夜读丨勤以养财，书以养气，动以养身，静以养心
庄子说：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”
到了人生后半场，最要紧的不是取悦他人，而是富养自己。富养，不是不愁吃穿，而是精神上的饱满充实。
勤以养财
古人说：“一勤天下无难事。”勤劳肯干的人，哪怕眼下的生活拮据，也一定能走出困境。慵懒拖沓的人，即便家庭条件优渥，也总有坐吃山空的一天。
春若不种，秋则无收；少若不勤，老则无依。 或许你可以靠着透支身体、耍小聪明和运气取巧的活着，但到了某个年龄之后，真正给你支撑的，只会是自律，积极和勤奋。
一个人的勤奋里，藏着的不仅仅是钱财，更是生活的底气、自己的退路和对未来人生的自主选择权。
清代书法家何绍基，在为女儿准备嫁妆时，从京城寄回了一个轻飘飘的箱子。
大婚当日，他的女儿春梅和丈夫将箱子打开，看到箱子里空空如也，里面什么也没有。只在箱子底部，写着一个大大的“勤”字，这对新婚夫妇看后，一番沉思，领悟到了父亲的深远用意。
此后，一字嫁妆“勤”成了夫妻俩的持家之道、兴家之方。
人生路漫漫，人世间所有的幸福和富足，无一不是脚踏实地、身勤力行的结果。就像《自祭文》中有言：“勤靡余劳，心有常闲。” 辛勤忙碌，身体固然疲倦，但内心坦荡悠闲。
书以养气
曾国藩说：“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。”
平日里多读书，一时半会也许看不出什么变化，但恰如苏轼所言：“胸藏文墨虚若谷，腹有诗书气自华”，日积月累，你的气质谈吐、胸襟格局，一定会有所不同。
读书养才气，去迂气；养雅气，去俗气；养朝气，去暮气；养静气，去躁气；养正气，去邪气；养锐气，去惰气。
欧阳修说：“强学博览，足以通古今。”一个人读的书里，藏着他走过的路，看过的风景，以及形成的思考和判断。只有站得越高，才能看得越远；学得越多，见识才越广。
腹有诗书的人，不会将自己囿于生活的鸡毛蒜皮，也不会困于一时的人生低谷。 因为书读多了，眼界自然打开，内心自然通透丰盈。
动以养身
《吕氏春秋》有言：“流水不腐，户枢不蠹，动也。”活水常流所以不发臭，门轴常转所以不被虫蛀。人亦如此，常运动，才有旺盛的活力和强健的体魄。
白岩松曾分享过他一次生病的经历：有一段时间，他经常头晕，到医院检查后才发现，血压已经到了一个临界点。医生叮嘱他要开始吃药了。
白岩松考虑了一下，说：“您给我几个月的时间，我先自己调整调整。如若到时候不行，我再来找您开药。”白岩松说的调整，其实就是运动。他每天晚上快走一个小时，后来逐渐发展成跑步，坚持了一段时间之后，他的身体指标也逐渐恢复了正常。
作家周岭说：“时常运动的人，体内生态系统则更像是一汪清泉；而久坐不动的人，体内生态系统犹如一潭死水，毫无生机。”运动或是不运动，身体状态大不一样，过的也是两种截然不同的人生。
运动，是调理身体最好的方式。
静以养心
《菜根谭》有云：“性躁心粗者，一事无成；心和气平者，百福自集。”太心浮气躁的人，遇到难题就会内心惶恐不知所措。只有静下心来，保持从容镇定，才能守得云开见月明。
人须在事上磨，方能立得住，方能静亦定、动亦定。没有人生来就懂得遇事要冷静，必须要经受得住世事的磨炼，根基才更稳固，才能在有事时心能定，无事时心亦静。
