虚云长老‖宗门一法，胜过一切

祖道影 2022-10-01 00:00 发表于广东

知是空华 · 即无轮转

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来源：《虚云老和尚开示录》

修证才是解决问题的根本

中国的佛教，自古以来虽有教、律、净、密诸宗，严格的检讨一下，宗门一法，胜过一切，我早已说过了。只以近来佛法衰微，人才未出。我过去也曾到各处挂单，看起来现在更加不如昔日了。说来我也很惭愧，什么事也不知道，承常住的慈悲，各位的客气，把我推在前面，这应该要应慈老法师承当才对，他是宗教兼通的善知识，真正的前辈老人家，不必要我来陪伴了，我现在什么事也不能做了，愿各位要好好的追随前进，不要退堕。
沩山祖师云：“所恨同生像季，去圣时遥，佛法生疏，人多懈怠，略申管见，以晓后来。”沩山德号灵祐，福建人，亲近百丈祖师，发明心地，司马头陀在湖南看见沩山地势很好，是一千五百人的善知识所居之地。时沩山在百丈处当典座，司马头陀见之，认为是沩山主人，乃请他老人家去沩山开山。沩山老人是唐朝时候的人，佛法到唐朝只是像法之末叶，所以他自己痛恨生不逢时，佛法难晓，众生信心渐渐退失，不肯下苦心修学，故佛果无期。我们现在距沩山老人又千多年了，不但像法已过，即末法亦已过去九百余年矣，世人善根更少了，所以信佛法的人很多，而真实悟道的人很少。

我以己身来比较一下，现在学佛法是方便多了，在咸同之时，各地寺庙统统焚毁了，三江下唯有天童一家保存。至太平年间，由终南山一班老修行出来重兴。那时候，只有一瓢一笠，哪有许多啰嗦。后来佛法渐渐昌盛，各方始有挑高脚担的，直到现在，又有挑皮箱的了，对佛法真正的行持，一点也不讲了。过去的禅和子要参方，非要走路不可，现在有火车、汽车、轮船、飞机，由此都想享福，不想吃苦了，百般的放逸也加紧了。
虽然各方的佛学院也随时倡导，法师们日渐增多，可是根本问题从此弃之不顾，一天到晚专在求知解，不求修证，同时也不知道修证一法是解决问题的根本。永嘉《证道歌》云：“但得本，莫愁末，如净琉璃含宝月。嗟末法，恶时世，众生福薄难调制。去圣远兮邪见深，魔强法弱多怨害。闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。作在心，殃在身，不须怨诉更尤人。欲得不招无间业，莫谤如来正法 轮。吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休，入海算沙徒自困。却被如来苦呵责，数他珍宝有何益？”他老人家去参六祖大彻大悟，六祖号之为“一宿觉”。所以古人说，寻经讨论，是入海算沙；宗门下的法子，是如金刚王宝剑，遇物即斩，碰锋者亡，是立地成佛的无上法门。

且如神赞禅师，幼年行脚，亲近百丈祖师开悟，后回受业本师处。本师问曰：“汝离吾在外，得何事业？”曰：“并无事业。”遂遣执役。一日本师澡浴，命赞去垢，神赞拊其背曰：“好所佛堂，而佛不圣。”本师未领其旨，回首视之。神赞又曰：“佛虽不圣，且能放光。”又一日本师在窗下看经，有一蜂子投向纸窗，外撞求出。赞见之曰：“世界如许广阔，不肯出，钻他故纸驴年去！”并说偈曰：“空门不肯出，投窗也太痴。百年钻故纸，何日出头时？”本师闻之，以为骂他，置经问曰：“汝出外行脚如许时间，遇到何人？学到些什么？有这么多话说！”神赞曰：“徒自叩别，在百丈会下，已蒙百丈和尚指个歇处。因念师父年老，今特回来欲报慈德耳。”本师于是告众，致斋请赞说法，赞即升座举唱百丈门风曰：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”本师于言下感悟曰：“何期垂老，得闻极则事。”于是遂将寺务交给神赞，反礼神赞为师。请看这样的容易，是何等洒脱！

你我今天打七打了十多天，何以不会悟道呢？只因都不肯死心塌地的用功，或视为儿戏，或者认为参禅用功，要在禅堂中静坐才好，其实这是不对的。真心用功的人，是不分动静营为和街头闹市，处处都好。昔日有一屠子和尚，在外参方，一日行至一市，经过屠户之门，有许多买肉的都要屠户割精肉给他们。屠户忽然发怒，将刀一放，曰：“哪一块不是精肉呢？”屠子和尚闻之，顿然开悟。可见古人的用功，并不是坐在禅堂中方能用功的。今天你们一个也不说悟缘，是否辜负光阴，请应慈老法师与大和尚等再来考试考试。

法道凋敝
丛林晚秋
中兴祖道
全赖吾师

我承认，从头到尾我爱的都是应渊，
但是那句：“可是盐蛋，我不是他！”
真的把我刀惨了，
还记得初入江湖那个意气风发的傲娇捉妖师么？
唐周，你也曾肆意洒脱，
你也曾快意江湖！
为什么要去学大人谈恋爱？！
让自己卑微到尘埃里？
怎么样才能变回你自己？
很多人说，他就是应渊呀，
可我从不觉得他是，
他是应渊下凡时遭暗算后才出现的，
他就是唐周，和应渊没有任何关系的独立人格！
应渊会有唐周的记忆，
但那个执着可爱的大男孩唐周却死在了盐蛋的刀下绝不会再回来！盐蛋爱的始终是天上的帝君吧！
这就是我今天看第二部预告被唐周刀到泪流满面的原因，
心痛了，真的好痛！
唐周，我会记得你，所以，你不会消失[心]

如果经历苏轼的人生，我们能及他多少呢？
我们对苏东坡的认识，可能始于《题西林壁》。
年少的我们，可能不知道苏轼是谁，却知道他把庐山写得很壮美。
后来，我们了解了苏东坡和法印的一些故事，对这位大文豪又有了新的认识。
就是这样一位洒脱之人，也曾遇到过自己的人生低谷。
他因反对王安石为主的变法，而被迫离京任职，不过无论走到哪里，他都以百姓为中心，政绩显赫、深得民心。
直到“乌台诗案”的发生，苏轼被害入狱，甚至濒临砍头，出狱后的他，在城东开垦了一块坡地种田，便有了“东坡居士”。
后来的苏轼，几经坎坷后又回到京城就职，又因为政治立场不同而外调，又回到阔别16年的杭州当太守，兴修水利，疏浚西湖，也筑起了“苏堤”。
我们看苏轼的诗词里，即使在“乌台诗案”这样的困境中，仍能写出《定风波》这样豪迈豁达的词句。
也正因为苏轼有这样的心境，即使历经艰难困苦，也总能站得起来，为后世留下许多传世佳作。