不知细叶谁裁出。二月春风似剪刀 --- 大力士
第一篇 # 宿世因缘。具足成就 #
大千世界海中沤。一切贤圣如电拂。
信佛。学佛都是您坚持这一念心。
就像海中沤这个小水泡就慢慢大起来了。
这辈子我是谁。与谁在一起交往非常非常重要。
交往一辈缘就很深。来生肯定会在同个世界。
就像赞赞佛友会的同修们。我们信佛。学佛。
这辈子大家在一起修行。这一生跟佛结的缘就很深。
所以大千世界海中沤。就是所有众生的每个心念。
就像这小小的水泡吹出无尽的时间和空间。奇妙！
………………………………
第二篇 # 苦海无边 。回头是岸 #
这个定是最最最重要。因为慧从定中产生。
所以说定是修行的枢纽。是要点关健。
要得到这个定。就要守法。守戒。
慧有山海慧。乃是无量戒定慧香之所熏馥。
山是指须弥山。比喻世间高顶相。
海是指无边无际。比喻世间宽广相。
………………………………
第三篇 # 法本中道。法乳育慧 #
一切事物。最难舍的就是己身。
忘身宏正法。以法化众生。
以大悲念力。增益自心力。
今说妙法论。安利诸有情。
能灭诸烦恼。恒生欢喜心。
能离诸恶趣。恒生清净心。
於法起恭敬。至心应听受。
由此法威力。冥暗悉光明。
………………………………
第四篇 # 自觉。觉他。觉满 #
人该怎样活着。怎样才能成为人生赢家。
许多人总想活明白。可是越想活越不明白。
要成为人生赢家。请记住掌据正确的心法。
要符合一个原则。学会你好。我好。大家好。
要打开自己的视角和格局。看事情的本质。
要少耍嘴皮功夫。要实践。多付出点实际行动。
要学会谦卑很重要。卑使人保持清醒。懂得进退。
………………………………
第五篇 # 道如金刚。法雨甘露 #
于世出世间染净不可思议解脱生死大法门。
从初发心。自觉。觉他。觉满。
为一切智。无漏清净无分别正智。
自行持戒。五戒。世间八法。八觉。
皆发普愿。香熏三千。从是得度。开示道地。
修诸功德。赞叹。随喜。恒顺。回向。
………………………………
第六篇 # 福慧久修。从俗证真 #
菩萨摩訶薩般若波羅蜜中。
如所应住。所不应住。
如所应住。諸法如。不動相。
所不应住。取相分别。自生心满。
当知般若波羅蜜。是菩萨不舍一切众生。
当知般若波羅蜜。是菩萨发如是大愿。
当知般若波羅蜜。是菩萨成就方便力。
………………………………
第七篇 # 即知身心。佛身法心 #
为何世间众生不得解脱。
世间众生多虚少实。无一正念。
为何世间众生不得解脱。
世间众生外现精进。内怀不实。
学佛修行者真正的精进。来自于至诚心。
学佛修行者必须实践真实。不可自欺欺人。
学佛修行者必须从基础开始。不可拔苗助长。
………………………………
第八篇 # 内心清净。心如虚空 #
由贪染污。心不清净。
由无明染污。慧不清净。
云何是净。无执无著。内心安乐是净。
云何是垢。贪瞋痴慢。颠倒妄执是垢。
云何所言清净心者。
当知即是心解脱增语。会慧解脱增语。
………………………………
第九篇 # 究竟明了。调伏诸根 #
云何是有漏。由烦恼而造业。
由业感果。流转三界。是有漏。
云何是无漏。断除烦恼。出世解脱。
永离三界。是无漏为舍执着离漏我故。
云何是无漏慧行。即远离一切烦恼过非。
纯真无垢之智慧。慧行是正行。行行是助行。
………………………………
第十篇 # 断除贪嗔痴。念念正思维 #
一个人只要思善念。行善事。
他的人生就会往好的方向发展。
一个人最好的状态就是无碍自在。
但必须是有信仰的。豁达自律。
但必须是要谦卑的。这样人生才是丰盈的。
所以紫薇圣人再次发出最至诚心的呼吁。
呼吁世人要信佛。学佛。要觉悟。修行。
………………………………
第十一篇 # 入佛知见。心明意净 #
观身之法。应当身心正定。
身心定即一切法定。
以解一切法。了一切义。
观身实相。观佛亦然。
诸佛解脱。当于众生心行中求。
圆觉净性现于身心。身心即是真道。
………………………………
第十二篇 # 和光同尘。破邪立正 #
于此大乘能善住。深识爱原唯自心。
凡夫见诸法。但随于相转。
不了法无性。以是不见佛。
若离初发心。不成无上道。
所一切功德。皆在初发心。
