《法華經》十個入門
——自衍法師
《法華經》各品概介
《法華經》前十四品智者大師稱 「跡門」,
指久遠前本佛為教化眾生說種種方便法，後十四品稱「本門」，廣述久遠前成道的佛（本佛）所說的法。以下概述各品的大意:
《序品第一》
世尊在耆闍崛山（即靈鷲山）先說 《無量義經》後，
即入三昧示現種種瑞相，彌勒菩薩啟問，文殊菩薩答過去諸佛欲宣說《法華經》前，
必現此瑞相。
《方便品第二》
是本經的重要核心思想，主張一佛乘思想，是「跡門」中的正宗分，
與 「本門」的正宗分〈如來壽量品〉相對，形成本經的兩大中心。
世尊對舍利弗說諸佛的智慧是究竟了知實相——十如是，依此教法可使二乘人入佛道。舍利弗起疑，代眾請法， 與會五千增上慢者退席。之後，世尊宣說諸佛出世的「一大事因緣」，欲令眾生開、示、悟、入佛之知見，本意在「一佛乘」「三乘教」是方便說。
《譬喻品第三》
從本品到第九品皆依〈方便品〉進一步以「譬喻」及「因緣」等方式說明，使上中下根的聲聞弟子瞭解佛意。世尊為舍利弗授記。亦為中根的四大聲聞說法，佛以三車（羊車、鹿車、牛車）譬喻三乘（聲聞、緣覺、菩薩）乃方便教說，誘引眾生出娑婆世界的火宅。
《信解品第四》
四大聲聞弟子以「長者窮子」譬喻確定自己的理解。世尊為中根四大聲聞 弟子授記當來成佛，最後導出「於一乘 道，隨宜說三」的結論。
《藥草喻品第五》
世尊認可了迦葉等弟子的信解，又為他們解說了「三草二木」（人天、二乘譬 三草；上、下根的菩薩譬二木）的譬喻，佛說法因根性而有三乘之別，最終是一佛乘。
《授記品第六》
由於摩訶迦葉、須菩提、迦旃延、 目犍連等四大聲聞已能正確理解一佛乘，於是得到世尊授以當來成佛之記。
《化城喻品第七》
第七品至第九品，世尊以「因緣說」 度下根聲聞弟子，授記作佛。世尊為其他聞而不悟的下根弟子宣說過去大通智勝佛的故事，令聲聞弟子醒悟自己與世尊的因緣。又以「化城」喻佛先以三乘化導眾生，待其根熟，再以一乘教法使其邁向菩提大道。
《五百弟子受記品第八》
富樓那和五百阿羅漢得佛授記未來 成佛。這五百羅漢以「貧人衣珠喻」， 表明自己過去已從佛聽聞《法華經》， 已植佛種之事，皆已忘失。現在從佛聞法後，方知自己是菩薩。
《授學無學人記品第九》
敘述阿難、羅目侯羅和二千有學及無學聲聞弟子，也得佛授記。
《法師品第十》
聽聞《法華經》或一念隨喜者，悉予授記成佛，並告知如何傳播及弘揚本 經，舉五種法師（受持、讀、誦、解說、書寫），與十種供養為實踐、流通方式。 宣講本經亦要具足三項儀軌— 入如來 室，著如來衣，坐如來座。
《見寶塔品第十一》
多寶佛發願有人說《法華經》時， 他會出來護持。因此，一開始多寶佛塔便從地涌出，證明世尊所說皆是真實。 為了見多寶佛，世尊三變淨土，分身諸佛咸集，與欲同開寶塔。之後多寶如來分半座予世尊，兩尊如來同坐寶塔。
《提婆達多品第十二》
犯五逆罪的提婆達多因宣說《法華經》的功德，得授記為佛。又八歲的娑 竭羅龍女聞《法華經》，即身成佛，證明弘通本經功德之大，即使是惡人、女 人等也能成佛。
《勸持品第十三》
藥王、大樂說等菩薩與二萬菩薩眷屬，發願於世尊滅後以大忍力奉持、廣說《法華經》。世尊為姨母摩訶波闍波 提、耶輸陀羅授記。
《安樂行品第十四》
佛答未來世想順利受持宣說《法華經》當安住四法，即身、口、意、誓願 四安樂行。並以「髻珠喻」說明《法華經》是諸經中最尊最勝。
《從地涌出品第十五》
自本品起至最末品屬於「本門」部分。敘述如來久遠成佛、常住不變的思想是最根本、真實的道理。娑婆世界中有六萬恆河沙的地涌菩薩，為世尊所教化，將於世尊滅後，護持《法華經》。彌勒菩薩質疑世尊成佛以來才幾年，怎可能教化這些大菩薩?
