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道教法坛怎样称呼?#道教##国学##修行##传统文化#

道教法坛:即道教举行宗教活动的宗坛。基本上可以分为醮坛、箓坛和戒坛三类。
(1)醮坛:即道教举行斋醮科仪的法坛。醮坛之上参加科仪的道士，称为“醮坛执事”， 主要有:
高功:又称“法师”。是斋醮科仪中为主的执事。根据斋醮规模的不同，有时一位，有 时三位。
经师:是斋醮科仪中唱念经韵、击打法器的执事。全真派醮坛一般要用八位，称为“八 大经师”。
提科:负责提音接韵。
表白:负责奏陈表文。
其它还有侍经、侍香、侍灯等。

(2)箓坛:是正一派道士授受经箓的法坛。称为“万法宗坛”。箓坛设有三师: 传度师:举行授箓科仪的主持者。
监度师:一般由正一派世袭的张天师担任。
保举师:负责保送正一道士参加受箓。

(3)戒坛:是全真派道士授受戒律的法坛。称为“玄都律坛”。授戒由传戒律师和八位大师共同完成。 传戒律师:又称“传戒本师”、“律师”。由传戒丛林的方丈担任，负责为戒子讲说戒律、

传授戒法。律师的选拔非常严格，必须受满三坛大戒，接过“方丈法”，戒行精严、德高望 重的方丈始可荣膺此职。

传戒八大师为:
1、证盟大师:负责为戒子(即受戒道士)解说教义经典、经忏威仪等。
2、监戒大师:负责监察戒子言行，不许违规犯戒，对不法者有权责罚。 (以上传戒律师、证盟大师和监戒大师，又称戒坛“三师”，是戒坛最主要的三位。)
3、保举大师:一般由传戒丛林的监院担任，负责保举戒子参加受戒。
4、演礼大师:负责传授戒子登规演礼及戒坛威仪等。
5、纠仪大师:负责为戒子纠正礼仪规范。
6、提科大师:负责戒坛诵经拜忏诸事。
7、登箓大师:负责为戒子取道号，填写“登真箓”(即戒坛考偈之后按名次排列所编的名册)。
8、引请大师:又称“迎请大师”。
负责主持戒坛斋醮科仪，担任高功。

中午溜达到天宁寺，走西二环就能看到的雄伟古塔，原址在唐朝时建设天王寺，辽时建设宝塔，清朝时改名天宁寺。经历千年，数次改朝换代，早已面目全非，现在的塔经过修缮，应是原塔之模样，其八面塔身结构标准美观，梁思成曾经绘过此塔。天宁寺门前一所小学，西侧原是一座火电站，留下一竖烟囱比塔高出许多，现在改造成工业艺术休闲区，咖啡馆茶馆书吧坐落其中，端起一杯咖啡，古塔与高大的烟囱交相呼应，诉说着时代的变迁，人世的轮回。
从天宁寺出来走十几分钟就到了白云观，都在家边上，听着普通，其实非常有名，白云观是中国道教协会所在地，道教全真派第一道观，可以说是现代道教的圣地。道观内部结构紧凑而整齐，幽静而肃穆，知道几个事儿，比干是文财神，以前只知道是林姓始祖；旁听导游讲，玉皇大帝纵容孙悟空大闹天宫后请如来压他，后随唐僧西天取经其实是政治，为了扬佛教压道教，思路真清奇；旁听另一个导游讲，道教正统自古是江西龙虎山的正一派张天师，内战后被蒋介石强行带到台湾，但然也包括其他文宗界名人，为的宣立正统。于是我立全真派，有了白云观的权威性。宗教与政治，就是人与人，人群与人群，前前后后、虚虚实实里没啥太大不一样。
从白云观出来，意外走进大门口全季酒店的小院，里边的数茵让我觉得与我1998年夏天第一次来北京时住的办事处一样，故地重游，思绪万千。那年天热的不行，办事处里有两层小楼的空调房和电风扇平房，主任再三要安排我们去空调房，我们还是住了平房并交了房费，给少年时期的我留下深刻印象。
过马路，在1862年的天兴居里吃了一碗炒肝和豆汁儿焦圈，真爽，我在第三次时适应了豆汁儿，而且还觉得挺不错。
出店，骄阳当空，清风徐来，满意惬意…

张宇初天师认为，太上创立道教的目的是为了度人，为了使人超脱人世间的烦恼，彻底地明白生死的道理。如果一个学道的人不能明白人生的真谛，不能彻底明白“性、命”的由来，那么他就不是真正学道的人。

针对当时有人认为正一派道士只知科仪，不重修持的观点，张宇初天师指出，正一派道士也修“性命”，也要“坐圜守静”。张宇初天师认为：

道教各派都以修炼性、命作为基本内容。全真派如此、正一派也是如此。道教虽然有斋醮科仪，但是斋醮科仪也是“性、命”修炼的内容。一个道士做斋醮科仪，修炼自己，方便别人，救济幽魂，度化信徒，如果没有修炼“性、命”的根基，怎么可以做到功行两全呢？这就是说，一个正一派道士，除了斋醮科仪，也要修炼性命。这样才能修己利人，功行全备，达到济幽度显的目的。