经上说 ：
「 不可以少善根福德因缘，
得生彼国」。
少了善根或福德，
都不能成功往生，
你若不管，
不理它，
怎么会成功？
整个的佛法，
小乘之外，
凡是学佛的，
只要学大乘佛法，
就是以菩提为宗要。
「 菩提正道 」
这四个字，
是说发菩提大心执持名号，
是菩提行的正道，
不是小道。
「 菩提正道 」
是甚么东西呢？
「 菩提正道 」
名字叫 「 善根 」，
譬如种树要先扎住根，
不扎住根，
这棵树不能活。
学佛的人没有
「 菩提正道 」，
如树无根，
不能成功。
善根是往生的
「 亲因 」。
因是甚么呢？
凡事都离不开有因，
然后才结果。
往生西方就是结果，
结果以前得种因。
因有 「 亲因 」，
有 「 疏因 」，
亲因很密切，
很近，
这个 「 因 」 最要紧，
「 疏因 」 则是
「 远因 」。
《 阿弥陀经 》 上讲
「 善根 」 叫亲因。 ……
善根福德，
要怎么样具足呢?
「 唯以信愿执持名号 」。
修净土有三要，
三要是 「 信愿行 」，
这三个字怎么个用法呢？
「 信愿行 」
这三个字，
就是菩提心，
菩提心就是菩萨心，
非菩萨没有这三个字。
当菩萨不是光做了好事就当菩萨，
内里得明心见性，
懂得心性，
外边做种种的功德，
救多少的人，
这两条缺一条就不能算菩萨。
无论是修持实相念佛、
观想念佛、
观像念佛或是持名念佛，
皆须发菩提心，
尤其是执持名号，
亦须发菩提大心，
这即是
「 菩提正道 」，
并非一般的小道，
是 「 善根 」、
是往生的 「 亲因 」。
「 亲因 」 相对于
「 远因 」
（「 疏因 」） 而言，
「 善根 」 即是
「 亲因 」，
亦是 「 菩提正道 」。
因此，
具足
「 善根 」 的做法是在
「 信愿行 」 三要里体现，
李炳南强调 ：
「 信愿行 」
这三个字，
就是菩提心，
菩提心就是菩萨心，
非菩萨没有这三个字。
可见求生极乐净土，
必得发菩提心。
但是，
令人遗憾的是，
曾几何时，
中国弥陀净土信仰的行者，
竟然有绝大部分不明事理，
认为只须念一句弥陀名号，
即可了生脱死，
至于古今之祖师大德等前贤，
苦口婆心地劝导发菩提心、
勤修 「 净业三福 」 等教诫，
乃至奋力修持，
证入空性以达一心不乱或念佛三昧等等教法，
都充耳不闻，
实不知往生十方净土，
亦须从人间做起。
实际上，
一个志求西方极乐世界的人，
他应是一位主体自觉的人，
在娑婆人间的种种，
对他必然具有积极、
正面的意义，
因此，
他对于弥陀信仰的超验觉受亦必在这人间的世俗中体悟。
进一层来说，
往生极乐国土的真实意义，
是为了将来能够摄受众生而求生彼国，
并非为了自求了脱生死而已。
可见，
在往生之前的一切作为须以关怀人间众生为要，
同时藉此积聚往生资粮，
往生净土方能有望。
如果往生极乐世界是修净行者自身的
「 终极关怀 」，
那么，
顺此推论，
这个
「 终极关怀 」
则须在此世呈显，
由此岸迈向彼岸的契机不在于放弃人间的种种事务，
而是更应积极地投入。
这种为众生的投入行为，
即是菩提心行。
如此说来，
菩提心亦是慈悲心。
无论凡心、
佛心，
「 心 」 的本体无异，
凡心即佛心；
但凡心跟佛心的差异在哪？
在于一是染污心，
一是清净心。
因而当凡心 （ 染污心 ）
开始忆佛 （ 清净心 ） 时
便由染污转为清净。
由于凡心与佛心的本体无异，
即有相同的本体
（ 心体 ），
因而能达到相同境地。
那么
「 佛心 」
（ 清净心 ）
指的是甚么？
《 观无量寿佛经 》说 ：
「 诸佛心者，
大慈悲是，
以无缘慈，
摄诸众生。」
佛心即是慈悲心，
因慈悲心，
有缘或无缘众生，
同被摄取，
这是行菩萨道者所展现出来的菩提心。
足见，
慈悲心亦即菩提心，
此心能够令众生策励修行，
例如道宣
（ 五九六 － 六六七 ）说 ：
「 三涂罪人若为能救？
若不能救众生，
何名慈悲？
既无慈悲，
菩提分法，
依何为本？」
没有慈悲心即无法生起菩提心，
而菩提心则是呈现慈悲心的另一面向。
四 、
近来听闻坊间的一些教法，
有人直以称念一句弥陀名号，
即可了生脱死之教说，
大张旗鼓。
这种教法颇能吸引信众，
原因在于娑婆极苦，
贪瞋痴三毒具足的众生，
无不沉浮于六道而不自在，
今天有人告知只要念佛，
乃至只要 「 信 」，
即可了生脱死，
一般信众无不趋之若鹜。
然而，
古代祖师大德在不同时机因缘所开设的方便说，
竟被用来成为究竟之义。
本来是 「 权 」 说，
却成了 「 实 」 义。
殊不知，
在忘失菩提心的情况下，
使得大部分念佛人被视为自私之人。
实则，
念佛行者发愿往生西方极乐净土，
这个 「 发愿往生 」 的意涵，
除了有愿往之心，
尚有迴入娑婆度化众生之意。
一般误会往生西方极乐世界是去
「 享福 」、
「 享乐 」，
对念佛法门
（ 净土法门 ） 而言，
是一大误解。
中国弥陀净土法门的倡始者昙鸾在
《 无量寿经优婆提舍愿生偈註 》
（ 即一般所谓的
