眾生的欲樂雖然各各不同，進入大乘都達到究竟圓滿。雖然究竟圓滿，同時也能保持著各個存在。就像花園一樣，這個大花園各種品種都有，是一個花園，一個花園也不去除某一個品種，它一切品種在一起的。全是一個自性變現出來的，怎麼變的？從心想生。這種關係要搞清楚、要搞明白，要肯定，要把它落實，這一真正落實，你的大菩提心出現了。大菩提心的體，真誠，就是自性，真者不是虛妄，誠者不虛。清淨平等，自受用；大慈大悲，他受用。對待自己是清淨、平等，對待別人是一片慈悲，就是圓滿的愛心。誰愛眾生、誰愛萬物？諸佛如來、法身菩薩，做到究竟圓滿。
「六者，界智力。乃知種種界智力，於世間眾生種種境界不同，而如實普知」。界是界限，我們現在一般所講的境界，不一樣，各個人都不相同。這個東西從哪來的？從分別執著裡頭來的，分別有我、有你、有他，這界限就出來了；分別有男、有女，分別有大、有小。在這個社會上，人的種類不齊，智慧不一樣，就是所接受的文化不相同，教育不相同，在社會上從事工作不一樣，各行各業，各有各的境界。同一個行業裡面，每個獨立的公司行號，跟其他的公司行號也有界限，也不相同。如何能把這個界限打破？打破就統一了，就叫佛境界，沒有打破叫眾生境界。眾生境界的利益是為自己一個小團體，佛的境界沒有界限，他的利益是一切眾生共有的，不一樣！佛境界裡頭自他不二，自他一體，六和敬才真正達到圓滿，利和同均，決定沒有分別。裡面沒有你我這個界限，一體。自他是一不是二，入佛境界，入佛境界才得大自在，才得真正解脫。不但煩惱沒有了，業障也自然沒有了，不必去消，全部都解除了、融化了。
第七，「至處智力。知一切道至處相」。道是道路，知道哪一條路到達哪裡，像我們許多村鎮、許多城市，曉得哪一條路通到哪裡。在六道裡頭，知道你起的是什麼心，動的是什麼念頭，你將來到哪一道去。這叫智道，你是到哪一道的那個道路。人道的，五戒十善，你真能做得好，你不會失掉人身，來生決定還得人身。你修上品十善、修四無量心，四無量心是慈悲喜捨，愛人如己，你一定生天道，這條路是通天道的。信願持名，這個道路是通極樂世界的。佛告訴我們，修四諦法門的，這個道是通聲聞道的，十法界裡頭的聲聞道；修十二因緣的，這是緣覺道；修六度的菩薩，三賢道，十住、十行、十迴向，他們走的是這個道；修一乘法的，這是佛道。這是粗說，細說說不盡，如來全知道。
他隨著你的根性，隨著你的愛好幫助你、成就你，甚至於什麼？你喜歡貪瞋痴，菩薩也成就你，送你到地獄道、到餓鬼道、到畜生道。幹什麼？那個地方是訓練班，要在那裡受訓，那個地方受夠了、明白了，出來了。所以，十法界統統是訓練班，十個不同的場所，讓你在裡頭受訓。你統統都經歷過，全都明白了，將來你成佛度眾生就方便了。為什麼？哪一條道路都經歷過，不是聽說的，自己親身經歷的。他有本事把你送進去，也有本事把你救出來。所以，三惡道裡面往生成佛的，過去生中都有因，阿賴耶識裡頭有佛種子。你的緣成熟了，這成熟是什麼？你對於淨土法門能信、能願，這就成熟了，他就會把你送到極樂世界去。沒有成熟，再練，再去鍛鍊，苦受盡了，苦盡甘來。什麼叫苦受盡了？你覺悟了、明白了，我不想再受，我想往上再提升一級，這就叫圓滿、就叫畢業了。
