误判,往往会让自己陷入危机……
泽连斯基在某个西方大国的唆使下走了一步险棋,原以为自己胜算在握,甚至于幻想着很快就可以收复克里米亚……
然而,他忘记了俄罗斯的警告,低估了俄罗斯的“熊心”,当铺天盖地的导弹从头落下来的时候,他彻底蒙圈了……
因为他忽然发现,因为他的误判已经让俄罗斯彻底放开了手脚,仗再打下去整个战局他无法把握,甚至是无法想象。
泽连斯基在某个西方大国的唆使下走了一步险棋,原以为自己胜算在握,甚至于幻想着很快就可以收复克里米亚……
然而,他忘记了俄罗斯的警告,低估了俄罗斯的“熊心”,当铺天盖地的导弹从头落下来的时候,他彻底蒙圈了……
因为他忽然发现,因为他的误判已经让俄罗斯彻底放开了手脚,仗再打下去整个战局他无法把握,甚至是无法想象。
补记昨日7y,今天是D7岁生日,爸爸妈妈一起给D过生日,妈妈给D定了一个奥特曼蛋糕,可惜的是妈妈觉得天气不热没有让饭店把蛋糕放在冰箱里,等吃好饭准备吹蜡烛的时候,蛋糕都要化了,几个奥特曼都深深滴陷入了蛋糕里。说到蛋糕,其实昨天D已经吃过一个他最爱的抹茶蛋糕了,昨天是阿公阿婆妈妈给D过生日,D指明要吃唯品客的抹茶蛋糕,这个蛋糕从D一岁生日吃到现在,年年都吃,D还真是吃不腻啊[嘻嘻]
生死无惧
中观告诉我们生无自性,死亦无自性,修行所要突破最重要的一关便是生死观,当人们执着世间有实在的生死时,即陷入了生死轮回中,彭祖虽住世八百年,仍不脱生死之苦。唯有见性之人了达生死的真相,方能超越生死,此之谓世间即涅槃,无有少分别。也唯有见性之人能掌握自己的生死,六祖已知晓自己的生死之缘,故召集徒众给大家作最后的开示,经云:
“师于太极元年壬子,延和七月,命门人,往新州国恩寺建塔。仍令促工。次年夏末落成。七月一日,集徒众曰:吾至八月,欲离世间。汝等有疑,早须相问,为汝破疑,令汝迷尽。吾若去后,无人教汝。”
六祖慈悲,召集大家是想要在自己往生之前再次为诸信众解疑开示,然弟子们听说师父一个月后就要离世,不免伤心悲戚,唯有神会神情不动。六祖便安慰大家,告众言对自己的生死已然超越,否则也不会知道自己的去时去处,若大家知其去处也就不会伤心难过了。同时慧能赞赏了神会的毁誉不动、哀乐不生。经云:
“法海等闻,悉皆涕泣。惟有神会,神情不动,亦无涕泣。师云:神会小师,却得善不善等,毁誉不动,哀乐不生,余者不得。数年山中,竟修何道?汝今悲泣,为忧阿谁?若忧吾不知去处,吾自知去处。吾若不知去处,终不预报于汝。汝等悲泣,盖为不知吾去处。若知吾去处,即不合悲泣。”
经中所提到神会无有涕泣、毁誉不动、哀乐不生的言辞有些类似于道家,如《庄子》中云“且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮”,“适来,夫子时也;适去,夫子顺也。安时而处顺,哀乐不能入也。”前者形容对于世间毁誉的不动心,后者更是对生死的不动心。当庄子妻死,庄子甚至方箕踞鼓盆而歌,此即有庄子丧妻的悲哀心情,又有庄子通达真实的乐观态度。
小乘佛教则通过观照生命的无常、苦、空、无我而得以超越对生命自我的否定,放下对欲爱的执着,入清净、安乐、解脱的涅槃,而大乘佛教则是在小乘佛教的基础上依般若中观,视生死如幻化,并认为生死即涅槃,烦恼即菩提,故不厌生死,不乐涅槃。视生死轮回之六道为圆满智慧与慈悲救度众生的清净道场,此生的结束不过是菩萨救度众生的无尽时空中的一个阶段的结束,下个阶段即将展开,六祖言“我自知去处”即表达此意。
中观告诉我们生无自性,死亦无自性,修行所要突破最重要的一关便是生死观,当人们执着世间有实在的生死时,即陷入了生死轮回中,彭祖虽住世八百年,仍不脱生死之苦。唯有见性之人了达生死的真相,方能超越生死,此之谓世间即涅槃,无有少分别。也唯有见性之人能掌握自己的生死,六祖已知晓自己的生死之缘,故召集徒众给大家作最后的开示,经云:
“师于太极元年壬子,延和七月,命门人,往新州国恩寺建塔。仍令促工。次年夏末落成。七月一日,集徒众曰:吾至八月,欲离世间。汝等有疑,早须相问,为汝破疑,令汝迷尽。吾若去后,无人教汝。”
六祖慈悲,召集大家是想要在自己往生之前再次为诸信众解疑开示,然弟子们听说师父一个月后就要离世,不免伤心悲戚,唯有神会神情不动。六祖便安慰大家,告众言对自己的生死已然超越,否则也不会知道自己的去时去处,若大家知其去处也就不会伤心难过了。同时慧能赞赏了神会的毁誉不动、哀乐不生。经云:
“法海等闻,悉皆涕泣。惟有神会,神情不动,亦无涕泣。师云:神会小师,却得善不善等,毁誉不动,哀乐不生,余者不得。数年山中,竟修何道?汝今悲泣,为忧阿谁?若忧吾不知去处,吾自知去处。吾若不知去处,终不预报于汝。汝等悲泣,盖为不知吾去处。若知吾去处,即不合悲泣。”
经中所提到神会无有涕泣、毁誉不动、哀乐不生的言辞有些类似于道家,如《庄子》中云“且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮”,“适来,夫子时也;适去,夫子顺也。安时而处顺,哀乐不能入也。”前者形容对于世间毁誉的不动心,后者更是对生死的不动心。当庄子妻死,庄子甚至方箕踞鼓盆而歌,此即有庄子丧妻的悲哀心情,又有庄子通达真实的乐观态度。
小乘佛教则通过观照生命的无常、苦、空、无我而得以超越对生命自我的否定,放下对欲爱的执着,入清净、安乐、解脱的涅槃,而大乘佛教则是在小乘佛教的基础上依般若中观,视生死如幻化,并认为生死即涅槃,烦恼即菩提,故不厌生死,不乐涅槃。视生死轮回之六道为圆满智慧与慈悲救度众生的清净道场,此生的结束不过是菩萨救度众生的无尽时空中的一个阶段的结束,下个阶段即将展开,六祖言“我自知去处”即表达此意。
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