《 往生论註 》）
早已提出
「 往相迴向 」 及
「 还相迴向 」 的训示，
如将自己的修行功德迴向给自己跟他人，
愿共往生极乐净土，
则称为
「 往相迴向 」；
往生净土的念佛行者，
已成就方便力，
兴起大悲心，
返回娑婆世界，
济度一切有情众生，
共向佛道，
则称为
「 还相迴向 」。
在净土法门的教义里，
发愿往生极乐净土，
并将自己的念佛功德迴向给众生，
愿共同往生，
是一再被强调的修持要义。
另外，
在 《 观无量寿佛经 》 里
亦提到往生者，
须具备三种心，
其中一种即是
「 迴向发愿心 」，
足见，
「 发愿 」
是极重要的事，
且须配合
「 迴向 」，
才能成就净业。
这里的 「 迴向 」
即涵摄了甚深的菩提心行。
在传统的净土教说里，
如莲宗二祖善导
（ 六一三 － 六八一 ） 的
《 往生礼赞偈 》云 ：
「 愿共诸众生，
回愿往生无量寿国。」
王龙舒的
《 龙舒增广净土文 》亦云 ：
「 愿同念佛人，
共生极乐国；
见佛了生死，
如佛度一切。」
这里的
「 共生 」 极乐与
「 同生 」 极乐，
意思一样。
因而，
一般通用的迴向偈便如此云 ：
「 愿以此功德，
庄严佛净土。
上报四重恩，
下济三涂苦。
若有见闻者，
悉发菩提心。
尽此一报身，
同生极乐国。」
在净土相关经论中使用
「 同生极乐国 」 的
情况很多。
此 「 同生 」 思想
具有大乘平等观，
如善导指出：
「 愿以此功德，
平等施一切，
同发菩提心，
往生安乐国。」
这可看出
「 同生 」 思想
须具有平等心、
发菩提心，
期待所有众生
「 同生极乐国 」。
这让我们反省到昙鸾的
《 无量寿经优婆提舍愿生偈註 》曾云 ：
此无上菩提心即是愿作佛心，
愿作佛心即是度众生心，
度众生心即摄取众生生有佛国土心。
是故愿生彼安乐净土者，
要发无上菩提心也。
若人不发无上菩提心，
但闻彼国土，
受乐无间，
为乐故愿生，
亦当不得往生也。
昙鸾强调没有发菩提心，
不可能往生彼佛国世界。
一般人听说
「 极乐 」，
便想说到那儿去享受无穷的快乐，
假若如此，
这种人是不可能往生，
因为没有发菩提心，
没有度众的大慈悲心。
我们在民间也常听到这样的错误见解，
说人死了之后，
期待往生到极乐世界去享福，
在这人间的苦痛、
无奈、
不幸，
皆可一笔勾消。
在台湾的丧葬礼仪已发展得很不错，
我曾有一位学生从事殡葬业的礼仪师工作，
他提到 ：
「 我许多 『 客户 』 都会说，
自己的亲人往生到极乐世界去享福了。」
这是民间常有的认知，
但这是个错误的认知。
事实上，
哪有这般便宜的事？
不但没有，
还严重地误解净土法门的意涵，
印顺法师说 ：
「 佛与净土，
是我们的师范，
理想世界；
但同时，
并非向外驰求，
而是内在德行的体现，
能达到与佛一样的究竟圆满。」
净土法门的真实意义是净化身心世界，
惟有如此，
才能充分体现净土法门的意义！
否则，
极乐净土不就成了自私鬼的天堂、
或是避难所了。
蕅益智旭
《 大乘起信论裂网疏 》 中亦说 :
「 为度众生求生净土，
非为自身独出生死。
有此菩提弘愿，
方是往生正因，
不然纵令念佛菩萨，
与佛菩萨气分不相契合，
不能生净土也。」
这样的见解跟昙鸾所说的一致。
求生净土，
并不是只为了自己享乐，
而是须发
「 菩提弘愿 」，
这样才能与
「 佛菩萨气分相契合 」，
否则往生不了极乐世界。
修持净业的行者应特加注意，
往生西方极乐世界是建立在菩提心的基础之上，
这个菩提心涵摄
「 乘愿再来娑婆世界度化众生 」 的真实义。
往生西方净土是属于大乘法门；
大乘法门皆须建基于菩提心；
离开了菩提心，
即不成为大乘佛法。
西方极乐世界是大乘净土，
因此，
能够往生到极乐世界的众生，
都是不退转于无上菩提。
总之，
修持净土法门的行者，
不可没有悲心、
菩提心，
也不可缺乏广学一切法门，
成就一切智的宏愿。
不能不挺起胸膛、
坦荡迎接人生；
不能不去实地关怀身旁周遭的眷属，
乃至与自己有着息息相关的社会大众。
「 不可以少善根福德因缘，
得生彼国」。
少了善根或福德，
都不能成功往生，
你若不管，
不理它，
怎么会成功？
整个的佛法，
小乘之外，
凡是学佛的，
只要学大乘佛法，
就是以菩提为宗要。
「 菩提正道 」
这四个字，
是说发菩提大心执持名号，
是菩提行的正道，
不是小道。
「 菩提正道 」
是甚么东西呢？
「 菩提正道 」
名字叫 「 善根 」，
譬如种树要先扎住根，
不扎住根，
这棵树不能活。
学佛的人没有
「 菩提正道 」，
如树无根，
不能成功。
善根是往生的
「 亲因 」。
因是甚么呢？
凡事都离不开有因，
然后才结果。
往生西方就是结果，
结果以前得种因。
因有 「 亲因 」，
有 「 疏因 」，
亲因很密切，
很近，
这个 「 因 」 最要紧，
「 疏因 」 则是
「 远因 」。
《 阿弥陀经 》 上讲
「 善根 」 叫亲因。 ……
善根福德，
要怎么样具足呢?