所以這裡講，「知所修何教道品」。狹義的是佛門，八萬四千法門，再把它歸納起來，藏通別圓，這天台家的，小始終頓圓，賢首法師說的，你能修到什麼樣的地位。「如五戒十善至人天」，舉一個例子。修五戒，中品十善人道，上品十善天道。這是至處智力。乃至於起心動念，起心動念是因，加上增上緣，後面果報就現前；沒有增上緣，有這個因，不會結果，緣是因到果裡頭不能缺少的一個條件。「八正道之無漏法至涅槃」。修八正道，但是他是用無漏心去學，無漏心是什麼？清淨心、平等心，這個能證涅槃。證涅槃，這阿羅漢，因為他起心動念沒斷掉，他只是放下分別執著，能出六道輪迴。
「六者，界智力。乃知種種界智力，於世間眾生種種境界不同，而如實普知」。界是界限，我們現在一般所講的境界，不一樣，各個人都不相同。這個東西從哪來的？從分別執著裡頭來的，分別有我、有你、有他，這界限就出來了；分別有男、有女，分別有大、有小。在這個社會上，人的種類不齊，智慧不一樣，就是所接受的文化不相同，教育不相同，在社會上從事工作不一樣，各行各業，各有各的境界。同一個行業裡面，每個獨立的公司行號，跟其他的公司行號也有界限，也不相同。如何能把這個界限打破？打破就統一了，就叫佛境界，沒有打破叫眾生境界。眾生境界的利益是為自己一個小團體，佛的境界沒有界限，他的利益是一切眾生共有的，不一樣！佛境界裡頭自他不二，自他一體，六和敬才真正達到圓滿，利和同均，決定沒有分別。裡面沒有你我這個界限，一體。自他是一不是二，入佛境界，入佛境界才得大自在，才得真正解脫。不但煩惱沒有了，業障也自然沒有了，不必去消，全部都解除了、融化了。
第七，「至處智力。知一切道至處相」。道是道路，知道哪一條路到達哪裡，像我們許多村鎮、許多城市，曉得哪一條路通到哪裡。在六道裡頭，知道你起的是什麼心，動的是什麼念頭，你將來到哪一道去。這叫智道，你是到哪一道的那個道路。人道的，五戒十善，你真能做得好，你不會失掉人身，來生決定還得人身。你修上品十善、修四無量心，四無量心是慈悲喜捨，愛人如己，你一定生天道，這條路是通天道的。信願持名，這個道路是通極樂世界的。佛告訴我們，修四諦法門的，這個道是通聲聞道的，十法界裡頭的聲聞道；修十二因緣的，這是緣覺道；修六度的菩薩，三賢道，十住、十行、十迴向，他們走的是這個道；修一乘法的，這是佛道。這是粗說，細說說不盡，如來全知道。
他隨著你的根性，隨著你的愛好幫助你、成就你，甚至於什麼？你喜歡貪瞋痴，菩薩也成就你，送你到地獄道、到餓鬼道、到畜生道。幹什麼？那個地方是訓練班，要在那裡受訓，那個地方受夠了、明白了，出來了。所以，十法界統統是訓練班，十個不同的場所，讓你在裡頭受訓。你統統都經歷過，全都明白了，將來你成佛度眾生就方便了。為什麼？哪一條道路都經歷過，不是聽說的，自己親身經歷的。他有本事把你送進去，也有本事把你救出來。所以，三惡道裡面往生成佛的，過去生中都有因，阿賴耶識裡頭有佛種子。你的緣成熟了，這成熟是什麼？你對於淨土法門能信、能願，這就成熟了，他就會把你送到極樂世界去。沒有成熟，再練，再去鍛鍊，苦受盡了，苦盡甘來。什麼叫苦受盡了？你覺悟了、明白了，我不想再受，我想往上再提升一級，這就叫圓滿、就叫畢業了。
所以這裡講，「知所修何教道品」。狹義的是佛門，八萬四千法門，再把它歸納起來，藏通別圓，這天台家的，小始終頓圓，賢首法師說的，你能修到什麼樣的地位。「如五戒十善至人天」，舉一個例子。修五戒，中品十善人道，上品十善天道。這是至處智力。乃至於起心動念，起心動念是因，加上增上緣，後面果報就現前；沒有增上緣，有這個因，不會結果，緣是因到果裡頭不能缺少的一個條件。「八正道之無漏法至涅槃」。修八正道，但是他是用無漏心去學，無漏心是什麼？清淨心、平等心，這個能證涅槃。證涅槃，這阿羅漢，因為他起心動念沒斷掉，他只是放下分別執著，能出六道輪迴。