《如來壽量品第十六》
世尊揭示自己非於今世成佛，而是久遠前即已成佛(法身慧命)，之間皆為方便示現（報身所現的應身），並以良醫救子喻救眾生而示現方便。此品說明佛「壽命、教化、慈悲、救濟」之無量。
《分別功德品第十七》
本品前半部屬「本門」正宗分，敘述佛壽長遠、久遠成佛、常住不變的道理。後半部進入「本門」流通分，述說對佛壽長遠的道理，只要「一念信解」 即具無量的功德。
《隨喜功德品第十八》
本品是〈分別功德品〉的延續。此品說聞經隨喜並為他人說，其福無量。
《法師功德品第十九》
若有人於《法華經》能受持、讀、 誦、解說、書寫，實踐，即能獲得六根清淨。
《常不輕菩薩品第二十》
本品舉常不輕菩薩為例，說明受持
《法華經》能得六根清淨的果報。
《如來神力品第二十一》
本品針對特定對象付囑世尊入滅後的弘經使命。世尊囑咐如來滅後應一心 受持《法華經》，此經具備了如來一切神力，一切甚深之事，且經卷所在之處皆應起塔供養。
《囑累品第二十二》
本品是針對眾多對象付囑世尊入滅後的弘經使命，亦即世尊對諸菩薩的「總付囑」。
《藥王菩薩本事品第二十三》
自本品至廿八品敘述世尊滅後弘經的必要和功德，藉以勸發弘經的信念。 佛說藥王菩薩過去燃身供佛的因 緣。更以種種譬喻來強調《法華經》是一切諸經法中最為第一。
《妙音菩薩品第二十四》
本品藉由妙音菩薩的「本事」來讚歎本經的重要及弘經功德。
《觀世音菩薩普門品第二十五》
這一品始於無盡意菩薩向世尊詢問觀世音菩薩名號的由來，敘述觀世音菩薩能變現三十三種化身，來救濟苦難的眾生。
《陀羅尼品第二十六》
本品說明受持《法華經》得幾種福。藥王歡喜、勇施菩薩、毗沙門天王、持國天王、鬼子母等各各說咒擁護受持、講說《法華經》者。
《妙莊嚴王本事品第二十七》
妙莊嚴王信奉外道，因其夫人及二子度化，後歸依佛門並證佛果。闡述遇佛、聽《法華經》之難得。
《普賢菩薩勸發品第二十八》
佛告普賢菩薩成就四法（為諸佛護念、 植眾德本、入正定聚、發救一切眾生之心）當得《法華經》成就。又受持此經者，普賢菩薩必乘六牙白象與大菩薩們守護受持此經者。
——自衍法師
《法華經》各品概介
《法華經》前十四品智者大師稱 「跡門」,
指久遠前本佛為教化眾生說種種方便法，後十四品稱「本門」，廣述久遠前成道的佛（本佛）所說的法。以下概述各品的大意:
《序品第一》
世尊在耆闍崛山（即靈鷲山）先說 《無量義經》後，
即入三昧示現種種瑞相，彌勒菩薩啟問，文殊菩薩答過去諸佛欲宣說《法華經》前，
必現此瑞相。
《方便品第二》
是本經的重要核心思想，主張一佛乘思想，是「跡門」中的正宗分，
與 「本門」的正宗分〈如來壽量品〉相對，形成本經的兩大中心。
世尊對舍利弗說諸佛的智慧是究竟了知實相——十如是，依此教法可使二乘人入佛道。舍利弗起疑，代眾請法， 與會五千增上慢者退席。之後，世尊宣說諸佛出世的「一大事因緣」，欲令眾生開、示、悟、入佛之知見，本意在「一佛乘」「三乘教」是方便說。
《譬喻品第三》
從本品到第九品皆依〈方便品〉進一步以「譬喻」及「因緣」等方式說明，使上中下根的聲聞弟子瞭解佛意。世尊為舍利弗授記。亦為中根的四大聲聞說法，佛以三車（羊車、鹿車、牛車）譬喻三乘（聲聞、緣覺、菩薩）乃方便教說，誘引眾生出娑婆世界的火宅。
《信解品第四》
四大聲聞弟子以「長者窮子」譬喻確定自己的理解。世尊為中根四大聲聞 弟子授記當來成佛，最後導出「於一乘 道，隨宜說三」的結論。
《藥草喻品第五》
世尊認可了迦葉等弟子的信解，又為他們解說了「三草二木」（人天、二乘譬 三草；上、下根的菩薩譬二木）的譬喻，佛說法因根性而有三乘之別，最終是一佛乘。
《授記品第六》
由於摩訶迦葉、須菩提、迦旃延、 目犍連等四大聲聞已能正確理解一佛乘，於是得到世尊授以當來成佛之記。
《化城喻品第七》
第七品至第九品，世尊以「因緣說」 度下根聲聞弟子，授記作佛。世尊為其他聞而不悟的下根弟子宣說過去大通智勝佛的故事，令聲聞弟子醒悟自己與世尊的因緣。又以「化城」喻佛先以三乘化導眾生，待其根熟，再以一乘教法使其邁向菩提大道。
《五百弟子受記品第八》