「 唯以信愿执持名号 」。
修净土有三要，
三要是 「 信愿行 」，
这三个字怎么个用法呢？
「 信愿行 」
这三个字，
就是菩提心，
菩提心就是菩萨心，
非菩萨没有这三个字。
当菩萨不是光做了好事就当菩萨，
内里得明心见性，
懂得心性，
外边做种种的功德，
救多少的人，
这两条缺一条就不能算菩萨。
无论是修持实相念佛、
观想念佛、
观像念佛或是持名念佛，
皆须发菩提心，
尤其是执持名号，
亦须发菩提大心，
这即是
「 菩提正道 」，
并非一般的小道，
是 「 善根 」、
是往生的 「 亲因 」。
「 亲因 」 相对于
「 远因 」
（「 疏因 」） 而言，
「 善根 」 即是
「 亲因 」，
亦是 「 菩提正道 」。
因此，
具足
「 善根 」 的做法是在
「 信愿行 」 三要里体现，
李炳南强调 ：
「 信愿行 」
这三个字，
就是菩提心，
菩提心就是菩萨心，
非菩萨没有这三个字。
可见求生极乐净土，
必得发菩提心。
但是，
令人遗憾的是，
曾几何时，
中国弥陀净土信仰的行者，
竟然有绝大部分不明事理，
认为只须念一句弥陀名号，
即可了生脱死，
至于古今之祖师大德等前贤，
苦口婆心地劝导发菩提心、
勤修 「 净业三福 」 等教诫，
乃至奋力修持，
证入空性以达一心不乱或念佛三昧等等教法，
都充耳不闻，
实不知往生十方净土，
亦须从人间做起。
实际上，
一个志求西方极乐世界的人，
他应是一位主体自觉的人，
在娑婆人间的种种，
对他必然具有积极、
正面的意义，
因此，
他对于弥陀信仰的超验觉受亦必在这人间的世俗中体悟。
进一层来说，
往生极乐国土的真实意义，
是为了将来能够摄受众生而求生彼国，
并非为了自求了脱生死而已。
可见，
在往生之前的一切作为须以关怀人间众生为要，
同时藉此积聚往生资粮，
往生净土方能有望。
如果往生极乐世界是修净行者自身的
「 终极关怀 」，
那么，
顺此推论，
这个
「 终极关怀 」
则须在此世呈显，
由此岸迈向彼岸的契机不在于放弃人间的种种事务，
而是更应积极地投入。
这种为众生的投入行为，
即是菩提心行。
如此说来，
菩提心亦是慈悲心。
无论凡心、
佛心，
「 心 」 的本体无异，
凡心即佛心；
但凡心跟佛心的差异在哪？
在于一是染污心，
一是清净心。
因而当凡心 （ 染污心 ）
开始忆佛 （ 清净心 ） 时
便由染污转为清净。
由于凡心与佛心的本体无异，
即有相同的本体
（ 心体 ），
因而能达到相同境地。
那么
「 佛心 」
（ 清净心 ）
指的是甚么？
《 观无量寿佛经 》说 ：
「 诸佛心者，
大慈悲是，
以无缘慈，
摄诸众生。」
佛心即是慈悲心，
因慈悲心，
有缘或无缘众生，
同被摄取，
这是行菩萨道者所展现出来的菩提心。
足见，
慈悲心亦即菩提心，
此心能够令众生策励修行，
例如道宣
（ 五九六 － 六六七 ）说 ：
「 三涂罪人若为能救？
若不能救众生，
何名慈悲？
既无慈悲，
菩提分法，
依何为本？」
没有慈悲心即无法生起菩提心，
而菩提心则是呈现慈悲心的另一面向。
四 、
近来听闻坊间的一些教法，
有人直以称念一句弥陀名号，
即可了生脱死之教说，
大张旗鼓。
这种教法颇能吸引信众，
原因在于娑婆极苦，
贪瞋痴三毒具足的众生，
无不沉浮于六道而不自在，
今天有人告知只要念佛，
乃至只要 「 信 」，
即可了生脱死，
一般信众无不趋之若鹜。
然而，
古代祖师大德在不同时机因缘所开设的方便说，
竟被用来成为究竟之义。
本来是 「 权 」 说，
却成了 「 实 」 义。
殊不知，
在忘失菩提心的情况下，
使得大部分念佛人被视为自私之人。
实则，
念佛行者发愿往生西方极乐净土，
这个 「 发愿往生 」 的意涵，
除了有愿往之心，
尚有迴入娑婆度化众生之意。
一般误会往生西方极乐世界是去
「 享福 」、
「 享乐 」，
对念佛法门
（ 净土法门 ） 而言，
是一大误解。
中国弥陀净土法门的倡始者昙鸾在
《 无量寿经优婆提舍愿生偈註 》
（ 即一般所谓的
《 往生论註 》）
早已提出
「 往相迴向 」 及
「 还相迴向 」 的训示，
如将自己的修行功德迴向给自己跟他人，
愿共往生极乐净土，
则称为
「 往相迴向 」；
往生净土的念佛行者，
已成就方便力，
兴起大悲心，
返回娑婆世界，
济度一切有情众生，
共向佛道，
则称为
「 还相迴向 」。
在净土法门的教义里，
发愿往生极乐净土，
并将自己的念佛功德迴向给众生，
愿共同往生，