心行正士清信女。读诵此妙法。
流布此妙法。恭敬此妙法。不谤此妙法。
信乐此妙法。供养此妙法。善哉善哉。
………………………………
第十三篇 # 一切众生亦发无上菩提善心 #
嘴里说要行善。心中却没善念。
能认识自己的本心。能发现自己的本性
真正的如来佛性。从自己的本性中产生心念。
一切实相性清净。清净心性。为诸法本。
若法性相是实有者。具备般若。法身。解脱三德。
………………………………
第十四篇 # 月月善明月。年年大好年 #
人之在世。生死为重。
生不择日。时至即生。
死不择日。时至即死。
愚人无智。信其邪师。
卜问望吉。而不修善。
心性主体。自我觉醒。
直入本心。修正心行。
常说善语。善法常转。
人之身心。是佛法器。
………………………………
第十五篇 # 常行真正。故名为人 #
知此能自净。如是见生尽。
比丘厌魔兵。从生死得度。
得此陀罗尼。陀罗尼神咒。
阿佉尼。尼佉尼。阿毘罗。
曼隶。曼多隶。娑婆訶。
得大总持。常处人间。
正见之法皆是天地之间。为人最胜最上者。
………………………………
第十六篇 # 契理契机。正确而圆满 #
为佛弟子。 依教奉行。修学佛法。
无论在家。出家都称为佛弟子。
为佛弟子。常于昼夜。至心诵念。
学佛修行。要学得一年比一年精神好。
学佛修行。要修得一年比一年身体强壮。
这样的学佛修行。才叫功夫得力又如法。
………………………………
第十七篇 # 不攀亦不住。何染而不著 #
出淤泥而不染。濯清涟而不妖。
身在红尘。心不染著。
无染与净之分别的解脱之道。
于染不著。于净不住。不可执著。
不应取著。不应生著。不应执触。
佛即是法。法即是佛。合为一相。
………………………………
第十八篇 # 包罗万象。与时俱进 #
诸行无常。诸法无我。涅槃寂静。
这三法印是佛教的核心价值。
佛教允许在谨守三法印的核心价值上。
佛教允许在谨守宇宙人生的实相真理上。
佛教允许在谨守世出世间的因果规律上。
使佛教富於通俗。简单。方便。易懂。
使佛教更富於时代变化与多样性。
第一篇 # 宿世因缘。具足成就 #
大千世界海中沤。一切贤圣如电拂。
信佛。学佛都是您坚持这一念心。
就像海中沤这个小水泡就慢慢大起来了。
这辈子我是谁。与谁在一起交往非常非常重要。
交往一辈缘就很深。来生肯定会在同个世界。
就像赞赞佛友会的同修们。我们信佛。学佛。
这辈子大家在一起修行。这一生跟佛结的缘就很深。
所以大千世界海中沤。就是所有众生的每个心念。
就像这小小的水泡吹出无尽的时间和空间。奇妙！
………………………………
第二篇 # 苦海无边 。回头是岸 #
这个定是最最最重要。因为慧从定中产生。
所以说定是修行的枢纽。是要点关健。
要得到这个定。就要守法。守戒。
慧有山海慧。乃是无量戒定慧香之所熏馥。
山是指须弥山。比喻世间高顶相。
海是指无边无际。比喻世间宽广相。
………………………………
第三篇 # 法本中道。法乳育慧 #
一切事物。最难舍的就是己身。
忘身宏正法。以法化众生。
以大悲念力。增益自心力。
今说妙法论。安利诸有情。
能灭诸烦恼。恒生欢喜心。
能离诸恶趣。恒生清净心。
於法起恭敬。至心应听受。
由此法威力。冥暗悉光明。
………………………………
第四篇 # 自觉。觉他。觉满 #
人该怎样活着。怎样才能成为人生赢家。
许多人总想活明白。可是越想活越不明白。
要成为人生赢家。请记住掌据正确的心法。
要符合一个原则。学会你好。我好。大家好。
要打开自己的视角和格局。看事情的本质。
要少耍嘴皮功夫。要实践。多付出点实际行动。
要学会谦卑很重要。卑使人保持清醒。懂得进退。
………………………………
第五篇 # 道如金刚。法雨甘露 #
于世出世间染净不可思议解脱生死大法门。
从初发心。自觉。觉他。觉满。
为一切智。无漏清净无分别正智。
自行持戒。五戒。世间八法。八觉。
皆发普愿。香熏三千。从是得度。开示道地。
修诸功德。赞叹。随喜。恒顺。回向。
………………………………
第六篇 # 福慧久修。从俗证真 #
菩萨摩訶薩般若波羅蜜中。
如所应住。所不应住。
