#峰行天下 道济苍生#
曾国藩给天下人的三个意见,能做到的人寥寥无几。
1、有志。
没有理想,没有目标,人生就像随波逐流的小船,毫无规划可言,能量无法聚焦,只能是白白耗费了。所以,立志要早。
2、有识。
没有见识就会目光短浅,自以为是,跟坐井观天的青蛙一样可笑。
3、有恒。
志向和目标既定,就是持之以恒,不屈不挠,有恒则断无不成之事。
努力不一定会有回报,但努力的过程一定会让你成为更好的自己。不要质疑你的付出,付出是人生最大的财富,每一点心血都在为你铺路,让你成为更优秀的人。尽最大的努力,做你最想做的那件事,成为你最想成为的那种人! https://t.cn/ReN5aUi
曾国藩给天下人的三个意见,能做到的人寥寥无几。
1、有志。
没有理想,没有目标,人生就像随波逐流的小船,毫无规划可言,能量无法聚焦,只能是白白耗费了。所以,立志要早。
2、有识。
没有见识就会目光短浅,自以为是,跟坐井观天的青蛙一样可笑。
3、有恒。
志向和目标既定,就是持之以恒,不屈不挠,有恒则断无不成之事。
努力不一定会有回报,但努力的过程一定会让你成为更好的自己。不要质疑你的付出,付出是人生最大的财富,每一点心血都在为你铺路,让你成为更优秀的人。尽最大的努力,做你最想做的那件事,成为你最想成为的那种人! https://t.cn/ReN5aUi
呻吟语作者吕坤 卷四•御集•品藻
士有三不顾:行道济时人顾不得爱身,富贵利达人顾不得爱德,全身远害人顾不得爱天下。
其事难言而于心无愧者,宁灭其可知之迹。故君子为心受恶,太伯是已。情有所不忍,而义不得不然者,宁负大不韪之名。故君子为理受恶,周公是已。情有可矜,而法不可废者,宁自居于忍以伸法。故君子为法受恶,武侯是已。人皆为之,而我独不为,则掩其名以分谤。故君子为众受恶,宋子罕是已。
不欲为小人,不能为君子。毕竟作甚么人?曰:众人。既众人,当与众人伍矣,而列其身名于士大夫之林可乎?故众人而有士大夫之行者荣,士大夫而为众人之行者辱。
天之生人,虽下愚亦有一窍之明听其自为用。而极致之,亦有可观而不可谓之才。所谓才者,能为人用,可圆可方,能阴能阳,而不以已用者也,以己用皆偏才也。
心平气和而有强毅不可夺之力,秉公持正而有圆通不可拘之权,可以语人品矣。
从容而不后事,急遽而不失容,脱略而不疏忽,简静而不凉薄,真率而不鄙俚,温润而不脂韦,光明而不浅浮,沉静而不阴险,严毅而不苛刻,周匝而不烦碎,权变而不谲诈,精明而不猜察,亦可以为成人矣。
厚德之士能掩人过,盛德之士不令人有过。不令人有过者,体其不得已之心,知其必至之情,而预遂之者也。
烈士死志,守士死职,任士死怨,忿士死斗,贪士死财,躁士死言。
知其不可为而遂安之者,达人智士之见也;知其不可为而犹极力以图之者,忠臣孝子之心也。
无识之士有三耻:耻贫,耻贱,耻老。或曰:“君子独无耻与?”曰:“有耻。亲在而贫耻,用贤之世而贱耻,年老而德业无闻耻。”
初开口便是煞尾语,初下手便是尽头着,此人大无含蓄,大不济事,学者戒之。
一个
士有三不顾:行道济时人顾不得爱身,富贵利达人顾不得爱德,全身远害人顾不得爱天下。
其事难言而于心无愧者,宁灭其可知之迹。故君子为心受恶,太伯是已。情有所不忍,而义不得不然者,宁负大不韪之名。故君子为理受恶,周公是已。情有可矜,而法不可废者,宁自居于忍以伸法。故君子为法受恶,武侯是已。人皆为之,而我独不为,则掩其名以分谤。故君子为众受恶,宋子罕是已。
不欲为小人,不能为君子。毕竟作甚么人?曰:众人。既众人,当与众人伍矣,而列其身名于士大夫之林可乎?故众人而有士大夫之行者荣,士大夫而为众人之行者辱。
天之生人,虽下愚亦有一窍之明听其自为用。而极致之,亦有可观而不可谓之才。所谓才者,能为人用,可圆可方,能阴能阳,而不以已用者也,以己用皆偏才也。
心平气和而有强毅不可夺之力,秉公持正而有圆通不可拘之权,可以语人品矣。
从容而不后事,急遽而不失容,脱略而不疏忽,简静而不凉薄,真率而不鄙俚,温润而不脂韦,光明而不浅浮,沉静而不阴险,严毅而不苛刻,周匝而不烦碎,权变而不谲诈,精明而不猜察,亦可以为成人矣。
厚德之士能掩人过,盛德之士不令人有过。不令人有过者,体其不得已之心,知其必至之情,而预遂之者也。
烈士死志,守士死职,任士死怨,忿士死斗,贪士死财,躁士死言。
知其不可为而遂安之者,达人智士之见也;知其不可为而犹极力以图之者,忠臣孝子之心也。
无识之士有三耻:耻贫,耻贱,耻老。或曰:“君子独无耻与?”曰:“有耻。亲在而贫耻,用贤之世而贱耻,年老而德业无闻耻。”
初开口便是煞尾语,初下手便是尽头着,此人大无含蓄,大不济事,学者戒之。
一个
穷则独善其身,达则兼济天下。仆虽不肖,常师此语。大丈夫所守者道,所待者时。时之来也,为云龙,为风鹏,勃然突然,陈力以出;时之不来也,为雾豹,为冥鸿,寂兮寥兮,奉身而退。进退出处,何往而不自得哉!故仆志在兼济,行在独善,奉而始终之则为道,言而发明之则为诗。谓之讽谕诗,兼济之志也;谓之闲适诗,独善之义也。故览仆诗者,知仆之道焉。其余杂律诗,或诱于一时一物,发于一笑一吟,率然成章,非平生所尚者
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