是一再被强调的修持要义。
另外，
在 《 观无量寿佛经 》 里
亦提到往生者，
须具备三种心，
其中一种即是
「 迴向发愿心 」，
足见，
「 发愿 」
是极重要的事，
且须配合
「 迴向 」，
才能成就净业。
这里的 「 迴向 」
即涵摄了甚深的菩提心行。
在传统的净土教说里，
如莲宗二祖善导
（ 六一三 － 六八一 ） 的
《 往生礼赞偈 》云 ：
「 愿共诸众生，
回愿往生无量寿国。」
王龙舒的
《 龙舒增广净土文 》亦云 ：
「 愿同念佛人，
共生极乐国；
见佛了生死，
如佛度一切。」
这里的
「 共生 」 极乐与
「 同生 」 极乐，
意思一样。
因而，
一般通用的迴向偈便如此云 ：
「 愿以此功德，
庄严佛净土。
上报四重恩，
下济三涂苦。
若有见闻者，
悉发菩提心。
尽此一报身，
同生极乐国。」
在净土相关经论中使用
「 同生极乐国 」 的
情况很多。
此 「 同生 」 思想
具有大乘平等观，
如善导指出：
「 愿以此功德，
平等施一切，
同发菩提心，
往生安乐国。」
这可看出
「 同生 」 思想
须具有平等心、
发菩提心，
期待所有众生
「 同生极乐国 」。
这让我们反省到昙鸾的
《 无量寿经优婆提舍愿生偈註 》曾云 ：
此无上菩提心即是愿作佛心，
愿作佛心即是度众生心，
度众生心即摄取众生生有佛国土心。
是故愿生彼安乐净土者，
要发无上菩提心也。
若人不发无上菩提心，
但闻彼国土，
受乐无间，
为乐故愿生，
亦当不得往生也。
昙鸾强调没有发菩提心，
不可能往生彼佛国世界。
一般人听说
「 极乐 」，
便想说到那儿去享受无穷的快乐，
假若如此，
这种人是不可能往生，
因为没有发菩提心，
没有度众的大慈悲心。
我们在民间也常听到这样的错误见解，
说人死了之后，
期待往生到极乐世界去享福，
在这人间的苦痛、
无奈、
不幸，
皆可一笔勾消。
在台湾的丧葬礼仪已发展得很不错，
我曾有一位学生从事殡葬业的礼仪师工作，
他提到 ：
「 我许多 『 客户 』 都会说，
自己的亲人往生到极乐世界去享福了。」
这是民间常有的认知，
但这是个错误的认知。
事实上，
哪有这般便宜的事？
不但没有，
还严重地误解净土法门的意涵，
印顺法师说 ：
「 佛与净土，
是我们的师范，
理想世界；
但同时，
并非向外驰求，
而是内在德行的体现，
能达到与佛一样的究竟圆满。」
净土法门的真实意义是净化身心世界，
惟有如此，
才能充分体现净土法门的意义！
否则，
极乐净土不就成了自私鬼的天堂、
或是避难所了。
蕅益智旭
《 大乘起信论裂网疏 》 中亦说 :
「 为度众生求生净土，
非为自身独出生死。
有此菩提弘愿，
方是往生正因，
不然纵令念佛菩萨，
与佛菩萨气分不相契合，
不能生净土也。」
这样的见解跟昙鸾所说的一致。
求生净土，
并不是只为了自己享乐，
而是须发
「 菩提弘愿 」，
这样才能与
「 佛菩萨气分相契合 」，
否则往生不了极乐世界。
修持净业的行者应特加注意，
往生西方极乐世界是建立在菩提心的基础之上，
这个菩提心涵摄
「 乘愿再来娑婆世界度化众生 」 的真实义。
往生西方净土是属于大乘法门；
大乘法门皆须建基于菩提心；
离开了菩提心，
即不成为大乘佛法。
西方极乐世界是大乘净土，
因此，
能够往生到极乐世界的众生，
都是不退转于无上菩提。
总之，
修持净土法门的行者，
不可没有悲心、
菩提心，
也不可缺乏广学一切法门，
成就一切智的宏愿。
不能不挺起胸膛、
坦荡迎接人生；
不能不去实地关怀身旁周遭的眷属，
乃至与自己有着息息相关的社会大众。
前段时间，关晓彤亮相某品牌秀场的照片火爆全网，她一身亮粉色西装搭配成为全场焦点，一双大长腿无处安放，即便没有经过精修的照片，这身材也是傲视全场了。
可即便这样，依然还有人说关晓彤身材不好，而关于关晓彤腿长腰短的评论从来就没有停过，不得不说，观众比女明星自己要求还要严格。
圈里很多女明星其实身材并不是十全十美地好，尤其是那些聚光灯下带着“流量”的一线女星，细细看来都各有各的缺点。
一、关晓彤
先说关晓彤，关晓彤的身材向来就是争议很大的，两极分化也特别严重，说她瘦她确实很瘦一双大长腿，又细又直，无论是镜头前还是网友拍的生图，这双大长腿都毋庸置疑。
而她本人也特别懂得展现自己的优势，穿衣服基本上都是怎么秀大长腿怎么来的。
可即便有一双大长腿，还是躲不过网友的火眼金睛，很多人都说关晓彤属于腰短腿长的类型，很多造型里只要不露大长腿，关晓彤的身材就泯然众人了。
