【泰安榜样丨“齐鲁最美职工”公海云：25载扎根一线 书写电力人奉献华章】
“从事电力服务20多年，我深知自己身上承担的不仅是安全供电保障的重任，更是‘以电连心’的相互信任与关爱。这份沉甸甸的荣誉既是对我的肯定，也是我继续前进的动力。”近日，国网泰安供电公司泰山供电中心泰山低压客户服务一班班长公海云荣膺2022年“齐鲁最美职工”荣誉称号，公海云在激动之余深感任重道远。自1997年参加电力系统工作以来，公海云秉承“巾帼不让须眉”的信念，坚守一线25年，从一名青涩稚嫩的女电工成长为公司第一位供电班女班（所）长，用实际行动书写电力人奉献华章。
冲锋在前，她是守护万家灯火的“铁娘子”
27日上午，当记者再次见到“老熟人”公海云时，发现她似乎比原来黑了一点。面对记者的玩笑话，公海云笑了笑，然后说：“可能夏天抢修比较多吧。”
刚刚过去的这个夏天，对于公海云和她所在的班组来说，漫长且难熬。今年夏天跟往年有所不同，高温天气来得早，湿热天气持续时间长，伴随而来的便是用电负荷的猛增。“今年夏天，是供电抢修最频繁、难度最大的一个夏天。”公海云介绍，今年夏天，尤其是晚间用电高峰期，因线路负荷过载造成跳闸的供电故障每天都在发生，为及时恢复用电，他们几乎每天都要抢修到凌晨，忙到凌晨三四时也是常有的事。“那段时间真挺难的，其实我也有些崩溃，但在班组成员面前，我要表现得很坚强，要不断地安慰、鼓励大家共同克服困难。”公海云说。
记者了解到，公海云所在的低压一班辖区内老旧小区多、沿街门头房多，面临的抢修任务自然也多。作为泰安供电公司有史以来第一位女所长，公海云深知只有付出更多努力才不愧对“女所长”这个称谓，她把“唯一”当成一种压力，更当成一种动力。在平时的工作中，她以身作则，冲锋在前。
2021年1月，我市遭遇了近50年罕见的“超级”寒潮，当市民在温暖光亮的家中取暖御寒时，公海云和她的同事们却一直奔波在抢修现场。2021年1月12日晚上8时许，虎山路一带突发停电，接到调度中心指令后，公海云立马带上班组抢修队伍赶赴现场。经过现场紧急勘验，公海云确认是由于线路老化负荷过高造成的突发短路。看到市民眼中焦急又期盼的目光，公海云立即组织抢修队伍展开电线更换工作。工作人员冒着严寒爬上电线杆展开抢修，公海云举着手电筒为同事照明，经过近3个小时的抢修，小区内的灯光重新亮起，公海云长舒一口气。
类似的抢修，公海云每年都要经历很多次，虽然已经成为所长，但她却从未停下脚步，只要没有别的任务，她几乎必到现场。“我也是从一线一步步干过来的，我深知他们比我更辛苦，如果情况允许，我愿意每次都陪在他们身边，有我在，他们也会更安心。”公海云说。公海云用实际行动感染着周围的同事们。“我来这儿工作半年多了，在我心里，公所无论在生活上还是工作上，都给我们树立了榜样，生活上对我们无微不至地照顾，工作上极其认真负责，不管是夜间值班还是现场抢修，她都冲在前，真正担起了电力人的使命和责任。”低压一班台区经理张淇告诉记者。
“愣小子”公海云是班组的“定海神针”
2003年，公海云正式成为一名走街串巷的“女电工”，每天的风吹日晒让正值花样年华的她变成了“黑包公”。“看着镜子里的自己，委屈、不甘伴随眼泪喷涌而出，站在身后的父亲却淡淡地说，做人贵在踏实，做好本分，才能干一行爱一行。”公海云告诉记者，父亲简单的几句话让她受益至今。
在电力系统，供电所所长是一份苦差事，面对着辖区万千百姓，干的都是脏活累活，但公海云在所长的岗位上一干就是十几年。工作中，她带头冲锋，凭借着一腔热血，带领同事们攻克了一个又一个难关。
