#佛牌#
一不年反馈
一馈反就要炸翻天…
姐妹们
都抄来作业
婚出内轨
虽然我是们家大都希不望发的生事
但如是果真发的生了
我必们须理智去面对
首最先重要的定一是先冷下静来
问问自想己要是的什么？
是续继维持一个整完的家？
还想是潇走洒一回？
先清想楚己自想什要么
再制对定策去得你到想要的
在切一的感问情题面前
情都绪是没任有何用的。
这反个馈昨是晚到收的
再合结今天的王大之瓜
我想只说
女人
一现旦实理起性来
放了下对你执的念
她比你学数老师还会算账
一也笔不会放过你。
#泰国佛牌##芭蕉仙#
一不年反馈
一馈反就要炸翻天…
姐妹们
都抄来作业
婚出内轨
虽然我是们家大都希不望发的生事
但如是果真发的生了
我必们须理智去面对
首最先重要的定一是先冷下静来
问问自想己要是的什么？
是续继维持一个整完的家？
还想是潇走洒一回？
先清想楚己自想什要么
再制对定策去得你到想要的
在切一的感问情题面前
情都绪是没任有何用的。
这反个馈昨是晚到收的
再合结今天的王大之瓜
我想只说
女人
一现旦实理起性来
放了下对你执的念
她比你学数老师还会算账
一也笔不会放过你。
#泰国佛牌##芭蕉仙#
用神找不到怎么办？
写在最前边：
今天的文档比较抽象，讲的实际上是处理用神的判断法则。就是命师们在从事封建迷信活动的第一关：找用神的时候，秉承的法则。
当时当地命师们的内心戏，总结起来大概是这样的：
啊，拿到八字啦，开始干活了。
哟哟，这个日主的用神逻辑上应该是跳跳虎。
啊，走运，跳跳虎在干支都有出没，逻辑照进现实了，用神就是跳跳虎了。
啊？跳跳虎只在干头出没，这这这。。。
啊？跳跳虎在地支伏藏了，这这这。。。
啊啊啊！！跳跳虎干支都没找着，不要急，稳住，我赶紧去看下命宫和胎元。
啊啊啊！！命宫和胎元都没有，这这这。。。
。。。嗯，，，算了，不要跳跳虎了，跟日主说他的用神是蹦蹦羊吧。
基本情况就是这样。
灵魂配图在那边
以下是正文。
好比有个夏生的癸水君，因为身弱的缘故，逻辑上应该是用印比的，但是找遍原局，连支藏都翻遍了，就是找不到一点金水，这个时候要怎么办。
有人问我这个问题。
命书对这个的回答是这样的：天干，地支，地支藏干，胎元，命宫（命宫的查法在这里：平家是怎么看待命宫的），这些地方，任何一处，只要有用神出没，都算找到了用神，差别只在于用神有力还是无力。用神有力，可以直接用，用神无力，逻辑上其实是要换的，但如果实在想用，也无不可，只是要养用神的气。
怎么看用神有力还是无力。
用神干支都有，比如夏生癸水，干有癸水，支有子水，周围也没有克害用神的戊己土君出没，多数都算用神有力，要考虑时刻抱紧。
用神只在天干，地支和支藏都没有，胎元和命宫也没有，可能用神会存在虚悬的问题，虚悬的用神多数都会判无力，这种用神如果要用，就需要养用神的气，衣食住行，都取用神所好。
用神只在地支，这个其实不差，属于用神伏藏，命师们都是守财奴，在他们的认知里，用神和财星一样，如果不能做到干支都有，比起虚悬天干，伏藏在地支才是最美妙的。
为什么呢？
因为干在外，地支在内，那些为日主所不喜欢的大运和流年上门挑衅的时候，最先攻伐的是天干，其次是地支，但就算波及地支，地支气杂又不专，分分钟都有支藏的人元跳出来为用神而战（尤其如果地支是那些支藏2到3个人元的阳支富裕户的话，比如寅木，申金），用神大可高枕无忧。
命师的这种看法，举一个不恰当的例子，类似于是这样的：
忌神大运和忌神流年上门挑衅，用神虚悬在天干上，那真是树上那块大肥肉，忌神是那头流口水的肥狼，而日主是那只脑袋不怎么灵光的小乌鸦。
图片
用神伏藏在地支里，则如同是躲在城堡里的小公主，恶龙来攻伐，先要过天干那一关，天干没能挡住恶龙，地支也还有其他杂气可以出来抵挡一下，分散下注意力，比如主动跳出来合了，或者泄了大恶龙，等这些地支的戏份都演完了，恶龙也累了，就算找到支藏的用神小公主，也没办法这样这样那样那样反复抽打了，最多只能口头威胁下，说你以后要老实点，不然我就一口吃到你。这种情况下，小公主虽然受到威胁，还是可以活动能发挥作用的。