俗话说：“将军赶路，不追小兔。”
将军率领三军去打仗，兵贵神速，分秒必争。如果此时路边出现一只小兔扰乱军心，即使再喜欢狩猎的将军，也会为了大局保持沉静，继续赶路。
人这一生，有一马平川的畅快，也有沟壑万千的曲折。遇到失意之事能处之以忍，遇到快意之事能视之以淡，学会按心兵于不动，就能如静水般从容。
沉得住气，静得下心来，是向下扎根，后续发力，也是厚积薄发的沉淀。在看似逆境的日子里，养得深根，来日才能枝繁叶茂。
生活起起伏伏，那些稳住了心的人，才能走稳余生的路。
人生不过匆匆百年，没有谁能改变生命的长度，但我们却能选择完善自己的活法。那些你流过的汗、读过的书、走过的路，最终都会以更好的方式回到自己的身上。
庄子说：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”
到了人生后半场，最要紧的不是取悦他人，而是富养自己。富养，不是不愁吃穿，而是精神上的饱满充实。
勤以养财
古人说：“一勤天下无难事。”勤劳肯干的人，哪怕眼下的生活拮据，也一定能走出困境。慵懒拖沓的人，即便家庭条件优渥，也总有坐吃山空的一天。
春若不种，秋则无收；少若不勤，老则无依。 或许你可以靠着透支身体、耍小聪明和运气取巧的活着，但到了某个年龄之后，真正给你支撑的，只会是自律，积极和勤奋。
一个人的勤奋里，藏着的不仅仅是钱财，更是生活的底气、自己的退路和对未来人生的自主选择权。
清代书法家何绍基，在为女儿准备嫁妆时，从京城寄回了一个轻飘飘的箱子。
大婚当日，他的女儿春梅和丈夫将箱子打开，看到箱子里空空如也，里面什么也没有。只在箱子底部，写着一个大大的“勤”字，这对新婚夫妇看后，一番沉思，领悟到了父亲的深远用意。
此后，一字嫁妆“勤”成了夫妻俩的持家之道、兴家之方。
人生路漫漫，人世间所有的幸福和富足，无一不是脚踏实地、身勤力行的结果。就像《自祭文》中有言：“勤靡余劳，心有常闲。” 辛勤忙碌，身体固然疲倦，但内心坦荡悠闲。
书以养气
曾国藩说：“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。”
平日里多读书，一时半会也许看不出什么变化，但恰如苏轼所言：“胸藏文墨虚若谷，腹有诗书气自华”，日积月累，你的气质谈吐、胸襟格局，一定会有所不同。
读书养才气，去迂气；养雅气，去俗气；养朝气，去暮气；养静气，去躁气；养正气，去邪气；养锐气，去惰气。
欧阳修说：“强学博览，足以通古今。”一个人读的书里，藏着他走过的路，看过的风景，以及形成的思考和判断。只有站得越高，才能看得越远；学得越多，见识才越广。
腹有诗书的人，不会将自己囿于生活的鸡毛蒜皮，也不会困于一时的人生低谷。 因为书读多了，眼界自然打开，内心自然通透丰盈。
动以养身
《吕氏春秋》有言：“流水不腐，户枢不蠹，动也。”活水常流所以不发臭，门轴常转所以不被虫蛀。人亦如此，常运动，才有旺盛的活力和强健的体魄。
白岩松曾分享过他一次生病的经历：有一段时间，他经常头晕，到医院检查后才发现，血压已经到了一个临界点。医生叮嘱他要开始吃药了。
白岩松考虑了一下，说：“您给我几个月的时间，我先自己调整调整。如若到时候不行，我再来找您开药。”白岩松说的调整，其实就是运动。他每天晚上快走一个小时，后来逐渐发展成跑步，坚持了一段时间之后，他的身体指标也逐渐恢复了正常。
