恨是烈焰，能够烧毁理智，是愚蠢又野蛮的破坏，是痛苦的地狱，是毁灭的根源；恨是毒药，能够毒死良知，自私自利，殃民祸国；恨是魔鬼。
爱是海水，能够繁衍生慧，智者乐水，是快乐的天堂，是智慧的生生不息；海纳百川有容乃大，是包容，是守望相助，是世界大同；是救命的解药，能唤醒良知，能够救死扶伤；爱是神明。
上善若水，水善利万物而不与万物竞，处众人之所（wu）惡。水是人格的最高显示。人与人交往接触，就像水与水相交，不论多少股水汇在一起，就不再有分别。我们都是来自五湖四海，我们要像水那样相溶相亲。言谈，要像水那样，循循善诱，平和清静，以诚感人。 https://t.cn/R2Wxpw9
爱是海水，能够繁衍生慧，智者乐水，是快乐的天堂，是智慧的生生不息；海纳百川有容乃大，是包容，是守望相助，是世界大同；是救命的解药，能唤醒良知，能够救死扶伤；爱是神明。
上善若水，水善利万物而不与万物竞，处众人之所（wu）惡。水是人格的最高显示。人与人交往接触，就像水与水相交，不论多少股水汇在一起，就不再有分别。我们都是来自五湖四海，我们要像水那样相溶相亲。言谈，要像水那样，循循善诱，平和清静，以诚感人。 https://t.cn/R2Wxpw9
#悟顯法師##大乘定香精舍##學佛就是要聽經#
悟顯法師宣說《無量壽經》第201集節錄
大乘的「空宗」它是包含內外一切諸法都是空的，可是還沒有能起作用。華嚴祖師判《中觀論》屬大乘的「空宗」；也說得過去。但是你要參考吉藏大師的《三論玄義》則不是這麼一回事了：了知諸法空，此則名為「正觀」所以有作用，這個就不同於二乘了，《三論玄義》裡面也告訴學人，大乘也不可得，故名為「中」；又有頓超的義在裡面，又有圓融的義在裡面。
當然，按華嚴祖師來看，我們且說《中觀論》是大乘的「空宗」吧，不是我們批評，也不是祖師批評，不要起疑謗，也不要在那裡爭，知道就好，「唯門不同」而已，就是所立的宗旨不同而已。就像華嚴宗看《法華經》，它是屬於大乘「終」教，不屬「圓」教，不算是真正純圓。智者大師判《法華經》是圓中帶別，別接/次第接引界內鈍根，圓接界外利根，它的界內界外，界外就是指圓教初住。也可以說圓教初住以內的是「界內」，所據不同而已。
所以為什麼後世的學人不達？華嚴宗的跟天台宗吵架，兩宗吵的還不夠，還要加個唯識宗的進來。因為華嚴的祖師，說唯識宗的唯識是生滅的唯識，唯識宗是「相宗」，還在相上打轉，未達究竟；可是唯識宗的祖師講：唯相皆念，念依心起，所以萬法唯識。後世唯識宗的學人不達，《瑜伽師地論》沒看透，所以找華嚴宗的子孫吵起架來了。就像臨濟宗跟曹洞宗一樣，臨濟宗的大慧宗杲禪師為了救曹洞宗的學人，就說你黑山裡坐的默照是邪禪；那曹洞宗的祖師為了救臨濟宗的學人，不要讓他墮空，所以就說你臨濟的墮空…所以這後世的弟子不達，都起了種種的爭論爭端。
這在佛門裡面太多，再加上一些學者、一些附佛外道穿鑿附會，或是一些佛門的門外漢在那裡穿鑿附會，寫一些論文，社會大眾就以為佛門裡面每一宗都批來批去，搞的好像我們佛教自亂陣腳，其實並不是，是佛弟子你沒有本事去匯通這各宗各派的差異，及它們做依據的理論，所以憨山大師造《性相通說》，匯通「性宗」跟「相宗」，這「相宗」就是唯識 ，「性宗」就是華嚴、天台，這兩宗派就沒事了。那麼在憨山大師的《法華通義》裡面和會華嚴跟法華的判教，這兩宗又沒事了。近代虛雲老和尚做《禪淨何爭》，這禪宗也不批評淨土了，淨土也不批禪了…這些都是大宗師啊，能夠真正知道各宗語脈的落處，所以他能和會。
一般的學人不懂，學一宗死一宗，學「華嚴」被壓在華嚴山腳下，學「天台」被踩在天台山腳下，學「律宗」埋在終南山當中，學唯識呢就埋死在大雁塔裡面…大雁塔就是慈恩宗啊，慈恩寺是唯識宗的祖庭；都是尋枝摘葉。
