《金刚经》中这四句话，哪怕读懂一句，也就开悟了！

在佛教当中有一部非常重要的经典，这部佛经全经共有三十二品，虽然这部佛经只有短短几千字，但却包罗万象，暗藏着宇宙人生的大智慧，这部佛教经典就是《金刚经》。

《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》，这部佛经中有四句话，非常重要，哪怕读懂一句，离开悟就不远了。

第一句：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

学佛悟道其实就是为了明心见性，明本心、见本性，这个本心、本性也就是人人具足的佛性，也可以理解为无所从来，亦无所去的如来。

如果我们把看到的形象和听到的声音，把现象当成了本质，认为如来是可以见到可以求到的，那其实是人行邪道。
如来不能用眼睛看到，耳朵听到，鼻子闻到的，因为如来从来也没有来过，也从来没有去过，能够看到的、感受到的、触碰到的，皆是有生有灭、虚妄不实的假象。

学佛不要被事物的假象蒙蔽了双眼，离开自己的心，心外无佛，心外无法，佛一直就在你身上，无论你见过不见，无论你求或不求，佛性本自具足，佛性本来清净，佛性不会增多，佛性也不会减少。

第二句：凡有所相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。

但凡能够用眼睛看到的，能够用嘴巴说出来的，能够有耳朵听到的，都不是真实的，一切名相都是虚幻不实的。

世间一切名相，都不是你看到的样子，佛法认为，一切现象都在变化之中，没有任何东西可以恒久不变，我们的身体早已经不再是过去的身体，你面前的桌椅也早已经不是上一秒的样子。
你所看到的只是变化之中的幻象而已，你从来都没有见到过事物真实的样子，只有透过现象，见到不变的真实，才能见到如来。

第三句：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

世间一切生灭的现象，就好像梦幻泡影一样，就好像露水和闪电一样，刹那间就会消失，一切都是无常的，都是不真实的。

当我们执着了这些变化的现象，就会带来烦恼和痛苦，既然一切如梦幻泡影，我们为何还要去执着呢？我们应当把一切当成是一场梦，梦里的事，不必太较真，因为梦醒后一切都不复存在。

第四句：应无所住而生其心。

应无所住而生其心就是要我们不要执着种种现象，不要活在颠倒的妄想之中。佛在《华严经》上说：一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。

人人本来都是一尊佛，就是因为妄想和执着，所以才被外尘所染，清净的自性不能现前，人一旦能够不再执着和妄想，就能恢复本来清净的自性，就能离一切苦。

你所见到的一切现象，都是名相，当你不再执着我相、人相、众生相和寿者相时，就能不离一切相，同时又不执著一切相，这种境界就是佛菩萨的境界。

流言是写
在水上的字
只要不在意
很快消失
要是在意
就像泡沫一样
越搅越多
所为的
名气只不过
是众人口中
的一句话罢了
像一支燃烧的香
当时得到了
別人的赞叹
闻到了香味
但很快会燃尽的
真正的佛法就
那就是向内求
心外无一法可立
万法无有真
离假一切真
要对这个
生灭无常的世间
没有任何意见
智者求心不求佛
愚者求佛不求心
道由心悟
岂在坐耶
把烦恼弄通
是最好的神通
万法回归自性才是正法
———-慧律法师开示

一个人的福气，并不在远处，清净善良的心，就是人生最上等的风水。 ​心外无佛，自己纯真的本性就是佛。

《了凡四训》一书中说：“一切福田，不离方寸。”这里说的“方寸”，指的就是就一个人的内心。

心善了，好运自然来；心宽了，烦恼必不在；心安了，福气才能留。

正所谓物随心转，境由心造，说的就是这个道理。一个人，心念改变德行，德行改变气场，气场改变风水，风水改变气运，气运决定命运。