作家周岭说：“时常运动的人，体内生态系统则更像是一汪清泉；而久坐不动的人，体内生态系统犹如一潭死水，毫无生机。”运动或是不运动，身体状态大不一样，过的也是两种截然不同的人生。
运动，是调理身体最好的方式。
静以养心
《菜根谭》有云：“性躁心粗者，一事无成；心和气平者，百福自集。”太心浮气躁的人，遇到难题就会内心惶恐不知所措。只有静下心来，保持从容镇定，才能守得云开见月明。
人须在事上磨，方能立得住，方能静亦定、动亦定。没有人生来就懂得遇事要冷静，必须要经受得住世事的磨炼，根基才更稳固，才能在有事时心能定，无事时心亦静。
俗话说：“将军赶路，不追小兔。”
将军率领三军去打仗，兵贵神速，分秒必争。如果此时路边出现一只小兔扰乱军心，即使再喜欢狩猎的将军，也会为了大局保持沉静，继续赶路。
人这一生，有一马平川的畅快，也有沟壑万千的曲折。遇到失意之事能处之以忍，遇到快意之事能视之以淡，学会按心兵于不动，就能如静水般从容。
沉得住气，静得下心来，是向下扎根，后续发力，也是厚积薄发的沉淀。在看似逆境的日子里，养得深根，来日才能枝繁叶茂。
生活起起伏伏，那些稳住了心的人，才能走稳余生的路。
人生不过匆匆百年，没有谁能改变生命的长度，但我们却能选择完善自己的活法。那些你流过的汗、读过的书、走过的路，最终都会以更好的方式回到自己的身上。
《典座教训》注释 07：以绊为道心
〈原文〉
雪峰在洞山作典座，一日，淘米次，洞山问：「淘砂去米？ 淘米去砂？ 」峰云：「砂米一时去。 」洞山云：「大众吃个什麽？ 」峰覆却盆。 山云：「子他后别见人去在。 」上古有道之高士，自手精至，修之如此，后来晚进，可怠慢之歟？ 先来云：典座以绊为道心矣。」
〈现代语译〉
雪峰义存禅师曾经在洞山良价的道场充职典座。有一天，雪峰禅师淘米之后，洞山禅师问：你是从砂石中把米挑出来，还是从米中把砂石挑出来呢？雪峰禅师说：砂石和米都不要。洞山禅师问：那么大家还吃什么呢？雪峰禅师一听，直接把盛米的盆子打翻在地。洞山禅师说：“看来你的缘分不在此，以后终究会遇到和你相契的老师（德山宣鉴禅师）引导你发明心地。”自古深具道心的高士担任典座，都是在厨房里为大家亲自动手，用心煮饭做菜的同时，还能不忘记求道参禅。我们后来的晚辈新学，岂有怠慢的道理？有前辈师僧说：身为典座，要有能够将在羁绊之情化作求道之心的意愿和能力。
〈解说〉
雪峰义存禅师（822年-908年），于洞山良价与投子大同门下参禅，经指引至德山宣鉴处修行开悟。 后来他在福建雪峰山崇圣寺弘演禅宗，弟子中有扣冰藻光、云门文偃、玄沙师备等大师，其后人开创云门及法眼二宗。雪峰禅师的求教过程，有“三到投子、九上洞山”之说，乃奇世之办道也。大同禅师所在的投子山在安徽，良价禅师所在的洞山在江西，宣鉴禅师所在的德山在湖南，雪峰禅师不辞辛劳，往返其间，是后人求道参禅的楷模。而且，雪峰禅师每到一处，都会准备一套漆桶木勺等厨房器具，充职饭头，精诚做饭，供养僧众。寺院的厨房，称作大寮，也被成为「雪峰寮」。道元禅师在这里引述的就是雪峰禅师在洞山那里做饭时的一段公案。此时的雪峰禅师尚未彻悟，洞山良价就利用淘米的契机启发接引他。洞山的问话“淘砂去米，淘米去砂”，米寓意菩提，沙子寓意烦恼。雪峰答砂米一时去，就是说既无烦恼，亦无菩提。洞山再问“大众吃什么”，意思是用什么来度化众生。雪峰把盆子打翻在地，寓意无一法可得，亦无众生可度。洞山见他的答话和应对风格峻峭，便指引他到德山禅师那里继续参学，雪峰禅师也最终成为了德山宣鉴的嗣法弟子。