提起打击违约窃电用电、治理线损工作，同事们总会用“愣”字来形容当时的公海云。这种“愣”，是公海云对工作一丝不苟，坚守底线，绝不向困难与威胁妥协的态度。查处窃电，工作繁琐难度大不说，更是经常会遭到用电单位及个人用户的横加阻拦、恶语相向甚至攻击威胁。2018年，接过“军令状”的公海云就像初生牛犊不怕虎的“愣小子”，一头扎进摸查工作中。“记得当时正是夏天，天气酷热，我带着12名工作人员按照高损台区的损耗程度逐一‘排雷’，看接线、顺电缆、测表计，几乎从早忙到晚。”公海云回忆，从平地到楼顶、从大路到夹缝、从地下室到下水道，她和她的团队是平地上的“游击队”、高空中的“蜘蛛侠”，所到之处只要有窃电嫌疑就会一查到底，若查证属实，将严肃追究。
在客户服务方面，公海云是同事口中的“老母鸡”，客户不分群体、老幼，在她心里都是“自己人”。用她的话说，泰城中心7.3万个高低压客户与她荣辱与共、唇齿相依。每个小区的位置、规模、客户数量、供电线路设备状况以及分属社区甚至物业公司，公海云都了如指掌。
2020年初，一场突如其来的新冠肺炎疫情阻挡了人们出行的脚步，也打乱了企业的正常生产和经营秩序。根据公司工作部署，公海云始终坚守一线，用实际行动亮身份、亮职责、亮使命。公海云主动对接所辖区域的28个社区，积极收集用电方面的问题及需求，与社区共同筑牢安全“防疫墙”。她与供电网格化驻地内的社区居委会并肩抗疫，为社区年纪大、行动不便的孤寡老人等帮忙购买蔬菜、水果等物品，第一时间处理供电辖区内各防疫点的用电难题。
在家过节不敢想，对女儿时常感到愧疚
“干我们这一行，心里对家人都有着诸多亏欠，即使在孩子生病的夜里，抢修电话来了，我们也得冲到一线，不是说自己有多伟大，而是我们知道，黑夜中有千千万万的用电客户、有千千万万个像我女儿一样的孩子在等待着光亮。”聊到自己的家人，公海云表露出女强人温柔的一面，对家庭尤其是对女儿，她时常感到愧疚。
公海云告诉记者，自从当上供电所所长，她几乎没有在家过过一个节。十几年来，除夕夜都是在单位值班中度过。“女儿今年8岁了，我还没陪她过过一次除夕夜，现在她对除夕的概念还很陌生。”公海云补充说，丈夫有时候会向女儿展示她在工作中获得的一些证书、奖章等，但每次女儿都会嘟着小嘴来一句“有什么了不起的”。公海云略显苦涩地笑了笑：“女儿这是嫌我陪伴的时间短故意叫板呢。”
作为泰安供电公司基层一线唯一一名女性供电所所长，公海云身上有着诸多闪光点。在同事眼中，她是说一不二的“铁娘子”；在居民眼中，她是贴心的“小公所长”；在朋友眼中，她是风风火火的“女汉子”。而在她心中，她只是千千万万基层供电人中普通的一员，坚守岗位做好服务是她的分内之事。
25载光阴荏苒，不变的是她作为电力人的初心与承诺。公海云坚守在平凡的岗位上，凭着一股“巾帼不让须眉”的闯劲，从一名青涩的少女成长为现在的“女汉子”，从一名稚嫩的共青团员成长为一名光荣的共产党员，她在奉献中践行着“人民电业为人民”的忠诚信念，用一颗奉献之心照亮身边所有的人，为电力客户送去光明和温暖。
泰安日报社·最泰安全媒体记者：孙文志
“从事电力服务20多年，我深知自己身上承担的不仅是安全供电保障的重任，更是‘以电连心’的相互信任与关爱。这份沉甸甸的荣誉既是对我的肯定，也是我继续前进的动力。”近日，国网泰安供电公司泰山供电中心泰山低压客户服务一班班长公海云荣膺2022年“齐鲁最美职工”荣誉称号，公海云在激动之余深感任重道远。自1997年参加电力系统工作以来，公海云秉承“巾帼不让须眉”的信念，坚守一线25年，从一名青涩稚嫩的女电工成长为公司第一位供电班女班（所）长，用实际行动书写电力人奉献华章。