诚然，关晓彤属于头小脸小的类型，就在她的单人照当中，看得并不明显。我把它放在合照里面，关晓彤的优势瞬间就体现出来了。
可这是因为她的小脸，所以让他的肩膀和手臂都显得很宽，稍微穿一点露肩或者一字肩的衣服，她的身材就会显得很魁梧。加上腿长而显得腰短，稍微穿一些长裙，她的身材就如同H型，一点曲线感都没有。
当年穿旗袍的照片，更是直接被人笑称“关大壮”，估计这个造型她本人应该也不想再有第二次了。
虽然她已经很瘦了，但是还是要注意穿衣，因为她的腰很扁，没有曲线感。
越是复杂的衣服，越是把关晓彤穿得很显壮，所以她自己也懂得自己容易显壮，平日里加强健身，把减肥当做终身事业来做，如今呈现出来的效果有目共睹。
二、江疏影
关晓彤的好闺蜜江疏影也是如此，江疏影也是娱乐圈里出了名的大长腿女星。
江疏影也是第一批营销“大长腿”的女星，当年“腿精”这个词语刚刚兴起，大部分江疏影的词条也都是和大长腿有关，还有很多人吐槽她演了这么多年的戏，依然没有代表作，倒是凭借一双大长腿而走红。
的确，江疏影的身材很好，一直都是瘦瘦高高的样子，而她本人的长相并没有偏少女感，而一如既往的都是御姐类型的，长相清冷，御姐清瘦都是她的标签。
可即便是这样，江疏影也有身材缺点，那就是“没有腰”。
江疏影已经很瘦了，但是在很多镜头里面，江疏影的腰也丝毫没有一点曲线感，扁扁平平的样子，在《女士的法则》里，36岁的江疏影和46岁的刘敏涛同框，刘敏涛的腰线就秒杀了江疏影。
江疏影平时不在舞台上私底下穿一些稍微宽松的衣服，她的身材根本就无法体现出来，就和普通人一样，像下面这张照片，和路人没什么差别，看完瞬间就不焦虑了。女明星也并非十全十美，很瘦的女明星也并非身材好到宛若天仙。
三、杨幂
同样打着“大长腿”旗号的杨幂，身材也有缺点。
在女明星里，杨幂的身材算是挺好的，接近1米68的身高，腰细腿长都是她的优势，而且她的身材特别饱满有曲线感，比起干瘦更有韵味，穿什么都好看。
按道理来说，像杨幂这样腰细腿长的身材似乎没有什么缺点，可上帝偏偏还是为了关上了一扇窗，那就是她的臀部太扁平了。
杨幂瘦归瘦，正面看上去还是很好看的，但是一到背面，就如同一块平板一般，一点起伏都没有。很多时候，杨幂还要靠穿一些内搭来填充臀部，让自己看上去更丰满一点。
背面看上去就像是一个营养不良的少女，虽然身材瘦高，但是少了点美感，和镜头前的她判若两人。
之前粉色旗袍的造型也被网友扒得干干净净，一点细节都不放过，都说她是“假屁股”：
除了臀部太扁平之外，体态也是杨幂一直被大家吐槽的地方。
在聚光灯下，她的气场十分足，都说红气养人，有作品整个人仿佛都被一根线提了起来，艳丽四射。
可一离开聚光灯和精修图，杨幂的气质瞬间下降了好几个度，她的脖子前倾十分严重，正面看上去还好，但是一到侧面，她脖子前倾，含胸驼背，毫无气质而言。
看来那些惊艳四射的照片还是离不开精修和凹造型，私下放松下来，女明星和普通人也没差。
四、娜扎
娜扎的身材，乍一看似乎也没有任何缺点，可她和杨幂一样，体态方面是死穴。
身高1米72的娜扎，四肢纤细，腰细腿长，加上异域风情的长相，瞬间就能在一众女明星当中脱颖而出，天生的女明星既视感。
可一到体态方面，娜扎似乎就没那么完美了。
娜扎脖子前倾十分严重，加上她原本就已经特别瘦的身材，整个人看上去不够挺拔，含胸驼背的样子和她的完美脸蛋不成正比。
娜扎也属于头小脸小的类型，而且脖子特别长，但是只要有点脖子前倾，就会变得特别明显，有一种没有坐直、没有精神的感觉。
其实像娜扎这样的完美身材，轻轻松松就能凹出非常高挑有气质的样子，肩颈线条这么薄这么美，但是她有的时候似乎太过于松弛了，反而显得不够有气质。
不得不说，好体态才是打造美女氛围的关键，尤其是内卷这么严重的娱乐圈，那些好体态的女明星各个都收获了好评，这方面，娜扎还是要多学学。
五、高圆圆
有腿长的，就会有腿短的，一线女星里，腿短的也不占少数，高圆圆就是其中一个。
要说到高圆圆最漂亮的地方就是她的气质了，她虽然不算是美艳的女明星，但是气质却是娱乐圈独一份的存在，只要一提到气质美女高圆圆总是说不开的话题。
有人说，高圆圆的身材远远不及她的气质，这一点我是认同的。
高圆圆的身材其实属于五五分，这就让她看上去并不显高。要知道女明星都是很瘦的，而高圆圆的腰很长很细，加上她气质超好，上半身非常漂亮。
可她也是名副其实的“半身美人”，看到她的下半身，就有点一言难尽了。
因为腰长的关系，高圆圆的下半身就显得很短，而且胯也宽，所以只要穿稍微紧身的裤子，她就显得很胖，还会有点笨重。