投子大同禅师（819年-914年），在安徽投子山弘法三十多年，弘法三十多年，法席隆盛。洞山良价禅师（807年-869年），在江西洞山弘法，是禅宗曹洞宗的开宗祖师。德山宣鉴禅师（782年-865年），常以棒打为接引学人之法，世称“德山棒”，与临济宗开宗祖师义玄禅师（?－約866年）的“临济喝”并称。成语当头棒喝即源于此。这些都是当时宗师级的大禅师。
道元禅师引用雪峰禅师的故事来勉励后人，意在强调典座在厨房辛勤置办饮食的同时，也要用功办道，不可疏忽懈怠。所谓“典座以绊为道心”，绊有羁绊之意。典座团队在厨房的作务，经常要起早摸黑，别人还在睡梦之中，他们就要起来工作，别人都在坐禅的时候，他们还在准备第二天的饭菜。每天水里来火里去，干着脏活累活，还要忍受大家的众口难调。身为典座，就是要能够把这种世人眼里的羁绊和束缚，转化为追求无上菩提的道心。如果有这样的心境和功夫，无论在哪里，都可以参禅，无论做什么，都可以办道。
这里再补充一个在厨房用功办道的故事供大家加深理解。
赵州从谂禅师（778年-897年），是禅宗史上一位震古烁今的宗师，被尊称为“赵州古佛”。赵州年轻时在南泉普愿禅师（748年-834年）座下修行时，曾在厨房内充当火头。有一天他把自己关在大寮内烧火，整个厨房烟雾弥漫。大家赶来救火时，他却在厨房里说：「你们道得，我才开门。」 正在大家不知所措时，南泉禅师赶来，从窗口递了一把钥匙给赵州，他才洒脱地打开木门走了出来。赵州不顾生命安危，把大寮化作道场，用烧火做饭来勘验自己对禅的领悟。正如道元禅师所说，上古有道之高士，自手精至，修之如此，后来晚进，可怠慢之歟？
〈原文〉
雪峰在洞山作典座，一日，淘米次，洞山问：「淘砂去米？ 淘米去砂？ 」峰云：「砂米一时去。 」洞山云：「大众吃个什麽？ 」峰覆却盆。 山云：「子他后别见人去在。 」上古有道之高士，自手精至，修之如此，后来晚进，可怠慢之歟？ 先来云：典座以绊为道心矣。」
〈现代语译〉
雪峰义存禅师曾经在洞山良价的道场充职典座。有一天，雪峰禅师淘米之后，洞山禅师问：你是从砂石中把米挑出来，还是从米中把砂石挑出来呢？雪峰禅师说：砂石和米都不要。洞山禅师问：那么大家还吃什么呢？雪峰禅师一听，直接把盛米的盆子打翻在地。洞山禅师说：“看来你的缘分不在此，以后终究会遇到和你相契的老师（德山宣鉴禅师）引导你发明心地。”自古深具道心的高士担任典座，都是在厨房里为大家亲自动手，用心煮饭做菜的同时，还能不忘记求道参禅。我们后来的晚辈新学，岂有怠慢的道理？有前辈师僧说：身为典座，要有能够将在羁绊之情化作求道之心的意愿和能力。
〈解说〉
