元宇宙架构之中是否存在极端主义？那么问题来了，首先要搞清楚一个根本性概念：究竟什么样的行为，在客观逻辑上可以定性为极端。也就是说，你不能纯粹就是以个人主观情绪色彩，来判定谁是极端，谁是不极端。至于到底什么是极端，却根本连一个令人信服的逻辑都说不出来。这只能说明，主观定性者自身就很有可能是真正的极端主义。
元宇宙的发展，始终强调科学技术的理念，建立政治哲学数据库服务器，根本目的就是为了让经济发展的逻辑无限趋近于客观，减少主观情绪色彩的各种定性论调。而且，元宇宙的最高层次必须是以基因矩阵科技来实行治理结构的效能。最客观逻辑的思想，最遵循基因规律的科技，将元宇宙架构无限匹配整个宇宙万物的法则。
主观情绪色彩的各种论调，很容易陷入二元对立的极端化结局。所以，基因法则的科技，减少主观意志，尊重客观规律，这肯定不是极端主义。这是探索宇宙的真理。这就是星辰大海之中的真爱面包。

#言筌篱笆院#
《台湾往事》
访谈的形式极度增强了那个时代的叙事真实性、人物立体感、历史颗粒度。访谈是一种主观的形式，但被访者多数被时间打磨出了客观的态度，读起来像是以第三视角做了一个格外真实的梦，人在因果外，心在是非中。

P.S.终于买到了心心念念的《民国与民国梦》，这本算是“打个前站”吧

追求众多女色的男人差不多都属两种类型。其一，是在所有女人身上寻求一个女人，这个女人存在于他们一如既往的主观梦想之中。另一类，则是想占有客观女性世界里无穷的种种姿色，他们被这种欲念所诱惑。
　　前者的迷恋是抒情性的：他们在女人身上寻求的是他们自己，他们的理想，又因为理想是注定永远寻求不到的，于是他们会一次又一次失望。这种推动他们从一个女人到另一个女人的失望，又给他们曲感情多变找到了一种罗漫蒂克的借口，以至于不少多情善感的女人被他们的放纵追逐所感动。
　　后者的迷恋是叙事性的，女人们在这儿找不到一点能打动她们的地方：这种男人对女人不带任何主观的理想。对一切都感兴趣，也就没有什么失望。这种从不失望使他们的行为带上了可耻的成分，使叙事式的女色追求给人们一种欠帐不还的印象（这种帐得用失望来偿还）。
　　抒情性的好色之徒总是追逐同一类型的女人，我们甚至搞不清他什么时候又换了一个情人。他的朋友们老是把他的情人搞混，用一个名字来叫她们，从而引起了误会。
　　叙事性的风流老手（托马斯当然属于这一类），则在知识探求中对常规的女性美不感兴趣，他们很快对此厌倦，也必然象珍奇收集家那样了结。他们意识到这一点，感到有些不好意思，为了避免朋友们的难为情，他们从不与情妇在公众场合露面。

——米兰昆德拉