如所应住。諸法如。不動相。
所不应住。取相分别。自生心满。
当知般若波羅蜜。是菩萨不舍一切众生。
当知般若波羅蜜。是菩萨发如是大愿。
当知般若波羅蜜。是菩萨成就方便力。
………………………………
第七篇 # 即知身心。佛身法心 #
为何世间众生不得解脱。
世间众生多虚少实。无一正念。
为何世间众生不得解脱。
世间众生外现精进。内怀不实。
学佛修行者真正的精进。来自于至诚心。
学佛修行者必须实践真实。不可自欺欺人。
学佛修行者必须从基础开始。不可拔苗助长。
………………………………
第八篇 # 内心清净。心如虚空 #
由贪染污。心不清净。
由无明染污。慧不清净。
云何是净。无执无著。内心安乐是净。
云何是垢。贪瞋痴慢。颠倒妄执是垢。
云何所言清净心者。
当知即是心解脱增语。会慧解脱增语。
………………………………
第九篇 # 究竟明了。调伏诸根 #
云何是有漏。由烦恼而造业。
由业感果。流转三界。是有漏。
云何是无漏。断除烦恼。出世解脱。
永离三界。是无漏为舍执着离漏我故。
云何是无漏慧行。即远离一切烦恼过非。
纯真无垢之智慧。慧行是正行。行行是助行。
………………………………
第十篇 # 断除贪嗔痴。念念正思维 #
一个人只要思善念。行善事。
他的人生就会往好的方向发展。
一个人最好的状态就是无碍自在。
但必须是有信仰的。豁达自律。
但必须是要谦卑的。这样人生才是丰盈的。
所以紫薇圣人再次发出最至诚心的呼吁。
呼吁世人要信佛。学佛。要觉悟。修行。
………………………………
第十一篇 # 入佛知见。心明意净 #
观身之法。应当身心正定。
身心定即一切法定。
以解一切法。了一切义。
观身实相。观佛亦然。
诸佛解脱。当于众生心行中求。
圆觉净性现于身心。身心即是真道。
………………………………
第十二篇 # 和光同尘。破邪立正 #
于此大乘能善住。深识爱原唯自心。
凡夫见诸法。但随于相转。
不了法无性。以是不见佛。
若离初发心。不成无上道。
所一切功德。皆在初发心。
心行正士清信女。读诵此妙法。
流布此妙法。恭敬此妙法。不谤此妙法。
信乐此妙法。供养此妙法。善哉善哉。
………………………………
第十三篇 # 一切众生亦发无上菩提善心 #
嘴里说要行善。心中却没善念。
能认识自己的本心。能发现自己的本性
真正的如来佛性。从自己的本性中产生心念。
一切实相性清净。清净心性。为诸法本。
若法性相是实有者。具备般若。法身。解脱三德。
………………………………
第十四篇 # 月月善明月。年年大好年 #
人之在世。生死为重。
生不择日。时至即生。
死不择日。时至即死。
愚人无智。信其邪师。
卜问望吉。而不修善。
心性主体。自我觉醒。
直入本心。修正心行。
常说善语。善法常转。
人之身心。是佛法器。
………………………………
第十五篇 # 常行真正。故名为人 #
知此能自净。如是见生尽。
比丘厌魔兵。从生死得度。
得此陀罗尼。陀罗尼神咒。
阿佉尼。尼佉尼。阿毘罗。
曼隶。曼多隶。娑婆訶。
得大总持。常处人间。
正见之法皆是天地之间。为人最胜最上者。
………………………………
第十六篇 # 契理契机。正确而圆满 #
为佛弟子。 依教奉行。修学佛法。
无论在家。出家都称为佛弟子。
为佛弟子。常于昼夜。至心诵念。
学佛修行。要学得一年比一年精神好。
学佛修行。要修得一年比一年身体强壮。
这样的学佛修行。才叫功夫得力又如法。
………………………………
第十七篇 # 不攀亦不住。何染而不著 #
出淤泥而不染。濯清涟而不妖。
身在红尘。心不染著。
无染与净之分别的解脱之道。
于染不著。于净不住。不可执著。
不应取著。不应生著。不应执触。
佛即是法。法即是佛。合为一相。
………………………………
第十八篇 # 包罗万象。与时俱进 #
诸行无常。诸法无我。涅槃寂静。
这三法印是佛教的核心价值。
佛教允许在谨守三法印的核心价值上。
佛教允许在谨守宇宙人生的实相真理上。
佛教允许在谨守世出世间的因果规律上。
使佛教富於通俗。简单。方便。易懂。
使佛教更富於时代变化与多样性。
忙忙碌碌苟延残喘的一周plog.