图片
用神伏藏在地支里，也有美中不足的地方，就是，因为地支反应慢，好运来了，想扶起用神，让用神来主持大局，给日主加持鲜衣怒马的时候，效应会比较慢，有时候甚至会错失。
用神如果干支都没有，但是命宫里或者胎元里有，命书的说法，这也算是有用神，只是要做好准备，据说这种用神通常只代表日主的先天之气，主要功能就是保住日主不会轻易狗带，对于大运流年这些带着烟火气的后天际遇，效应并不明显，抵御命运糙汉子进攻的能力也不强。
按照平家理气一脉的说法，因为用神是日主一生的扶助，选定的话，多数情况下不建议更换，所以一般不大会在大运和流年里找用神。
如果原局，胎元，命宫，都没有找到用神，或者虽然找到了，但是用神看着要死不活的样子，实在不堪大用，日主也没有心思去用心养气，那就要考虑换用神，这个被称之为用神反道。
举个例子，夏生的癸水君，首先考虑的确实是用印比，但如果实在找不到印比，或者印比本身也被克害，也可以考虑用财官，是的确实可以，这种原局配置，命运给的红利，大概率也都是藏在财官里的，抱紧财官，再付出一些比别人更多的心力，一样可以名利双收，唯一的问题是，因为身弱，抵御风险的能力可能不会特别强，人生容易起起落落，也容易遭受一些意外的伤害。
图片
写在最前边：
今天的文档比较抽象，讲的实际上是处理用神的判断法则。就是命师们在从事封建迷信活动的第一关：找用神的时候，秉承的法则。
当时当地命师们的内心戏，总结起来大概是这样的：
啊，拿到八字啦，开始干活了。
哟哟，这个日主的用神逻辑上应该是跳跳虎。
啊，走运，跳跳虎在干支都有出没，逻辑照进现实了，用神就是跳跳虎了。
啊？跳跳虎只在干头出没，这这这。。。
啊？跳跳虎在地支伏藏了，这这这。。。
啊啊啊！！跳跳虎干支都没找着，不要急，稳住，我赶紧去看下命宫和胎元。
啊啊啊！！命宫和胎元都没有，这这这。。。
。。。嗯，，，算了，不要跳跳虎了，跟日主说他的用神是蹦蹦羊吧。
基本情况就是这样。
灵魂配图在那边
以下是正文。
好比有个夏生的癸水君，因为身弱的缘故，逻辑上应该是用印比的，但是找遍原局，连支藏都翻遍了，就是找不到一点金水，这个时候要怎么办。
有人问我这个问题。
命书对这个的回答是这样的：天干，地支，地支藏干，胎元，命宫（命宫的查法在这里：平家是怎么看待命宫的），这些地方，任何一处，只要有用神出没，都算找到了用神，差别只在于用神有力还是无力。用神有力，可以直接用，用神无力，逻辑上其实是要换的，但如果实在想用，也无不可，只是要养用神的气。
怎么看用神有力还是无力。
用神干支都有，比如夏生癸水，干有癸水，支有子水，周围也没有克害用神的戊己土君出没，多数都算用神有力，要考虑时刻抱紧。
用神只在天干，地支和支藏都没有，胎元和命宫也没有，可能用神会存在虚悬的问题，虚悬的用神多数都会判无力，这种用神如果要用，就需要养用神的气，衣食住行，都取用神所好。
用神只在地支，这个其实不差，属于用神伏藏，命师们都是守财奴，在他们的认知里，用神和财星一样，如果不能做到干支都有，比起虚悬天干，伏藏在地支才是最美妙的。
为什么呢？
因为干在外，地支在内，那些为日主所不喜欢的大运和流年上门挑衅的时候，最先攻伐的是天干，其次是地支，但就算波及地支，地支气杂又不专，分分钟都有支藏的人元跳出来为用神而战（尤其如果地支是那些支藏2到3个人元的阳支富裕户的话，比如寅木，申金），用神大可高枕无忧。
命师的这种看法，举一个不恰当的例子，类似于是这样的：
忌神大运和忌神流年上门挑衅，用神虚悬在天干上，那真是树上那块大肥肉，忌神是那头流口水的肥狼，而日主是那只脑袋不怎么灵光的小乌鸦。
