金刚经的智言慧语 ：【修行人先应证体，体明必须达用。】有体、有用。明体就是明性，前面跟诸位讲的，先求根本智；根本智是体，根本智是无知、般若无知。体得到之后要有用，必须大用。大用是什麽？无所不知，那就有体有用。我们今天搞错了，我们今天下手学什麽？有知、求知，什麽都要知。到最后怎麽样？什麽也不知道。你所知的全是错误，没有一样你搞清楚、搞明白，所以你那个知叫邪知邪见，不是正知正见。如果你体得到了，你的知见就正，就正知正见。因为有用，所以不坏相，名字相不坏，我们用名字相；境界相不坏，我们用境界相，都变成了享受。享受裡头不生烦恼，享受裡头不迷、不邪、不染，在享受裡面显示出觉正淨。否则的话，你觉正淨从哪裡看出来？从哪裡显示出来？就在享受当中显示出来。在享受裡头，不迷，觉了；不邪，正了；不染，淨了。所以我们日常生活、工作、处事待人接物，我们整个的生活，是生活在觉正淨的境界之中，这就是圣，转凡成圣。如果你对于名字、对于外面境界，你还是迷、还是邪、还是染，你过的是六道轮迴的日子。大家把这个事情搞清楚、搞明白，人家问你，你为什麽要学佛？我不想再过六道轮迴的日子，我要过佛菩萨的日子，为这个学佛。我不愿意再搞迷邪染，我要过觉正淨的日子。迷邪染是苦，觉正淨是乐。学佛是离苦得乐，你是不是真的离苦、是不是真的得乐？是不是真的一天比一天快乐、一年比一年快乐？果然你天天快乐，你对了，你学佛有了受用，受用就是智慧现前，烦恼轻了、少了，一天比一天快乐，法喜充满。

华严经卷一讲解#（111）第一念是见性见，第二念就起妄想、分别、执着。所以凡夫只有第一念是自性，第二念就煳涂，就迷惑颠倒。诸佛如来的本事，永远保持第一念，绝对不会落在第二念，这叫法身大士。我们不是没有德能，眼能见是性德，耳能听是性德，六根的作用是性德，与诸佛菩萨没有两样，所以《愣严》中说「六根门头，放光动地」，佛如是、菩萨如是，哪一个众生不如是？就是说的这件事情。
“普德”，是大德普，哪些是大德？佛经中总说是三德密藏，三德是般若、法身、解脱。细说有无量无边的差别德相，归纳起来就这三大类︰法身德、般若德、解脱德。三德密藏我们听说，没见过，可以说毫无印象。为什麽？法身菩萨才证得，十法界中的众生都没有，都只是听说而已，所以我们得抓总纲领，差别德中的总纲领就是孝敬。整个的佛法建立在孝道的基础上。佛法教初学从戒律教起，从规矩教起，《菩萨戒经》中所说「孝名为戒」。佛法自始至终就讲一个孝道，从孝亲开始，孝道做到最圆满就成佛。这个是总纲领。孝养父母，《观经》上三福十一条是差别的普德。养父母之身，养父母之心，养父母之志（志是愿望）。
佛法以孝道为基础，因为佛法是师道，师道一定建立在孝道的基础上。今天佛法为什麽这麽衰落？是有道理的，因为孝道衰了，师道怎麽能不衰？所以我们讲到德，第一个就是孝道，师道就是尊师重道。古圣先王治国平天下，就抓这两个纲领，他的国家就能安定、稳固，孝道与师道太重要。现代人把这个问题疏忽掉，疏忽之后，社会是什麽样子？天下大乱，人民生活过得很痛苦。古时候这个基础稳固，苦少，还有一点小乐；现在我们的基础松动，可以说是苦多，没有乐。未完待续（意通）

金刚经的智言慧语 ：【修行人先应证体，体明必须达用。】有体、有用。明体就是明性，前面跟诸位讲的，先求根本智；根本智是体，根本智是无知、般若无知。体得到之后要有用，必须大用。大用是什麽？无所不知，那就有体有用。我们今天搞错了，我们今天下手学什麽？有知、求知，什麽都要知。到最后怎麽样？什麽也不知道。你所知的全是错误，没有一样你搞清楚、搞明白，所以你那个知叫邪知邪见，不是正知正见。如果你体得到了，你的知见就正，就正知正见。因为有用，所以不坏相，名字相不坏，我们用名字相；境界相不坏，我们用境界相，都变成了享受。享受裡头不生烦恼，享受裡头不迷、不邪、不染，在享受裡面显示出觉正淨。否则的话，你觉正淨从哪裡看出来？从哪裡显示出来？就在享受当中显示出来。在享受裡头，不迷，觉了；不邪，正了；不染，淨了。所以我们日常生活、工作、处事待人接物，我们整个的生活，是生活在觉正淨的境界之中，这就是圣，转凡成圣。如果你对于名字、对于外面境界，你还是迷、还是邪、还是染，你过的是六道轮迴的日子。大家把这个事情搞清楚、搞明白，人家问你，你为什麽要学佛？我不想再过六道轮迴的日子，我要过佛菩萨的日子，为这个学佛。我不愿意再搞迷邪染，我要过觉正淨的日子。迷邪染是苦，觉正淨是乐。学佛是离苦得乐，你是不是真的离苦、是不是真的得乐？是不是真的一天比一天快乐、一年比一年快乐？果然你天天快乐，你对了，你学佛有了受用，受用就是智慧现前，烦恼轻了、少了，一天比一天快乐，法喜充满。