九天東廚司命定福奏善天尊
盛贊天地
曰：
聖哲乾坤，榮華萬世。
天地蒼穹，宇宙鴻昊。
吾乃九天東廚司命定福奏善天尊，
受天尊之大果。
非法界食神善廚事，乃法界司法總部，
人間奏報總督，呈奏人間功過是非。
聞上蒼尊駕無極，
鼎新乾坤。
吾書呈文，以報上蒼。
人間眾生，不修德善。
忘天忘祖，忘本忘恩。
麻木不仁，鐵石剛心。
見死不救，見善不行。
孔孟之育，洋洋在口。
能說會道，滿言滿理。
做之者少，實之者稀。
貪婪自私，求財求欲。
女不守德，男不忠義。
欺天欺己，欺人欺心。
瞞天瞞地，圖己所利。
心比天高，我尊我行。
不擇手段，不顧天理。
眾善少行，造孽造因。
爭鬥不斷，心機不停。
明知故犯，不懼陰律。
野心浩大，目空神明。
冒充神佛，筆難言盡。
不負責任，保身保命。
人心不足，一生為己。
目無天道，不尊德行。
欺淩弱小，自傲狂厲。
求榮求味，茍茍淫淫。
不知報恩，懷恨於心。
巧取豪奪，殺生奪命。
商販喪德，害人取利。
心狠手辣，偽善偽心。
佛口蛇心，人面獸心。
假仁假義，假情假心。
暴殄天物，不加珍惜。
肆意妄為，不守綱紀。
生不為民，死不為義。
精打細算，如做生意。
雖有諸善，擔憂過稀。
人間後世，徒享安平。
種種行徑，神佛共泣。
種種孽業，彌漫風雲。
吾有奏報，祈天傳召。
呈叩天階，求祈天顏。
蒼天不棄，宣吾入京。
吾心萬雨，生大畏敬。
華殿絕偉，萬帝於庭。
威嚴寒酷，數之不盡。
統一玄服，精妙雅逸。
氣勢絕顛，不得犯儀。
匍匐殿中，蒼穹壓頂。
肅穆正己，竭力虔行。
見天悠然，閑於殿心。
耀鉆飛紗，廣鋪華地。
手把折扇，其峻無極。
瞬壓乾坤，萬神萬欣。
淡笑於唇，冷冷冰冰。
華貴公子，極仙極逸。
遞奏於天，呈於天地。
乾坤不閱，瞬然寒宇。
天身消失，無相無形。
萬帝急追，獨留吾影。
久跪於殿，不知何去。
心驚膽寒，刺骨刺心。
悲哀無盡，傷深吾心。
天本閑雅，翩翩愜意。
吾怨自身，惹天雷霆。
上蒼震怒，瞬然消影。
怨己所悲，不識大體。
惟願蒼天，順舒龍心。
良久兮時，一帝回返。
命吾起身，命吾歸去。
帝臣而言：
人間一切情形，我王盡知。
汝點火苗，一燒即燃。
我王震怒，現萬帝追出安撫天心。
意雖正，需明宇宙之浩局。
天影無蹤，不與感應。
眾帝焚急，只得巧哄蒼天而出，
我王傷怒，好跑好藏。
汝無需憂慮恐懼，他自己會出來。
盡心替天辦事。
汝速傳上蒼帝臣燕王旨意，
天地自有天意定奪，
法界之內無需上折人間罪案。
玄墨 編
庚子年己卯月辛酉日
盛贊天地
曰：
聖哲乾坤，榮華萬世。
天地蒼穹，宇宙鴻昊。
吾乃九天東廚司命定福奏善天尊，
受天尊之大果。
非法界食神善廚事，乃法界司法總部，
人間奏報總督，呈奏人間功過是非。
聞上蒼尊駕無極，
鼎新乾坤。
吾書呈文，以報上蒼。
人間眾生，不修德善。
忘天忘祖，忘本忘恩。
麻木不仁，鐵石剛心。
見死不救，見善不行。
孔孟之育，洋洋在口。
能說會道，滿言滿理。
做之者少，實之者稀。
貪婪自私，求財求欲。
女不守德，男不忠義。
欺天欺己，欺人欺心。
瞞天瞞地，圖己所利。
心比天高，我尊我行。
不擇手段，不顧天理。
眾善少行，造孽造因。
爭鬥不斷，心機不停。
明知故犯，不懼陰律。
野心浩大，目空神明。
冒充神佛，筆難言盡。
不負責任，保身保命。
人心不足，一生為己。
