以新闻中报道出的“小花梅”出生时间绘制星盘，1977年5月13日，时间未知。时间未知的情况下无法绘制准确星盘（当时间未知时，出生地点也会毫无意义，而当时间已知但地点未知的时候，也会有几率产生误差，但比这种情况指向的范围要小），当天同时面临着月亮星座可能在双鱼座或进入白羊座的情况。所以整个盘来讲对于具体事项的指向性会非常低，但仍被我发现一件有趣的事：这张盘当中木星落在双子座8度前后，会合了非常有名的恒星“毕宿五”，托勒密指这颗恒星有着火星般的特质，它带来荣耀与斗争，因道德问题而战。而木星本身是子女的先天象征星，围绕在“小花梅”身上的种种展开，正因八个子女一事而起。木星在双子座也是木星入陷，即可能带来崩解、不一致，以社会眼光来看的道德败坏，因为木星代表律法，所以入陷的木星也可能代表律法、文化、规范的颠覆和离析。而发生在这位母亲身上的种种，恰恰也指向上述的问题，只是并非她有意为之。这就是星盘向解读者们展示出的内容，并非单纯指向某种心里因素，而是它也可描述发生在当事人生命中的客观事件。而在天空中的金牛座的神话，与宙斯遭遇少女欧罗巴，化身为白牛将其强行带到克里特岛有关。“小花梅”的太阳，恰好落入金牛座。而太阳在星盘中，是父亲和丈夫的先天象征星。看，神话原型有时也以令人骇然的方式发生在每个人的生命中。

昨天在课堂上睡了会儿，梦里信息庞杂，出现了不同星球城市地标建筑物的大场景，有点体会到通灵人通出来的画面清晰感，其实我三眼梦里看到画面时我是有恐惧感的，我怕会出现洪水生物攻击伤害暴力事件，我的细胞里面残留着这种情绪记忆。而且我只睡了一小会儿醒来之后我下午都困乏，我觉知到是精神耗损，能量损耗，所以所谓通灵人，真是在耗损精神去通的，灵魂修行一定要找法门去及时练功补充提升能量。
其实星盘星图也是一套通灵系统，解读者解读的时候肯定也会耗损着自己的精气神能量，要通过对方金钱回流，语言反馈，心态感恩来回流能量，这个能量环才能得以持续发展下去。这个真的不是开玩笑，是耗灵魂力，生命力去做的事情，需要很严肃认真，敬畏真诚地去对待。

《太微赋》

前言
（1）
王亭之前曾据《八喜楼钞本》解《太微赋》,收于《斗数四书》中。今复据民初石印本,为《斗数全书》选注,故赋文即不同于钞本。钞本虽可贵,但由坊本之改动,亦可见斗数在江湖流传,于是即有增删改易。此次作注,亦稍用江湖流传的说法,读者可以跟《斗数四书》中的批注作一比较。此非谓江湖流传的说法优于旧解,实为保存一点江湖流传的痕迹,因为时至今日,许多谈斗数的人,已连古代的江湖流传亦不知,于是私心臆测,但求哗众,所以清代的江湖流传,亦有参考价值。

斗数至玄至微，理旨难明，虽设问于百篇之中，犹有言而未尽。

注解：﹝释﹞本篇《全书》列为首篇，实未合，依《全集》本，此篇列在《诸星问答》之后，始合体例，所以才说「虽设问于百篇之中」，亦即《太微赋》实为《诸星问答》的补充，补其「犹有言而未尽」之意。「太微」为星垣名。我国古代天官将天星分为三垣，太微垣为五帝座之所居（天市垣则是百姓万民之所聚），所以术者即用其名来比附紫微帝座。斗数所用，全属虚星，且北斗七星完全与太微垣无关，由是即知其比附之意。

至如星之分野，各有所属，寿夭贤愚，富贵贫贱，不可一概论议。

注解：﹝释﹞此处说「星之分野，各有所属」，即已透露「六十星系」的消息。斗数以星系为「分野」（领域），六十星系必居固定的星垣，如凡「紫微独坐」必居子、午；「武曲、七杀」必居卯、酉，此即星系的分野。「六十星系」为中州派的秘传，王亭之将之公开之后，斗数家纷纷采用，在此之前，术者唯依各别单星推论，不知每星系有其特殊意义，但亦有人怀疑，六十星系之说何以不见于《全书》？其实，若明本赋此句，即当不复怀疑，若不用六十星系来解释，就不能说斗数诸星之「分野」。

其星分布一十二垣，数定乎三十六位，入庙为奇，失数为虚。

注解：﹝释﹞传统的说法，由子至亥，即一十二垣。星系入十二垣，各有庙、旺、陷，是故即成三十六位。斗数的「斗」，指星系而言；「数」则指诸星的庙、旺、陷。有些斗数家，将诸星分野分为庙、旺、得地、利益、平和、不得地、陷，一共七种情况，中州派则只说四种：庙、旺、利、陷，其中的「利」相等于平和（不凶也不吉），如是能产生影响者，便仅有庙、旺、陷三数。由这句赋文，即可知中州派传授实为正统，否则即不能说为三十六数。但亦可将「六十星系」视之为数，因为六十星系的结构已包括庙旺利陷在内，所以不如说「数定乎六十位」（据记忆《八喜楼钞本》即是如此）。

大抵以身命为福德之本，加以根源，为穷通之资。

注解：﹝释﹞此赋文有误，当读作──大抵以身命为本，加以福德之根源，为穷通之资。身命二宫，命为先天，身属后天，是故说「身命为本」。然而福德宫实为推算人一生格局的要领，福德主人的思想，人的一生，受其本人的思想影响甚大，是故说为「根源」。

星有同躔，数有分定，须明其生克之要，必详乎得垣失度之分。

注解：﹝释﹞「星有同躔」，即是星系，如武曲唯与杀、破、狼、天相、天府同躔，如是即构成六种武曲星系（加上独坐，故共为六种）。因为同躔的关系，所以便有生克，然而王亭之于深造讲义中论述六十星系，已将其生克关系融会贯通而论，故已不必再作专论（同时，亦已将其庙旺利陷融会，是故讲义中亦不别论）。斗数论生克，不如子平论生克的重要，因为斗数的星系生克已成固定格局（例如「武曲七杀」，必为金局），少了子平的生克制化等等变化，亦即是说，每一星系的躔次宫垣已属固定，星曜生克亦属固定、庙旺利陷更属固定，由是即可融会而但论星系。这不是不说生克、庙旺，只是融会之后更不必别说。

观乎紫微舍躔，司一天仪之象，卒列宿而成垣。土星苟居其垣，若可动移。

﹝释﹞斗数安列正曜，实先安立紫微，紫微定位，其余正曜即依之而安立，由是有十二星盘，此即所谓「司一天仪之象，卒列宿而成垣」。故此二句，实亦强调六十星系的分布。有人自称为斗数正传，却反对六十星系的建立，实在其人连《太微赋》亦未读通。至于说「土星苟居其垣，若可动移」，那是针对「五星」而说，于用五星推命时，土星居垣不动，而斗数中的土星（如紫、府、巨）则可依大限、流年而飞动，这是提醒用惯「五星」的术士，不可再依「五星」之例。（这种情况，于《全书》中比比皆是，是故可以看成那是用斗数代替五星的提示，亦可看成是神数派术士的重要转变）。

金星专司财库，最怕空亡。

注解：﹝释﹞这是正曜与杂曜交躔的举例。武曲即是所说的「金星」，凡武曲六种星系，皆不宜与空曜同躔（空曜亦有种种分别，已详深造讲义之中）。