当年刚生产完的照片也是如此，虽然身材有点走形，但是看得出来身材比例确实有点虐，穿牛仔衬衫和紧身裤，口罩帽子遮住了脸，一点星味都没有。
而女明星往往也都是礼服亮相，长长大大的裙摆，正好能够遮住她的胯宽和腿短，只看上半身，脸好看、上半身瘦，这就是高圆圆的厉害之处了，妥妥的老天爷赏饭吃，就该走女明星这条路。
六、杨颖
另一个长相美艳但是输在胯宽的就是杨颖了。
杨颖长得十分漂亮，四分之一的混血血统，五官立体而精致，稍微上一点妆就尤其美艳了。红毯上的她美艳四射，凭借好身材和高颜值拿下了数不清的礼服“全球首穿”。
一米六八的身高在女明星里也不算矮了，可即便是这样，她的胯宽依然很明显。
离开礼服的衬托，只要穿上裤装，尤其是稍微修身一点的裤子或者是短裙，杨颖的身材变直接打回原型，五五分和胯宽非常明显。
杨颖的腿很瘦，但是就是胯宽让她的身材显得没那么标致，所以，即便她很瘦，腰也很细，但是她也不太适合穿牛仔裤。
所以说，女明星有的时候和我们普通女生是一样的，面对紧身的小脚裤、牛仔裤穿上去也不一定好看，还是会有大腿粗、胯宽、腿不直的现象，单单从这一点来看，确实不用那么焦虑了，连女明星都不一定能hold住，何不大大方方地穿呢？
七、赵丽颖
好多人都认为只要瘦就等于身材好，其实不然，圈里也有很多瘦但是身材却一般的女星，赵丽颖就是其中一个。
印象里，赵丽颖基本就没有胖过，要胖也属于脸胖，丝毫不影响身材。
但是她的身材也仅仅属于一般身材，单论瘦还是可以的，但是要说好身材，估计赵丽颖就排不上号了。
赵丽颖身高一米六五，也算高的类型，和很多女明星合照都算比较高挑的，或许是一张娃娃脸才会让局限在可爱萝莉这个框架里。
可即便是这样的身高，但是赵丽颖的身段却是五五分，腰长腿短，身材因为太瘦而显得很扁平。赵丽颖的脸特别小，脖子也很长，过瘦的身材让她的身段不是特别饱满，好像除了瘦，几乎找不出别的身材优势了。
的确，《你和我的倾城时光》里，赵丽颖很多裤装的造型，剧照里看得出来她的手腕不过裆线，虽然说四肢纤细，但是身材比例确实一般。
不过，赵丽颖一直也都没有营销身材，如今她的气质胜过她的身材了。她这样的身材就很适合穿礼服，基本上只要不是凸显身段的礼服她都能得心应手，轻轻松松就能穿出大气典雅的感觉，比早期的她更加大方耐看。
八、杨紫
有瘦就有胖，杨紫也是一直被大家吐槽说胖的女明星之一。
作为流量小花，聚光灯就是会更多一点，几乎每次杨紫的造型评论的两级划分就十分明显。前几天参加活动的照片，一身蓝色的公主裙，有人夸天鹅颈特别美，也有人说还是圆润显胖，没有女明星的感觉。
先说她的身材优势，那就是脸蛋和脖子。杨紫的脖子确实很长，而且下巴尖，她的造型师也特别喜欢给她穿一字肩的礼服，公主气息十足。但是她的缺点就是四肢不够长，骨感不够明显。
就连何炅都这样说杨紫：再瘦也不会是骨感的那种身材。
何炅的评价很中肯，杨紫四肢都比较短，而且比较肉，虽然是小骨架但是身材还是圆润，虽然也很瘦了，但是和纸片人比起来，她还是会明显圆一圈。
我相信在现实里杨紫已经足够瘦了，不过在镜头前面确实瘦一点，有骨感一点，才更显凛冽感和视觉冲击力。
比起那些热爱健身，到处能看到骨骼感的女明星来说，杨紫就是属于微胖的，可如果女明星都是千篇一律的骨感身材，还有什么百花齐放而言？
以上8位一线女星虽然都是流量小花，聚光灯下精修图里，他们个个美艳四射，可只要离开精修，也各有各的缺点，所以普通女生不必那么焦虑，人无完人。
可即便这样，依然还有人说关晓彤身材不好，而关于关晓彤腿长腰短的评论从来就没有停过，不得不说，观众比女明星自己要求还要严格。
圈里很多女明星其实身材并不是十全十美地好，尤其是那些聚光灯下带着“流量”的一线女星，细细看来都各有各的缺点。
一、关晓彤
先说关晓彤，关晓彤的身材向来就是争议很大的，两极分化也特别严重，说她瘦她确实很瘦一双大长腿，又细又直，无论是镜头前还是网友拍的生图，这双大长腿都毋庸置疑。
而她本人也特别懂得展现自己的优势，穿衣服基本上都是怎么秀大长腿怎么来的。
可即便有一双大长腿，还是躲不过网友的火眼金睛，很多人都说关晓彤属于腰短腿长的类型，很多造型里只要不露大长腿，关晓彤的身材就泯然众人了。
诚然，关晓彤属于头小脸小的类型，就在她的单人照当中，看得并不明显。我把它放在合照里面，关晓彤的优势瞬间就体现出来了。