富樓那和五百阿羅漢得佛授記未來 成佛。這五百羅漢以「貧人衣珠喻」， 表明自己過去已從佛聽聞《法華經》， 已植佛種之事，皆已忘失。現在從佛聞法後，方知自己是菩薩。
《授學無學人記品第九》
敘述阿難、羅目侯羅和二千有學及無學聲聞弟子，也得佛授記。
《法師品第十》
聽聞《法華經》或一念隨喜者，悉予授記成佛，並告知如何傳播及弘揚本 經，舉五種法師（受持、讀、誦、解說、書寫），與十種供養為實踐、流通方式。 宣講本經亦要具足三項儀軌— 入如來 室，著如來衣，坐如來座。
《見寶塔品第十一》
多寶佛發願有人說《法華經》時， 他會出來護持。因此，一開始多寶佛塔便從地涌出，證明世尊所說皆是真實。 為了見多寶佛，世尊三變淨土，分身諸佛咸集，與欲同開寶塔。之後多寶如來分半座予世尊，兩尊如來同坐寶塔。
《提婆達多品第十二》
犯五逆罪的提婆達多因宣說《法華經》的功德，得授記為佛。又八歲的娑 竭羅龍女聞《法華經》，即身成佛，證明弘通本經功德之大，即使是惡人、女 人等也能成佛。
《勸持品第十三》
藥王、大樂說等菩薩與二萬菩薩眷屬，發願於世尊滅後以大忍力奉持、廣說《法華經》。世尊為姨母摩訶波闍波 提、耶輸陀羅授記。
《安樂行品第十四》
佛答未來世想順利受持宣說《法華經》當安住四法，即身、口、意、誓願 四安樂行。並以「髻珠喻」說明《法華經》是諸經中最尊最勝。
《從地涌出品第十五》
自本品起至最末品屬於「本門」部分。敘述如來久遠成佛、常住不變的思想是最根本、真實的道理。娑婆世界中有六萬恆河沙的地涌菩薩，為世尊所教化，將於世尊滅後，護持《法華經》。彌勒菩薩質疑世尊成佛以來才幾年，怎可能教化這些大菩薩?
《如來壽量品第十六》
世尊揭示自己非於今世成佛，而是久遠前即已成佛(法身慧命)，之間皆為方便示現（報身所現的應身），並以良醫救子喻救眾生而示現方便。此品說明佛「壽命、教化、慈悲、救濟」之無量。
《分別功德品第十七》
本品前半部屬「本門」正宗分，敘述佛壽長遠、久遠成佛、常住不變的道理。後半部進入「本門」流通分，述說對佛壽長遠的道理，只要「一念信解」 即具無量的功德。
《隨喜功德品第十八》
本品是〈分別功德品〉的延續。此品說聞經隨喜並為他人說，其福無量。
《法師功德品第十九》
若有人於《法華經》能受持、讀、 誦、解說、書寫，實踐，即能獲得六根清淨。
《常不輕菩薩品第二十》
本品舉常不輕菩薩為例，說明受持
《法華經》能得六根清淨的果報。
《如來神力品第二十一》
本品針對特定對象付囑世尊入滅後的弘經使命。世尊囑咐如來滅後應一心 受持《法華經》，此經具備了如來一切神力，一切甚深之事，且經卷所在之處皆應起塔供養。
《囑累品第二十二》
本品是針對眾多對象付囑世尊入滅後的弘經使命，亦即世尊對諸菩薩的「總付囑」。
《藥王菩薩本事品第二十三》
自本品至廿八品敘述世尊滅後弘經的必要和功德，藉以勸發弘經的信念。 佛說藥王菩薩過去燃身供佛的因 緣。更以種種譬喻來強調《法華經》是一切諸經法中最為第一。
《妙音菩薩品第二十四》
本品藉由妙音菩薩的「本事」來讚歎本經的重要及弘經功德。
《觀世音菩薩普門品第二十五》
這一品始於無盡意菩薩向世尊詢問觀世音菩薩名號的由來，敘述觀世音菩薩能變現三十三種化身，來救濟苦難的眾生。
《陀羅尼品第二十六》
本品說明受持《法華經》得幾種福。藥王歡喜、勇施菩薩、毗沙門天王、持國天王、鬼子母等各各說咒擁護受持、講說《法華經》者。
《妙莊嚴王本事品第二十七》
妙莊嚴王信奉外道，因其夫人及二子度化，後歸依佛門並證佛果。闡述遇佛、聽《法華經》之難得。
《普賢菩薩勸發品第二十八》
佛告普賢菩薩成就四法（為諸佛護念、 植眾德本、入正定聚、發救一切眾生之心）當得《法華經》成就。又受持此經者，普賢菩薩必乘六牙白象與大菩薩們守護受持此經者。
五柳先生传
魏晋 · 陶渊明#语文#
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
魏晋 · 陶渊明#语文#
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
一天的清醒时间不到十小时
断断续续都在睡，
这种感觉好爽，
我也是宅得住的吧.