冲锋在前，她是守护万家灯火的“铁娘子”
27日上午，当记者再次见到“老熟人”公海云时，发现她似乎比原来黑了一点。面对记者的玩笑话，公海云笑了笑，然后说：“可能夏天抢修比较多吧。”
刚刚过去的这个夏天，对于公海云和她所在的班组来说，漫长且难熬。今年夏天跟往年有所不同，高温天气来得早，湿热天气持续时间长，伴随而来的便是用电负荷的猛增。“今年夏天，是供电抢修最频繁、难度最大的一个夏天。”公海云介绍，今年夏天，尤其是晚间用电高峰期，因线路负荷过载造成跳闸的供电故障每天都在发生，为及时恢复用电，他们几乎每天都要抢修到凌晨，忙到凌晨三四时也是常有的事。“那段时间真挺难的，其实我也有些崩溃，但在班组成员面前，我要表现得很坚强，要不断地安慰、鼓励大家共同克服困难。”公海云说。
记者了解到，公海云所在的低压一班辖区内老旧小区多、沿街门头房多，面临的抢修任务自然也多。作为泰安供电公司有史以来第一位女所长，公海云深知只有付出更多努力才不愧对“女所长”这个称谓，她把“唯一”当成一种压力，更当成一种动力。在平时的工作中，她以身作则，冲锋在前。
2021年1月，我市遭遇了近50年罕见的“超级”寒潮，当市民在温暖光亮的家中取暖御寒时，公海云和她的同事们却一直奔波在抢修现场。2021年1月12日晚上8时许，虎山路一带突发停电，接到调度中心指令后，公海云立马带上班组抢修队伍赶赴现场。经过现场紧急勘验，公海云确认是由于线路老化负荷过高造成的突发短路。看到市民眼中焦急又期盼的目光，公海云立即组织抢修队伍展开电线更换工作。工作人员冒着严寒爬上电线杆展开抢修，公海云举着手电筒为同事照明，经过近3个小时的抢修，小区内的灯光重新亮起，公海云长舒一口气。
类似的抢修，公海云每年都要经历很多次，虽然已经成为所长，但她却从未停下脚步，只要没有别的任务，她几乎必到现场。“我也是从一线一步步干过来的，我深知他们比我更辛苦，如果情况允许，我愿意每次都陪在他们身边，有我在，他们也会更安心。”公海云说。公海云用实际行动感染着周围的同事们。“我来这儿工作半年多了，在我心里，公所无论在生活上还是工作上，都给我们树立了榜样，生活上对我们无微不至地照顾，工作上极其认真负责，不管是夜间值班还是现场抢修，她都冲在前，真正担起了电力人的使命和责任。”低压一班台区经理张淇告诉记者。
“愣小子”公海云是班组的“定海神针”
2003年，公海云正式成为一名走街串巷的“女电工”，每天的风吹日晒让正值花样年华的她变成了“黑包公”。“看着镜子里的自己，委屈、不甘伴随眼泪喷涌而出，站在身后的父亲却淡淡地说，做人贵在踏实，做好本分，才能干一行爱一行。”公海云告诉记者，父亲简单的几句话让她受益至今。
在电力系统，供电所所长是一份苦差事，面对着辖区万千百姓，干的都是脏活累活，但公海云在所长的岗位上一干就是十几年。工作中，她带头冲锋，凭借着一腔热血，带领同事们攻克了一个又一个难关。