周日啦 这周说点儿啥呢 其实有好多话分享 后来到了此时此刻发现不知道从哪里起头了
也记住了一句老师的话“活的简单点” 因为有好多事情要做 所以脑子有点儿乱 当时听了这句话真的有种“柳暗花明又一村”的感觉 其实这个话我们也会对别人说 道理都懂 但可能正好合时宜了 所以有被开导到[月亮代表我的心]
突然想到一个话题“人应该为环境而改变自己吗”不知道答案 应该算一个辩论题不过我不太喜欢去被迫做一些事情[单身狗]虽然还是要去做的
要对家人有耐心 要把事情一件件做 要把情绪管理好 以前我觉得改变一个人的性格很难 不过自己慢慢回过头看这几年 大概是需要自己去经历一些才可以主动去变化吧 别人是不太能插手成功的
还有一个点 “公平”这个东西 我还是觉得真诚和有善意最重要吧 所以我还是想按照自己的轨道来[玉兔捣药]不要同流合污了最好
十月应该会是很忙碌的这周开始也开始6/7的课了 所以一直觉得时间不太够用[泪]疫情也严重了 时而线上时而线下的[苦涩]也总在做一些不想做的事情[顶]
依旧祝大家顺利!（还是好好生活哦耶斯耶斯）
周日啦 这周说点儿啥呢 其实有好多话分享 后来到了此时此刻发现不知道从哪里起头了
也记住了一句老师的话“活的简单点” 因为有好多事情要做 所以脑子有点儿乱 当时听了这句话真的有种“柳暗花明又一村”的感觉 其实这个话我们也会对别人说 道理都懂 但可能正好合时宜了 所以有被开导到[月亮代表我的心]
突然想到一个话题“人应该为环境而改变自己吗”不知道答案 应该算一个辩论题不过我不太喜欢去被迫做一些事情[单身狗]虽然还是要去做的
要对家人有耐心 要把事情一件件做 要把情绪管理好 以前我觉得改变一个人的性格很难 不过自己慢慢回过头看这几年 大概是需要自己去经历一些才可以主动去变化吧 别人是不太能插手成功的
还有一个点 “公平”这个东西 我还是觉得真诚和有善意最重要吧 所以我还是想按照自己的轨道来[玉兔捣药]不要同流合污了最好
十月应该会是很忙碌的这周开始也开始6/7的课了 所以一直觉得时间不太够用[泪]疫情也严重了 时而线上时而线下的[苦涩]也总在做一些不想做的事情[顶]
依旧祝大家顺利!（还是好好生活哦耶斯耶斯）
基金投资是件难事。但晓橙想把问题简单化，为此，先来讲个故事。
古时有位富家小姐，遇一进京赶考穷书生避雨，经过攀谈，发现此人才华横溢，便掏出银两资助，且以身相许。
次日，小姐垂泪送书生：“君若高中，莫负妾身。”
书生当即起誓，“宁赴黄泉不负卿”，随即辞别。
书生走后，小姐差贴身丫鬟把书生姓名记录在册，丫鬟说：“这已经是第五十个书生了。”小姐答：“无妨，五十人中若能有一人高中，他日回返迎娶妾身，此生便能衣食无忧。”
这大概是中国古代较早的投资案例。小姐的投资理念哪怕以现代人的视角来衡量，也有一定的可取之处。
首先，她进行了择时，并专注投资考生这条赛道。在那个“万般皆下品，唯有读书高”的时代，“进京赶考”那是顺应政策导向，响应国家号召的举措。如果考得好了，有幸高中，前途便是一片光明。所以，她一方面做的是风险投资，另一方面其实是选择了一条好赛道来做布局。
既然选好了赛道，那就在入京的必经之路上堵人呗。也就是，遴选好标的。“穷书生”是什么成分？低估值啊，便宜，几两碎银就够他感恩戴德好些年。这点恩惠要放在“乡绅子弟”身上就可能是竹篮子打水了。