目無天道，不尊德行。
欺淩弱小，自傲狂厲。
求榮求味，茍茍淫淫。
不知報恩，懷恨於心。
巧取豪奪，殺生奪命。
商販喪德，害人取利。
心狠手辣，偽善偽心。
佛口蛇心，人面獸心。
假仁假義，假情假心。
暴殄天物，不加珍惜。
肆意妄為，不守綱紀。
生不為民，死不為義。
精打細算，如做生意。
雖有諸善，擔憂過稀。
人間後世，徒享安平。
種種行徑，神佛共泣。
種種孽業，彌漫風雲。
吾有奏報，祈天傳召。
呈叩天階，求祈天顏。
蒼天不棄，宣吾入京。
吾心萬雨，生大畏敬。
華殿絕偉，萬帝於庭。
威嚴寒酷，數之不盡。
統一玄服，精妙雅逸。
氣勢絕顛，不得犯儀。
匍匐殿中，蒼穹壓頂。
肅穆正己，竭力虔行。
見天悠然，閑於殿心。
耀鉆飛紗，廣鋪華地。
手把折扇，其峻無極。
瞬壓乾坤，萬神萬欣。
淡笑於唇，冷冷冰冰。
華貴公子，極仙極逸。
遞奏於天，呈於天地。
乾坤不閱，瞬然寒宇。
天身消失，無相無形。
萬帝急追，獨留吾影。
久跪於殿，不知何去。
心驚膽寒，刺骨刺心。
悲哀無盡，傷深吾心。
天本閑雅，翩翩愜意。
吾怨自身，惹天雷霆。
上蒼震怒，瞬然消影。
怨己所悲，不識大體。
惟願蒼天，順舒龍心。
良久兮時，一帝回返。
命吾起身，命吾歸去。
帝臣而言：
人間一切情形，我王盡知。
汝點火苗，一燒即燃。
我王震怒，現萬帝追出安撫天心。
意雖正，需明宇宙之浩局。
天影無蹤，不與感應。
眾帝焚急，只得巧哄蒼天而出，
我王傷怒，好跑好藏。
汝無需憂慮恐懼，他自己會出來。
盡心替天辦事。
汝速傳上蒼帝臣燕王旨意，
天地自有天意定奪，
法界之內無需上折人間罪案。
玄墨 編
庚子年己卯月辛酉日
总述各种业报
宝书著作将近尾声，
吾今就世人投生这人间，
纠结的各种业报再作一详述。
人之投胎皆随前因与缘，而来到这世间就已判定要承受各种业报，
这些因果业报都是牵连过去生自造的因形成的果，故谓之“业报”。
凡躯（肉身）自出娘胎就要承受诸等业报磨苦，於身自受业障病苦的折磨，
渐次长大就有血光灾祸，求学之时又逢功名的障碍，
出了社会亦随之为事业、婚姻等问题来考验，
这都是中年时期前的逢遇种种业报纠缠。
等到了中年后，又要面对其他业报纠缠，
一般来说已为人父母就要担起承受子女的婚姻共业纠缠，
就连子女的事业、家庭也不外乎牵系着，
一稍有障碍波折，自无以不受牵连。
一直到晚年又不是依然在这些惑业苦与共业中生活着，
身体渐受宿业牵缠损耗，仍还是不能跳脱种种业报束缚。
---白衣观音大话因果业报
宝书著作将近尾声，
吾今就世人投生这人间，
纠结的各种业报再作一详述。
人之投胎皆随前因与缘，而来到这世间就已判定要承受各种业报，
这些因果业报都是牵连过去生自造的因形成的果，故谓之“业报”。
凡躯（肉身）自出娘胎就要承受诸等业报磨苦，於身自受业障病苦的折磨，
渐次长大就有血光灾祸，求学之时又逢功名的障碍，
出了社会亦随之为事业、婚姻等问题来考验，
这都是中年时期前的逢遇种种业报纠缠。
等到了中年后，又要面对其他业报纠缠，
一般来说已为人父母就要担起承受子女的婚姻共业纠缠，
就连子女的事业、家庭也不外乎牵系着，
一稍有障碍波折，自无以不受牵连。
一直到晚年又不是依然在这些惑业苦与共业中生活着，
身体渐受宿业牵缠损耗，仍还是不能跳脱种种业报束缚。
---白衣观音大话因果业报
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