提起打击违约窃电用电、治理线损工作，同事们总会用“愣”字来形容当时的公海云。这种“愣”，是公海云对工作一丝不苟，坚守底线，绝不向困难与威胁妥协的态度。查处窃电，工作繁琐难度大不说，更是经常会遭到用电单位及个人用户的横加阻拦、恶语相向甚至攻击威胁。2018年，接过“军令状”的公海云就像初生牛犊不怕虎的“愣小子”，一头扎进摸查工作中。“记得当时正是夏天，天气酷热，我带着12名工作人员按照高损台区的损耗程度逐一‘排雷’，看接线、顺电缆、测表计，几乎从早忙到晚。”公海云回忆，从平地到楼顶、从大路到夹缝、从地下室到下水道，她和她的团队是平地上的“游击队”、高空中的“蜘蛛侠”，所到之处只要有窃电嫌疑就会一查到底，若查证属实，将严肃追究。
在客户服务方面，公海云是同事口中的“老母鸡”，客户不分群体、老幼，在她心里都是“自己人”。用她的话说，泰城中心7.3万个高低压客户与她荣辱与共、唇齿相依。每个小区的位置、规模、客户数量、供电线路设备状况以及分属社区甚至物业公司，公海云都了如指掌。
2020年初，一场突如其来的新冠肺炎疫情阻挡了人们出行的脚步，也打乱了企业的正常生产和经营秩序。根据公司工作部署，公海云始终坚守一线，用实际行动亮身份、亮职责、亮使命。公海云主动对接所辖区域的28个社区，积极收集用电方面的问题及需求，与社区共同筑牢安全“防疫墙”。她与供电网格化驻地内的社区居委会并肩抗疫，为社区年纪大、行动不便的孤寡老人等帮忙购买蔬菜、水果等物品，第一时间处理供电辖区内各防疫点的用电难题。
在家过节不敢想，对女儿时常感到愧疚
“干我们这一行，心里对家人都有着诸多亏欠，即使在孩子生病的夜里，抢修电话来了，我们也得冲到一线，不是说自己有多伟大，而是我们知道，黑夜中有千千万万的用电客户、有千千万万个像我女儿一样的孩子在等待着光亮。”聊到自己的家人，公海云表露出女强人温柔的一面，对家庭尤其是对女儿，她时常感到愧疚。
公海云告诉记者，自从当上供电所所长，她几乎没有在家过过一个节。十几年来，除夕夜都是在单位值班中度过。“女儿今年8岁了，我还没陪她过过一次除夕夜，现在她对除夕的概念还很陌生。”公海云补充说，丈夫有时候会向女儿展示她在工作中获得的一些证书、奖章等，但每次女儿都会嘟着小嘴来一句“有什么了不起的”。公海云略显苦涩地笑了笑：“女儿这是嫌我陪伴的时间短故意叫板呢。”
作为泰安供电公司基层一线唯一一名女性供电所所长，公海云身上有着诸多闪光点。在同事眼中，她是说一不二的“铁娘子”；在居民眼中，她是贴心的“小公所长”；在朋友眼中，她是风风火火的“女汉子”。而在她心中，她只是千千万万基层供电人中普通的一员，坚守岗位做好服务是她的分内之事。
25载光阴荏苒，不变的是她作为电力人的初心与承诺。公海云坚守在平凡的岗位上，凭着一股“巾帼不让须眉”的闯劲，从一名青涩的少女成长为现在的“女汉子”，从一名稚嫩的共青团员成长为一名光荣的共产党员，她在奉献中践行着“人民电业为人民”的忠诚信念，用一颗奉献之心照亮身边所有的人，为电力客户送去光明和温暖。
泰安日报社·最泰安全媒体记者：孙文志
【泰安榜样丨“齐鲁最美职工”公海云：25载扎根一线 书写电力人奉献华章】
“从事电力服务20多年，我深知自己身上承担的不仅是安全供电保障的重任，更是‘以电连心’的相互信任与关爱。这份沉甸甸的荣誉既是对我的肯定，也是我继续前进的动力。”近日，国网泰安供电公司泰山供电中心泰山低压客户服务一班班长公海云荣膺2022年“齐鲁最美职工”荣誉称号，公海云在激动之余深感任重道远。自1997年参加电力系统工作以来，公海云秉承“巾帼不让须眉”的信念，坚守一线25年，从一名青涩稚嫩的女电工成长为公司第一位供电班女班（所）长，用实际行动书写电力人奉献华章。
冲锋在前，她是守护万家灯火的“铁娘子”