换句话说，布局乡绅子弟一者是投入成本太高，二者是真送了过去对方也未必把你放在眼里。所以，要以小博大，提高赔率，就要在低估值时入手，在书生最落魄的时候雪中送炭。
当然，把终生幸福托付给一个书生，成功的概率并不高。小姐又选择进行均衡配置。一个考不中，那便五十个，将资金平均，分散投资给不同的书生。只要投得够多，总有一个能中。这一举措不但极大降低了投资的风险，也扩大了投资成功的可能。
这时丫鬟就说了：“小姐，以往那些书生，只给十两，为何今日这个，你一出手就是二十五两。”
小姐沉吟片刻，说：“我昨日看他文书，确是秀才功名；又见他言谈举止，似有才华傍身。这才多给了一些，多留几份情谊。”
其实不难看出，小姐是经过多方了解，发现事有可为，才出钱出力，海誓山盟的。这其中彰显了投资智慧。富家小姐在尽调过程中，发现书生不但谈吐不凡，还有秀才功名背书，那么这显然是值得“重仓”的。“才疏者十两，才高者二十五两”，书生的潜力决定了小姐下注的多寡。
丫鬟听闻此言，又想起如此一来账上就要吃紧，便从贴身处掏出一个荷包递给小姐，说：“小姐说得对，奴婢平日吃住都在小姐，这每个月饷钱不若交由小姐打理，他日迎来状元郎，可要带着奴婢一起享清福。”
就这样，长亭外，古道边，主仆二人继续翘首以盼下一位赶考书生。
了解了小姐的投资体系，丫鬟显然是折服的。但受限于自身的学识和身份，她无法对往来的书生进行深入考察，于是便将资金交给小姐打理，依靠小姐的才智去实现“财富增值”。由此可见，她其实也是一个聪明的投资者，他以“定投”方式将月饷贴补小姐帐上，以积少成多的方式加入小姐的投资计划。按现今的眼光来看，这与我们基金定投有着相似之处。
若将每个月的微薄饷钱直接送给书生，一是没门路，二是钱太少构不成投资效果。但委托小姐进行投资，一则小姐有选择投资对象的能力，二则小钱合并大钱才更能彰显投资效果。
在当今社会，若想当一个聪明的投资者，也可以借鉴丫鬟的思维方式，用“定投”的方法去投资基金。我们可以将资金分笔，定期、定量地去投资指定的基金。这种“定投”的方式门槛较低，一者是投资起点低，10元就可以起投；二者则是对投资者要求低，哪怕你没有时间、精力去研究公司和行业，也可以参与到投资计划中。这种方式的好处在于可以帮助我们达到摊薄成本、分散风险的效果，也较为适合长期投资。
投资了一笔又一笔，逐渐聚少成多，待行情较好时便可获利了结。市场反弹渐入佳境，犹如秀才金榜提名之时，苦尽甘来，所有的付出转化为丰厚的回报。
在这个故事里，一方面，小姐选择了标的进行投资，将死钱活用，收获了财富增值的机会；另一方面，书生融到了资，可以赴京赶考，就有了发展的机会。另外，丫鬟作为难以直接接触投资标的并有投资意愿的普通投资者，以间接投资的方式参与了投资活动。
一场风花雪月，却蕴含着投资学的种种逻辑。由此可见，生活中处处都需要投资的智慧。#基金##基金[超话]##基金经理#
古时有位富家小姐，遇一进京赶考穷书生避雨，经过攀谈，发现此人才华横溢，便掏出银两资助，且以身相许。
次日，小姐垂泪送书生：“君若高中，莫负妾身。”
书生当即起誓，“宁赴黄泉不负卿”，随即辞别。
书生走后，小姐差贴身丫鬟把书生姓名记录在册，丫鬟说：“这已经是第五十个书生了。”小姐答：“无妨，五十人中若能有一人高中，他日回返迎娶妾身，此生便能衣食无忧。”
这大概是中国古代较早的投资案例。小姐的投资理念哪怕以现代人的视角来衡量，也有一定的可取之处。