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用神伏藏在地支里，则如同是躲在城堡里的小公主，恶龙来攻伐，先要过天干那一关，天干没能挡住恶龙，地支也还有其他杂气可以出来抵挡一下，分散下注意力，比如主动跳出来合了，或者泄了大恶龙，等这些地支的戏份都演完了，恶龙也累了，就算找到支藏的用神小公主，也没办法这样这样那样那样反复抽打了，最多只能口头威胁下，说你以后要老实点，不然我就一口吃到你。这种情况下，小公主虽然受到威胁，还是可以活动能发挥作用的。
图片
用神伏藏在地支里，也有美中不足的地方，就是，因为地支反应慢，好运来了，想扶起用神，让用神来主持大局，给日主加持鲜衣怒马的时候，效应会比较慢，有时候甚至会错失。
用神如果干支都没有，但是命宫里或者胎元里有，命书的说法，这也算是有用神，只是要做好准备，据说这种用神通常只代表日主的先天之气，主要功能就是保住日主不会轻易狗带，对于大运流年这些带着烟火气的后天际遇，效应并不明显，抵御命运糙汉子进攻的能力也不强。
按照平家理气一脉的说法，因为用神是日主一生的扶助，选定的话，多数情况下不建议更换，所以一般不大会在大运和流年里找用神。
如果原局，胎元，命宫，都没有找到用神，或者虽然找到了，但是用神看着要死不活的样子，实在不堪大用，日主也没有心思去用心养气，那就要考虑换用神，这个被称之为用神反道。
举个例子，夏生的癸水君，首先考虑的确实是用印比，但如果实在找不到印比，或者印比本身也被克害，也可以考虑用财官，是的确实可以，这种原局配置，命运给的红利，大概率也都是藏在财官里的，抱紧财官，再付出一些比别人更多的心力，一样可以名利双收，唯一的问题是，因为身弱，抵御风险的能力可能不会特别强，人生容易起起落落，也容易遭受一些意外的伤害。
图片
我们既然有生忍、法忍、无生忍这三种忍，生忍就是观人而忍耐，法忍就是观法而忍耐，无生法忍就是观空而能够忍耐。
忍跟慈悲是一体两面的东西，你能够忍耐，你就会产生无量的慈悲，一样的，生缘慈、法缘慈、无缘大慈，我们来解释，生缘慈就是说我们人会发脾气，我们应该怎么才会减少发脾气，我们有生缘慈，这个生就众生的生，缘就是外缘的缘，慈就是慈悲的慈，生缘慈就是我们必需以慈悲心来看十方六道的众生，如同什么？如同父母、兄弟，如同姊妹，这个要念zi妹，不能念jie妹，jie妹是不对的，要念zi妹，而常思与乐，就是十方六道众生都是我们的父母、兄弟姊妹，我们必需给他快乐，你要给他快乐，你将来就不会对众生发脾气，对治非理嗔，对治非理的人，他对我无理，你就想：他是我前世的父母，前世的兄弟，你什么事情都把它想成好的，别人很对不起你，你就想：他故意这样做，来成就我的道业，没有他，我怎么有今天的觉悟，继续来学佛，哇！这一下就解脱了，一下就解脱了，叫做对治非理嗔，
- 慧律法师 https://t.cn/R2Wx6rh
忍跟慈悲是一体两面的东西，你能够忍耐，你就会产生无量的慈悲，一样的，生缘慈、法缘慈、无缘大慈，我们来解释，生缘慈就是说我们人会发脾气，我们应该怎么才会减少发脾气，我们有生缘慈，这个生就众生的生，缘就是外缘的缘，慈就是慈悲的慈，生缘慈就是我们必需以慈悲心来看十方六道的众生，如同什么？如同父母、兄弟，如同姊妹，这个要念zi妹，不能念jie妹，jie妹是不对的，要念zi妹，而常思与乐，就是十方六道众生都是我们的父母、兄弟姊妹，我们必需给他快乐，你要给他快乐，你将来就不会对众生发脾气，对治非理嗔，对治非理的人，他对我无理，你就想：他是我前世的父母，前世的兄弟，你什么事情都把它想成好的，别人很对不起你，你就想：他故意这样做，来成就我的道业，没有他，我怎么有今天的觉悟，继续来学佛，哇！这一下就解脱了，一下就解脱了，叫做对治非理嗔，
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