
只要,我爱你,就足够了。
千玺啊,我知道你的路绝对不止这么长,我也知道,在野心与能力匹配的二十一岁,你的人生,你的精彩才刚刚开始。我们的爱是相互的,我们的努力和成长也是互相的,我相信我们的人生,在各自的平线上能走得很远很远。
偶像,歌手,演员都是你,即使有一天你会脱掉“偶像”这个标签,但永远都是我们千纸鹤的偶像和榜样。
#易烊千玺[超话]#坐过了刘北山的摩托车后座,跟着韦一航去过了青海,也被伍万里死死保护在身后,接下来,我已经非常期待和景浩的见面了。大年初一,我们再见,好吗?
我希望少年乘风破浪,永不回头。因为时间,不会为任何停下。
我希望少年乘风破浪,万事顺意,平平安安,快高长大。
宝贝,那个你口中很重要的二十岁,已经完成了它的长跑使命。
接下来的二十一岁,已经盛装待发。
《期待四字歌》
易烊千玺,21岁生日快乐。
来自生煎啵啵
2021年11月27日晚 https://t.cn/R2WxEYu
#高分电影#看了很多朋友的观点,谈谈我自己的看法:
作为一部电影,我同意一位朋友的看法,还是需要交代清楚故事的起因的,我说的交代清楚,不一定要直直白白的演出来,但应该能从编剧的铺垫、暗示、发展结果来推断出来的,看完此片,我最大的疑问也在于此。
而后面的A杀B,B杀C,C再杀A,我觉得不是很重要,也不必纠结尸体的累积之类问题,死神都出现了,灵魂都可以和真实的人都可以一起出海了,还有什么不能解释的?难道非要解释西游记中的人参树怎么一下就又长出来了?变出来的可以不可以。
但,整个电影还是要有个完整的故事的,大家争论最多的也是第一轮的起因,我的看法是:真实的也是最初的杰西,就是那个穿裙子的杰西,她是个粗暴的单身妈妈,孩子画画弄翻了颜料,耽搁了约会的时间,弄脏了漂亮的衣服,她一边怒骂孩子一边匆匆往码头赶,结果发生车祸,两个人都OVER了,在死神带她彻底离开之前最后一点时间,她懵懵懂懂希望完成最后一个约会,但她没有兑现承诺返回车里而出海。我说的这是第一次,是还没一次轮回的原始车祸后,至于这次为什么要出海,我觉得此时和母爱无关,和救孩子更扯远,因为没有任何迹象表示除了海就可以返回从前,有个朋友说死神可能用别的方法告诉她了,只是不是重点而省略了,我觉得更不对,这个怎么可能不是重点呢,即使没必要直白表达,也可以用一些后面的情节来暗示出来。既然导演没有任何暗示,我们就解释为可能死神背着我们告诉杰西了,这就有点......了。真实原因我想并没有太复杂,真实的杰西本来就认为孩子是个包袱,后来的反省是后来,车祸当天,突然的变故虽然孩子死去,但对当时的她来说并不是个非常非常大的刺激,她虽然有点懵,但潜意识里面还是希望完成自己约会,因为从她对孩子言行,可以看出她并不满足现状,怨恨孩子怨恨孩子的父亲,她更渴望恢复单身和更正常的生活。孩子的死她甚至有点如释重负,所以这样的情况下她仍然违背诺言和朋友出海,并没有说不通,更不是因为救孩子,完全可以理解为她因为贪恋人间而在良心不安下自私的、惯性的完成一天正常的安排,当然此时她还是有一定的愧疚和心虚,这个可以解释为什么她上船的时候心神不定,恍恍惚惚。至于为了爱情说,从后面的情节,当时他和格雷的关系完全还没有到互相迷恋的程度,所以为了爱而航也说不太通。
至于之后的轮回,在船上的时候,因为失忆(如果确实是失忆),所以她已经忘记孩子和自己已经死去,她口口声声的我要回家,我要接儿子,就只是出于母亲的本性而想儿子,后面的打打杀杀也只是为了中止这场荒谬的杀戮,离开恐怖的游轮,返回到他们的三角号破甲板上,来寄希望其他的救助。