可这是因为她的小脸，所以让他的肩膀和手臂都显得很宽，稍微穿一点露肩或者一字肩的衣服，她的身材就会显得很魁梧。加上腿长而显得腰短，稍微穿一些长裙，她的身材就如同H型，一点曲线感都没有。
当年穿旗袍的照片，更是直接被人笑称“关大壮”，估计这个造型她本人应该也不想再有第二次了。
虽然她已经很瘦了，但是还是要注意穿衣，因为她的腰很扁，没有曲线感。
越是复杂的衣服，越是把关晓彤穿得很显壮，所以她自己也懂得自己容易显壮，平日里加强健身，把减肥当做终身事业来做，如今呈现出来的效果有目共睹。
二、江疏影
关晓彤的好闺蜜江疏影也是如此，江疏影也是娱乐圈里出了名的大长腿女星。
江疏影也是第一批营销“大长腿”的女星，当年“腿精”这个词语刚刚兴起，大部分江疏影的词条也都是和大长腿有关，还有很多人吐槽她演了这么多年的戏，依然没有代表作，倒是凭借一双大长腿而走红。
的确，江疏影的身材很好，一直都是瘦瘦高高的样子，而她本人的长相并没有偏少女感，而一如既往的都是御姐类型的，长相清冷，御姐清瘦都是她的标签。
可即便是这样，江疏影也有身材缺点，那就是“没有腰”。
江疏影已经很瘦了，但是在很多镜头里面，江疏影的腰也丝毫没有一点曲线感，扁扁平平的样子，在《女士的法则》里，36岁的江疏影和46岁的刘敏涛同框，刘敏涛的腰线就秒杀了江疏影。
江疏影平时不在舞台上私底下穿一些稍微宽松的衣服，她的身材根本就无法体现出来，就和普通人一样，像下面这张照片，和路人没什么差别，看完瞬间就不焦虑了。女明星也并非十全十美，很瘦的女明星也并非身材好到宛若天仙。
三、杨幂
同样打着“大长腿”旗号的杨幂，身材也有缺点。
在女明星里，杨幂的身材算是挺好的，接近1米68的身高，腰细腿长都是她的优势，而且她的身材特别饱满有曲线感，比起干瘦更有韵味，穿什么都好看。
按道理来说，像杨幂这样腰细腿长的身材似乎没有什么缺点，可上帝偏偏还是为了关上了一扇窗，那就是她的臀部太扁平了。
杨幂瘦归瘦，正面看上去还是很好看的，但是一到背面，就如同一块平板一般，一点起伏都没有。很多时候，杨幂还要靠穿一些内搭来填充臀部，让自己看上去更丰满一点。
背面看上去就像是一个营养不良的少女，虽然身材瘦高，但是少了点美感，和镜头前的她判若两人。
之前粉色旗袍的造型也被网友扒得干干净净，一点细节都不放过，都说她是“假屁股”：
除了臀部太扁平之外，体态也是杨幂一直被大家吐槽的地方。
在聚光灯下，她的气场十分足，都说红气养人，有作品整个人仿佛都被一根线提了起来，艳丽四射。
可一离开聚光灯和精修图，杨幂的气质瞬间下降了好几个度，她的脖子前倾十分严重，正面看上去还好，但是一到侧面，她脖子前倾，含胸驼背，毫无气质而言。
看来那些惊艳四射的照片还是离不开精修和凹造型，私下放松下来，女明星和普通人也没差。
四、娜扎
娜扎的身材，乍一看似乎也没有任何缺点，可她和杨幂一样，体态方面是死穴。
身高1米72的娜扎，四肢纤细，腰细腿长，加上异域风情的长相，瞬间就能在一众女明星当中脱颖而出，天生的女明星既视感。
可一到体态方面，娜扎似乎就没那么完美了。
娜扎脖子前倾十分严重，加上她原本就已经特别瘦的身材，整个人看上去不够挺拔，含胸驼背的样子和她的完美脸蛋不成正比。
娜扎也属于头小脸小的类型，而且脖子特别长，但是只要有点脖子前倾，就会变得特别明显，有一种没有坐直、没有精神的感觉。
其实像娜扎这样的完美身材，轻轻松松就能凹出非常高挑有气质的样子，肩颈线条这么薄这么美，但是她有的时候似乎太过于松弛了，反而显得不够有气质。
不得不说，好体态才是打造美女氛围的关键，尤其是内卷这么严重的娱乐圈，那些好体态的女明星各个都收获了好评，这方面，娜扎还是要多学学。
五、高圆圆
有腿长的，就会有腿短的，一线女星里，腿短的也不占少数，高圆圆就是其中一个。
要说到高圆圆最漂亮的地方就是她的气质了，她虽然不算是美艳的女明星，但是气质却是娱乐圈独一份的存在，只要一提到气质美女高圆圆总是说不开的话题。
有人说，高圆圆的身材远远不及她的气质，这一点我是认同的。
高圆圆的身材其实属于五五分，这就让她看上去并不显高。要知道女明星都是很瘦的，而高圆圆的腰很长很细，加上她气质超好，上半身非常漂亮。
可她也是名副其实的“半身美人”，看到她的下半身，就有点一言难尽了。
因为腰长的关系，高圆圆的下半身就显得很短，而且胯也宽，所以只要穿稍微紧身的裤子，她就显得很胖，还会有点笨重。
当年刚生产完的照片也是如此，虽然身材有点走形，但是看得出来身材比例确实有点虐，穿牛仔衬衫和紧身裤，口罩帽子遮住了脸，一点星味都没有。