末法學淨土的，像這個「本願念佛」的，這個也是不了達的；我是講末法的本願念佛的，我不是講當初本願念佛的祖師啊，我講末法的，就是近代的，你們現在看得到的。他說淨土宗只有善導大師的最對，其他的祖師都不對，好像他很厲害，可以印證這個祖師對那個祖師不對。我們找淨土宗的隨便一個祖師，找永明延壽大師好了，一個人最起碼身兼兩派的祖師，淨宗祖師兼法眼宗第三代祖師，你們這些批判永明大師的人，你是何見地？是何工夫？你有什麼資格說善導大師的最為正確，永明大師的有差誤呢？
所以近代的不了解啊，他說我們淨土宗有淨土宗判教的方式，我告訴你我們淨土宗沒有判教方式，那是你胡思亂想。淨土宗歷代祖師，很多都依華嚴、天台，或是依唯識。你看蓮池大師的《阿彌陀疏鈔》裡面各宗各派的判教他都用。表面上是用「十門開啟」，裡面給你介紹哪一宗哪一宗的判教方式。
所以不是現代人想像的那個樣子啊 ，他又要學本願，本願的樣子又教你只要第十八願，其他的都不要，他說阿彌陀佛只有這一願最好，其他的都不夠殊勝，你看傲慢到佛的願他都要揀擇，心裡頭有無窮無盡的傲慢，有無窮無盡的我執，揀擇的後來只要十八願。只要十八願了他也不教你要念佛，他教你只要信就好。就好像一個人肚子餓啊，你跟他說你只要說你要吃飯，你就會飽了，叫「説食數寶」，數他人家寶啊。
他告訴你也不要持戒，只要相信佛，佛就來接你，還告訴你五戒十善業不用太嚴，菩薩戒業不用受，所以這是近代淨土宗的邪說，你們要能夠識得啊。你不要看他人很多，那些都是不學佛的。
學佛一定講究戒律，佛法一定講究戒律。世尊交代末世的弟子以戒為師，這個「戒」不光只是戒相，包括「光明金剛寶戒」，這是佛法在末世弘傳的一個依據啊！如果有法師告訴你不用講究戒律，不用講究律儀，你不用吃素你也可以成佛，這個一定波旬說，《楞嚴經》就給你印證了。佛在《楞嚴經》講「我末法中。多此魔民。熾盛世間。皆言食肉得大菩提」說吃肉就可以成佛，這些人釋迦牟尼佛講叫波旬子孫啊。
末世不能會通佛法的人總是占在多數，再加上言論自由，網路時代資訊爆炸又缺乏有智之士來過濾管制，所以就會有眾說紛紜的假象。實際上你要依祖師大德的經典，就不會有這個問題啦。依祖師大德註解的經典，依祖師大德的著作，你就不會看到所謂的眾說紛紜啊，因為「佛佛道同」。
悟顯法師宣說《無量壽經》第201集節錄
大乘的「空宗」它是包含內外一切諸法都是空的，可是還沒有能起作用。華嚴祖師判《中觀論》屬大乘的「空宗」；也說得過去。但是你要參考吉藏大師的《三論玄義》則不是這麼一回事了：了知諸法空，此則名為「正觀」所以有作用，這個就不同於二乘了，《三論玄義》裡面也告訴學人，大乘也不可得，故名為「中」；又有頓超的義在裡面，又有圓融的義在裡面。
當然，按華嚴祖師來看，我們且說《中觀論》是大乘的「空宗」吧，不是我們批評，也不是祖師批評，不要起疑謗，也不要在那裡爭，知道就好，「唯門不同」而已，就是所立的宗旨不同而已。就像華嚴宗看《法華經》，它是屬於大乘「終」教，不屬「圓」教，不算是真正純圓。智者大師判《法華經》是圓中帶別，別接/次第接引界內鈍根，圓接界外利根，它的界內界外，界外就是指圓教初住。也可以說圓教初住以內的是「界內」，所據不同而已。
所以為什麼後世的學人不達？華嚴宗的跟天台宗吵架，兩宗吵的還不夠，還要加個唯識宗的進來。因為華嚴的祖師，說唯識宗的唯識是生滅的唯識，唯識宗是「相宗」，還在相上打轉，未達究竟；可是唯識宗的祖師講：唯相皆念，念依心起，所以萬法唯識。後世唯識宗的學人不達，《瑜伽師地論》沒看透，所以找華嚴宗的子孫吵起架來了。就像臨濟宗跟曹洞宗一樣，臨濟宗的大慧宗杲禪師為了救曹洞宗的學人，就說你黑山裡坐的默照是邪禪；那曹洞宗的祖師為了救臨濟宗的學人，不要讓他墮空，所以就說你臨濟的墮空…所以這後世的弟子不達，都起了種種的爭論爭端。