首先，她进行了择时，并专注投资考生这条赛道。在那个“万般皆下品，唯有读书高”的时代，“进京赶考”那是顺应政策导向，响应国家号召的举措。如果考得好了，有幸高中，前途便是一片光明。所以，她一方面做的是风险投资，另一方面其实是选择了一条好赛道来做布局。
既然选好了赛道，那就在入京的必经之路上堵人呗。也就是，遴选好标的。“穷书生”是什么成分？低估值啊，便宜，几两碎银就够他感恩戴德好些年。这点恩惠要放在“乡绅子弟”身上就可能是竹篮子打水了。
换句话说，布局乡绅子弟一者是投入成本太高，二者是真送了过去对方也未必把你放在眼里。所以，要以小博大，提高赔率，就要在低估值时入手，在书生最落魄的时候雪中送炭。
当然，把终生幸福托付给一个书生，成功的概率并不高。小姐又选择进行均衡配置。一个考不中，那便五十个，将资金平均，分散投资给不同的书生。只要投得够多，总有一个能中。这一举措不但极大降低了投资的风险，也扩大了投资成功的可能。
这时丫鬟就说了：“小姐，以往那些书生，只给十两，为何今日这个，你一出手就是二十五两。”
小姐沉吟片刻，说：“我昨日看他文书，确是秀才功名；又见他言谈举止，似有才华傍身。这才多给了一些，多留几份情谊。”
其实不难看出，小姐是经过多方了解，发现事有可为，才出钱出力，海誓山盟的。这其中彰显了投资智慧。富家小姐在尽调过程中，发现书生不但谈吐不凡，还有秀才功名背书，那么这显然是值得“重仓”的。“才疏者十两，才高者二十五两”，书生的潜力决定了小姐下注的多寡。
丫鬟听闻此言，又想起如此一来账上就要吃紧，便从贴身处掏出一个荷包递给小姐，说：“小姐说得对，奴婢平日吃住都在小姐，这每个月饷钱不若交由小姐打理，他日迎来状元郎，可要带着奴婢一起享清福。”
就这样，长亭外，古道边，主仆二人继续翘首以盼下一位赶考书生。
了解了小姐的投资体系，丫鬟显然是折服的。但受限于自身的学识和身份，她无法对往来的书生进行深入考察，于是便将资金交给小姐打理，依靠小姐的才智去实现“财富增值”。由此可见，她其实也是一个聪明的投资者，他以“定投”方式将月饷贴补小姐帐上，以积少成多的方式加入小姐的投资计划。按现今的眼光来看，这与我们基金定投有着相似之处。
若将每个月的微薄饷钱直接送给书生，一是没门路，二是钱太少构不成投资效果。但委托小姐进行投资，一则小姐有选择投资对象的能力，二则小钱合并大钱才更能彰显投资效果。
在当今社会，若想当一个聪明的投资者，也可以借鉴丫鬟的思维方式，用“定投”的方法去投资基金。我们可以将资金分笔，定期、定量地去投资指定的基金。这种“定投”的方式门槛较低，一者是投资起点低，10元就可以起投；二者则是对投资者要求低，哪怕你没有时间、精力去研究公司和行业，也可以参与到投资计划中。这种方式的好处在于可以帮助我们达到摊薄成本、分散风险的效果，也较为适合长期投资。
投资了一笔又一笔，逐渐聚少成多，待行情较好时便可获利了结。市场反弹渐入佳境，犹如秀才金榜提名之时，苦尽甘来，所有的付出转化为丰厚的回报。
在这个故事里，一方面，小姐选择了标的进行投资，将死钱活用，收获了财富增值的机会；另一方面，书生融到了资，可以赴京赶考，就有了发展的机会。另外，丫鬟作为难以直接接触投资标的并有投资意愿的普通投资者，以间接投资的方式参与了投资活动。
一场风花雪月，却蕴含着投资学的种种逻辑。由此可见，生活中处处都需要投资的智慧。#基金##基金[超话]##基金经理#
✋热门推荐