雪峰义存禅师（822年-908年），于洞山良价与投子大同门下参禅，经指引至德山宣鉴处修行开悟。 后来他在福建雪峰山崇圣寺弘演禅宗，弟子中有扣冰藻光、云门文偃、玄沙师备等大师，其后人开创云门及法眼二宗。雪峰禅师的求教过程，有“三到投子、九上洞山”之说，乃奇世之办道也。大同禅师所在的投子山在安徽，良价禅师所在的洞山在江西，宣鉴禅师所在的德山在湖南，雪峰禅师不辞辛劳，往返其间，是后人求道参禅的楷模。而且，雪峰禅师每到一处，都会准备一套漆桶木勺等厨房器具，充职饭头，精诚做饭，供养僧众。寺院的厨房，称作大寮，也被成为「雪峰寮」。道元禅师在这里引述的就是雪峰禅师在洞山那里做饭时的一段公案。此时的雪峰禅师尚未彻悟，洞山良价就利用淘米的契机启发接引他。洞山的问话“淘砂去米，淘米去砂”，米寓意菩提，沙子寓意烦恼。雪峰答砂米一时去，就是说既无烦恼，亦无菩提。洞山再问“大众吃什么”，意思是用什么来度化众生。雪峰把盆子打翻在地，寓意无一法可得，亦无众生可度。洞山见他的答话和应对风格峻峭，便指引他到德山禅师那里继续参学，雪峰禅师也最终成为了德山宣鉴的嗣法弟子。
投子大同禅师（819年-914年），在安徽投子山弘法三十多年，弘法三十多年，法席隆盛。洞山良价禅师（807年-869年），在江西洞山弘法，是禅宗曹洞宗的开宗祖师。德山宣鉴禅师（782年-865年），常以棒打为接引学人之法，世称“德山棒”，与临济宗开宗祖师义玄禅师（?－約866年）的“临济喝”并称。成语当头棒喝即源于此。这些都是当时宗师级的大禅师。
道元禅师引用雪峰禅师的故事来勉励后人，意在强调典座在厨房辛勤置办饮食的同时，也要用功办道，不可疏忽懈怠。所谓“典座以绊为道心”，绊有羁绊之意。典座团队在厨房的作务，经常要起早摸黑，别人还在睡梦之中，他们就要起来工作，别人都在坐禅的时候，他们还在准备第二天的饭菜。每天水里来火里去，干着脏活累活，还要忍受大家的众口难调。身为典座，就是要能够把这种世人眼里的羁绊和束缚，转化为追求无上菩提的道心。如果有这样的心境和功夫，无论在哪里，都可以参禅，无论做什么，都可以办道。
这里再补充一个在厨房用功办道的故事供大家加深理解。
赵州从谂禅师（778年-897年），是禅宗史上一位震古烁今的宗师，被尊称为“赵州古佛”。赵州年轻时在南泉普愿禅师（748年-834年）座下修行时，曾在厨房内充当火头。有一天他把自己关在大寮内烧火，整个厨房烟雾弥漫。大家赶来救火时，他却在厨房里说：「你们道得，我才开门。」 正在大家不知所措时，南泉禅师赶来，从窗口递了一把钥匙给赵州，他才洒脱地打开木门走了出来。赵州不顾生命安危，把大寮化作道场，用烧火做饭来勘验自己对禅的领悟。正如道元禅师所说，上古有道之高士，自手精至，修之如此，后来晚进，可怠慢之歟？
碎碎念
咖啡喝多了，还不困……
晚上10点吃的火龙果全吐了，还连带6点的面包和中午的一点蔬菜，坚持到十一点饿的难受吃了点面包和酸奶。吃点就饱，吃饱就难受，说好的愉快的孕中期呢？
还是不太敢相信肚子里竟然有个小生命，我竟然要当母亲！产检还剩最后两关：大排畸和血糖（就怕妊娠糖尿病），希望继续绿灯。
咖啡喝多了，还不困……
晚上10点吃的火龙果全吐了，还连带6点的面包和中午的一点蔬菜，坚持到十一点饿的难受吃了点面包和酸奶。吃点就饱，吃饱就难受，说好的愉快的孕中期呢？
还是不太敢相信肚子里竟然有个小生命，我竟然要当母亲！产检还剩最后两关：大排畸和血糖（就怕妊娠糖尿病），希望继续绿灯。
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