這在佛門裡面太多，再加上一些學者、一些附佛外道穿鑿附會，或是一些佛門的門外漢在那裡穿鑿附會，寫一些論文，社會大眾就以為佛門裡面每一宗都批來批去，搞的好像我們佛教自亂陣腳，其實並不是，是佛弟子你沒有本事去匯通這各宗各派的差異，及它們做依據的理論，所以憨山大師造《性相通說》，匯通「性宗」跟「相宗」，這「相宗」就是唯識 ，「性宗」就是華嚴、天台，這兩宗派就沒事了。那麼在憨山大師的《法華通義》裡面和會華嚴跟法華的判教，這兩宗又沒事了。近代虛雲老和尚做《禪淨何爭》，這禪宗也不批評淨土了，淨土也不批禪了…這些都是大宗師啊，能夠真正知道各宗語脈的落處，所以他能和會。
一般的學人不懂，學一宗死一宗，學「華嚴」被壓在華嚴山腳下，學「天台」被踩在天台山腳下，學「律宗」埋在終南山當中，學唯識呢就埋死在大雁塔裡面…大雁塔就是慈恩宗啊，慈恩寺是唯識宗的祖庭；都是尋枝摘葉。
末法學淨土的，像這個「本願念佛」的，這個也是不了達的；我是講末法的本願念佛的，我不是講當初本願念佛的祖師啊，我講末法的，就是近代的，你們現在看得到的。他說淨土宗只有善導大師的最對，其他的祖師都不對，好像他很厲害，可以印證這個祖師對那個祖師不對。我們找淨土宗的隨便一個祖師，找永明延壽大師好了，一個人最起碼身兼兩派的祖師，淨宗祖師兼法眼宗第三代祖師，你們這些批判永明大師的人，你是何見地？是何工夫？你有什麼資格說善導大師的最為正確，永明大師的有差誤呢？
所以近代的不了解啊，他說我們淨土宗有淨土宗判教的方式，我告訴你我們淨土宗沒有判教方式，那是你胡思亂想。淨土宗歷代祖師，很多都依華嚴、天台，或是依唯識。你看蓮池大師的《阿彌陀疏鈔》裡面各宗各派的判教他都用。表面上是用「十門開啟」，裡面給你介紹哪一宗哪一宗的判教方式。
所以不是現代人想像的那個樣子啊 ，他又要學本願，本願的樣子又教你只要第十八願，其他的都不要，他說阿彌陀佛只有這一願最好，其他的都不夠殊勝，你看傲慢到佛的願他都要揀擇，心裡頭有無窮無盡的傲慢，有無窮無盡的我執，揀擇的後來只要十八願。只要十八願了他也不教你要念佛，他教你只要信就好。就好像一個人肚子餓啊，你跟他說你只要說你要吃飯，你就會飽了，叫「説食數寶」，數他人家寶啊。
他告訴你也不要持戒，只要相信佛，佛就來接你，還告訴你五戒十善業不用太嚴，菩薩戒業不用受，所以這是近代淨土宗的邪說，你們要能夠識得啊。你不要看他人很多，那些都是不學佛的。
學佛一定講究戒律，佛法一定講究戒律。世尊交代末世的弟子以戒為師，這個「戒」不光只是戒相，包括「光明金剛寶戒」，這是佛法在末世弘傳的一個依據啊！如果有法師告訴你不用講究戒律，不用講究律儀，你不用吃素你也可以成佛，這個一定波旬說，《楞嚴經》就給你印證了。佛在《楞嚴經》講「我末法中。多此魔民。熾盛世間。皆言食肉得大菩提」說吃肉就可以成佛，這些人釋迦牟尼佛講叫波旬子孫啊。
末世不能會通佛法的人總是占在多數，再加上言論自由，網路時代資訊爆炸又缺乏有智之士來過濾管制，所以就會有眾說紛紜的假象。實際上你要依祖師大德的經典，就不會有這個問題啦。依祖師大德註解的經典，依祖師大德的著作，你就不會看到所謂的眾說紛紜啊，因為「佛佛道同」。
“工匠精神”是一种至真至纯的某一专业技能的工作状态及熟练精湛的才果展现。
智者隐于市
慧者藏于民
平凡的岗位
重复的工作
做到了极致
就会被铭记
我国著名的女演员刘晓庆及妹妹刘晓红在北京的房子其装修中所有的木工都是我身边的这位李师傅做的，几十年来他一直从事于木工，他所完成的所有木工项目中从未被返工，“一切尽在不言中”我只想为他点赞[good]
智者隐于市
慧者藏于民
平凡的岗位
重复的工作
做到了极致
就会被铭记
我国著名的女演员刘晓庆及妹妹刘晓红在北京的房子其装修中所有的木工都是我身边的这位李师傅做的，几十年来他一直从事于木工，他所完成的所有木工项目中从未被返工，“一切尽在不言中”我只想为他点赞[good]
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