迷糊糊记得下午的时候，广播一响“几栋楼几号房的，请你赶紧回去，这是隔离不是旅游！”
连续听了一个半月的蹩脚英语（like me） 然后突然换回粤语和蹩脚中文，到现在的武汉方言混普通话，跟做梦一样。
卢老狗在香港的玛莎买东西用英语时，突然嘣出一句“八达通”的时候，我实在忍不住笑了.
也没有想象中那么糟糕，特别干净，25平有阳台.
回来之后就一直做梦，
梦到高中的数学老师强行拖堂，
梦到我经过2班教室的时候手机连上了他们教室蓝牙，然后放了一首“我太狂啰～”
隔着墙都听见旁边的班主任在骂我，
赶紧过去道歉，丝毫没想过那时是不能带手机的。
去厕所的中途把一班一个人的饭撞掉了，
我跟他说别急，我等会给你做，桌子下面有锅.
总之一直在出教室闲不住.
醒了之后却是一动都不动，只想躺着，好久没有休息了，过去的一个多月就没哪一天睡了超过十小时的，话说人老了才会睡不着，我这是什么情况哦？
虽然是可以点外卖，收快递，但这离茶颜悦色直线距离15km，确实也是没什么必要了吧。
回来之前的最后一站是香港理工，我记得那年在公交上，路过这个学校我还拍了一张照片，没想到cp那铁畜一点想不起来了。
xx冰室的厚切猪扒饭，满记的糖水，回国前就近找的砂锅米线，可能get了新技能，不踩雷！
那一场歌剧魅影看的千辛万苦，碰巧周五白人女主，
当时刚刚从威尼斯回来，伦敦的不顺把当时的我恶心的够呛，现在想想 哈哈哈。 提前两小时备课还是比较有效果，大体还是看懂了，第一幕女主的高音确实惊艳到我了，有机会还能再看一次，希望那时的英语听力还能够用。
by 蔡甸区xx福利院
断断续续都在睡，
这种感觉好爽，
我也是宅得住的吧.
迷糊糊记得下午的时候，广播一响“几栋楼几号房的，请你赶紧回去，这是隔离不是旅游！”
连续听了一个半月的蹩脚英语（like me） 然后突然换回粤语和蹩脚中文，到现在的武汉方言混普通话，跟做梦一样。
卢老狗在香港的玛莎买东西用英语时，突然嘣出一句“八达通”的时候，我实在忍不住笑了.
也没有想象中那么糟糕，特别干净，25平有阳台.
回来之后就一直做梦，
梦到高中的数学老师强行拖堂，
梦到我经过2班教室的时候手机连上了他们教室蓝牙，然后放了一首“我太狂啰～”
隔着墙都听见旁边的班主任在骂我，
赶紧过去道歉，丝毫没想过那时是不能带手机的。
去厕所的中途把一班一个人的饭撞掉了，
我跟他说别急，我等会给你做，桌子下面有锅.
总之一直在出教室闲不住.
醒了之后却是一动都不动，只想躺着，好久没有休息了，过去的一个多月就没哪一天睡了超过十小时的，话说人老了才会睡不着，我这是什么情况哦？
虽然是可以点外卖，收快递，但这离茶颜悦色直线距离15km，确实也是没什么必要了吧。
回来之前的最后一站是香港理工，我记得那年在公交上，路过这个学校我还拍了一张照片，没想到cp那铁畜一点想不起来了。
xx冰室的厚切猪扒饭，满记的糖水，回国前就近找的砂锅米线，可能get了新技能，不踩雷！
那一场歌剧魅影看的千辛万苦，碰巧周五白人女主，
当时刚刚从威尼斯回来，伦敦的不顺把当时的我恶心的够呛，现在想想 哈哈哈。 提前两小时备课还是比较有效果，大体还是看懂了，第一幕女主的高音确实惊艳到我了，有机会还能再看一次，希望那时的英语听力还能够用。
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