经过那么多生生死死后,她也感觉到了孩子的珍贵,第一次从海边仓惶回家看到曾经的自己是那么的粗暴,所以他非常坚定的杀了原来的自己,然后再次发生车祸,这次以后的每次车祸后,倒可以理解为为了救孩子再次出航,但也不绝对。
但每次上了船以后,由于失忆,所有动机又恢复到救自己,救朋友,返回甲板。
如此轮回。
我个人认为,这个电影,并不是说母爱的,导演只是告诉观者,时光不可倒流,人生没有重来,珍惜现在,珍惜身边的人,到你后悔的时候再去找药,往往并不能改变什么。
作为一部电影,我同意一位朋友的看法,还是需要交代清楚故事的起因的,我说的交代清楚,不一定要直直白白的演出来,但应该能从编剧的铺垫、暗示、发展结果来推断出来的,看完此片,我最大的疑问也在于此。
而后面的A杀B,B杀C,C再杀A,我觉得不是很重要,也不必纠结尸体的累积之类问题,死神都出现了,灵魂都可以和真实的人都可以一起出海了,还有什么不能解释的?难道非要解释西游记中的人参树怎么一下就又长出来了?变出来的可以不可以。
但,整个电影还是要有个完整的故事的,大家争论最多的也是第一轮的起因,我的看法是:真实的也是最初的杰西,就是那个穿裙子的杰西,她是个粗暴的单身妈妈,孩子画画弄翻了颜料,耽搁了约会的时间,弄脏了漂亮的衣服,她一边怒骂孩子一边匆匆往码头赶,结果发生车祸,两个人都OVER了,在死神带她彻底离开之前最后一点时间,她懵懵懂懂希望完成最后一个约会,但她没有兑现承诺返回车里而出海。我说的这是第一次,是还没一次轮回的原始车祸后,至于这次为什么要出海,我觉得此时和母爱无关,和救孩子更扯远,因为没有任何迹象表示除了海就可以返回从前,有个朋友说死神可能用别的方法告诉她了,只是不是重点而省略了,我觉得更不对,这个怎么可能不是重点呢,即使没必要直白表达,也可以用一些后面的情节来暗示出来。既然导演没有任何暗示,我们就解释为可能死神背着我们告诉杰西了,这就有点......了。真实原因我想并没有太复杂,真实的杰西本来就认为孩子是个包袱,后来的反省是后来,车祸当天,突然的变故虽然孩子死去,但对当时的她来说并不是个非常非常大的刺激,她虽然有点懵,但潜意识里面还是希望完成自己约会,因为从她对孩子言行,可以看出她并不满足现状,怨恨孩子怨恨孩子的父亲,她更渴望恢复单身和更正常的生活。孩子的死她甚至有点如释重负,所以这样的情况下她仍然违背诺言和朋友出海,并没有说不通,更不是因为救孩子,完全可以理解为她因为贪恋人间而在良心不安下自私的、惯性的完成一天正常的安排,当然此时她还是有一定的愧疚和心虚,这个可以解释为什么她上船的时候心神不定,恍恍惚惚。至于为了爱情说,从后面的情节,当时他和格雷的关系完全还没有到互相迷恋的程度,所以为了爱而航也说不太通。
至于之后的轮回,在船上的时候,因为失忆(如果确实是失忆),所以她已经忘记孩子和自己已经死去,她口口声声的我要回家,我要接儿子,就只是出于母亲的本性而想儿子,后面的打打杀杀也只是为了中止这场荒谬的杀戮,离开恐怖的游轮,返回到他们的三角号破甲板上,来寄希望其他的救助。
经过那么多生生死死后,她也感觉到了孩子的珍贵,第一次从海边仓惶回家看到曾经的自己是那么的粗暴,所以他非常坚定的杀了原来的自己,然后再次发生车祸,这次以后的每次车祸后,倒可以理解为为了救孩子再次出航,但也不绝对。
但每次上了船以后,由于失忆,所有动机又恢复到救自己,救朋友,返回甲板。
如此轮回。
我个人认为,这个电影,并不是说母爱的,导演只是告诉观者,时光不可倒流,人生没有重来,珍惜现在,珍惜身边的人,到你后悔的时候再去找药,往往并不能改变什么。
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