而女明星往往也都是礼服亮相，长长大大的裙摆，正好能够遮住她的胯宽和腿短，只看上半身，脸好看、上半身瘦，这就是高圆圆的厉害之处了，妥妥的老天爷赏饭吃，就该走女明星这条路。
六、杨颖
另一个长相美艳但是输在胯宽的就是杨颖了。
杨颖长得十分漂亮，四分之一的混血血统，五官立体而精致，稍微上一点妆就尤其美艳了。红毯上的她美艳四射，凭借好身材和高颜值拿下了数不清的礼服“全球首穿”。
一米六八的身高在女明星里也不算矮了，可即便是这样，她的胯宽依然很明显。
离开礼服的衬托，只要穿上裤装，尤其是稍微修身一点的裤子或者是短裙，杨颖的身材变直接打回原型，五五分和胯宽非常明显。
杨颖的腿很瘦，但是就是胯宽让她的身材显得没那么标致，所以，即便她很瘦，腰也很细，但是她也不太适合穿牛仔裤。
所以说，女明星有的时候和我们普通女生是一样的，面对紧身的小脚裤、牛仔裤穿上去也不一定好看，还是会有大腿粗、胯宽、腿不直的现象，单单从这一点来看，确实不用那么焦虑了，连女明星都不一定能hold住，何不大大方方地穿呢？
七、赵丽颖
好多人都认为只要瘦就等于身材好，其实不然，圈里也有很多瘦但是身材却一般的女星，赵丽颖就是其中一个。
印象里，赵丽颖基本就没有胖过，要胖也属于脸胖，丝毫不影响身材。
但是她的身材也仅仅属于一般身材，单论瘦还是可以的，但是要说好身材，估计赵丽颖就排不上号了。
赵丽颖身高一米六五，也算高的类型，和很多女明星合照都算比较高挑的，或许是一张娃娃脸才会让局限在可爱萝莉这个框架里。
可即便是这样的身高，但是赵丽颖的身段却是五五分，腰长腿短，身材因为太瘦而显得很扁平。赵丽颖的脸特别小，脖子也很长，过瘦的身材让她的身段不是特别饱满，好像除了瘦，几乎找不出别的身材优势了。
的确，《你和我的倾城时光》里，赵丽颖很多裤装的造型，剧照里看得出来她的手腕不过裆线，虽然说四肢纤细，但是身材比例确实一般。
不过，赵丽颖一直也都没有营销身材，如今她的气质胜过她的身材了。她这样的身材就很适合穿礼服，基本上只要不是凸显身段的礼服她都能得心应手，轻轻松松就能穿出大气典雅的感觉，比早期的她更加大方耐看。
八、杨紫
有瘦就有胖，杨紫也是一直被大家吐槽说胖的女明星之一。
作为流量小花，聚光灯就是会更多一点，几乎每次杨紫的造型评论的两级划分就十分明显。前几天参加活动的照片，一身蓝色的公主裙，有人夸天鹅颈特别美，也有人说还是圆润显胖，没有女明星的感觉。
先说她的身材优势，那就是脸蛋和脖子。杨紫的脖子确实很长，而且下巴尖，她的造型师也特别喜欢给她穿一字肩的礼服，公主气息十足。但是她的缺点就是四肢不够长，骨感不够明显。
就连何炅都这样说杨紫：再瘦也不会是骨感的那种身材。
何炅的评价很中肯，杨紫四肢都比较短，而且比较肉，虽然是小骨架但是身材还是圆润，虽然也很瘦了，但是和纸片人比起来，她还是会明显圆一圈。
我相信在现实里杨紫已经足够瘦了，不过在镜头前面确实瘦一点，有骨感一点，才更显凛冽感和视觉冲击力。
比起那些热爱健身，到处能看到骨骼感的女明星来说，杨紫就是属于微胖的，可如果女明星都是千篇一律的骨感身材，还有什么百花齐放而言？
以上8位一线女星虽然都是流量小花，聚光灯下精修图里，他们个个美艳四射，可只要离开精修，也各有各的缺点，所以普通女生不必那么焦虑，人无完人。
好久没有跟李狗联系了，一边赌气一边骂骂咧咧地打开聊天框才发现卡在了半个月前的未接电话，带着愧疚和心虚敲字过去，看到熟悉的语气时瞬间松了一口气，一直一直都不擅长维持各种关系的我，却被朋友理解着包容着，无论多少次逃避后退，仍然有一条线连接着相隔千里的我们。
我说觉得谁谁变了，越来越疏远了，单方面宣布从我的好友除名，李狗说这是我通过冰冷的文字拼凑出的那个片面的他。说着那些现在想起来都觉得过分的话，电话那头却一条条抽丝剥茧地分析我为什么会这样想，一次次让我认识我自己，让我意识到一个又一个看待事物的方法和角度，就好像他们一直站在那里，看到我的种种黑暗面，依然走过来牵着我的手，朝着光明走去。
我说觉得谁谁变了，越来越疏远了，单方面宣布从我的好友除名，李狗说这是我通过冰冷的文字拼凑出的那个片面的他。说着那些现在想起来都觉得过分的话，电话那头却一条条抽丝剥茧地分析我为什么会这样想，一次次让我认识我自己，让我意识到一个又一个看待事物的方法和角度，就好像他们一直站在那里，看到我的种种黑暗面，依然走过来牵着我的手，朝着光明走去。
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