27日上午，当记者再次见到“老熟人”公海云时，发现她似乎比原来黑了一点。面对记者的玩笑话，公海云笑了笑，然后说：“可能夏天抢修比较多吧。”
刚刚过去的这个夏天，对于公海云和她所在的班组来说，漫长且难熬。今年夏天跟往年有所不同，高温天气来得早，湿热天气持续时间长，伴随而来的便是用电负荷的猛增。“今年夏天，是供电抢修最频繁、难度最大的一个夏天。”公海云介绍，今年夏天，尤其是晚间用电高峰期，因线路负荷过载造成跳闸的供电故障每天都在发生，为及时恢复用电，他们几乎每天都要抢修到凌晨，忙到凌晨三四时也是常有的事。“那段时间真挺难的，其实我也有些崩溃，但在班组成员面前，我要表现得很坚强，要不断地安慰、鼓励大家共同克服困难。”公海云说。
记者了解到，公海云所在的低压一班辖区内老旧小区多、沿街门头房多，面临的抢修任务自然也多。作为泰安供电公司有史以来第一位女所长，公海云深知只有付出更多努力才不愧对“女所长”这个称谓，她把“唯一”当成一种压力，更当成一种动力。在平时的工作中，她以身作则，冲锋在前。
2021年1月，我市遭遇了近50年罕见的“超级”寒潮，当市民在温暖光亮的家中取暖御寒时，公海云和她的同事们却一直奔波在抢修现场。2021年1月12日晚上8时许，虎山路一带突发停电，接到调度中心指令后，公海云立马带上班组抢修队伍赶赴现场。经过现场紧急勘验，公海云确认是由于线路老化负荷过高造成的突发短路。看到市民眼中焦急又期盼的目光，公海云立即组织抢修队伍展开电线更换工作。工作人员冒着严寒爬上电线杆展开抢修，公海云举着手电筒为同事照明，经过近3个小时的抢修，小区内的灯光重新亮起，公海云长舒一口气。
类似的抢修，公海云每年都要经历很多次，虽然已经成为所长，但她却从未停下脚步，只要没有别的任务，她几乎必到现场。“我也是从一线一步步干过来的，我深知他们比我更辛苦，如果情况允许，我愿意每次都陪在他们身边，有我在，他们也会更安心。”公海云说。公海云用实际行动感染着周围的同事们。“我来这儿工作半年多了，在我心里，公所无论在生活上还是工作上，都给我们树立了榜样，生活上对我们无微不至地照顾，工作上极其认真负责，不管是夜间值班还是现场抢修，她都冲在前，真正担起了电力人的使命和责任。”低压一班台区经理张淇告诉记者。
“愣小子”公海云是班组的“定海神针”
2003年，公海云正式成为一名走街串巷的“女电工”，每天的风吹日晒让正值花样年华的她变成了“黑包公”。“看着镜子里的自己，委屈、不甘伴随眼泪喷涌而出，站在身后的父亲却淡淡地说，做人贵在踏实，做好本分，才能干一行爱一行。”公海云告诉记者，父亲简单的几句话让她受益至今。
在电力系统，供电所所长是一份苦差事，面对着辖区万千百姓，干的都是脏活累活，但公海云在所长的岗位上一干就是十几年。工作中，她带头冲锋，凭借着一腔热血，带领同事们攻克了一个又一个难关。
提起打击违约窃电用电、治理线损工作，同事们总会用“愣”字来形容当时的公海云。这种“愣”，是公海云对工作一丝不苟，坚守底线，绝不向困难与威胁妥协的态度。查处窃电，工作繁琐难度大不说，更是经常会遭到用电单位及个人用户的横加阻拦、恶语相向甚至攻击威胁。2018年，接过“军令状”的公海云就像初生牛犊不怕虎的“愣小子”，一头扎进摸查工作中。“记得当时正是夏天，天气酷热，我带着12名工作人员按照高损台区的损耗程度逐一‘排雷’，看接线、顺电缆、测表计，几乎从早忙到晚。”公海云回忆，从平地到楼顶、从大路到夹缝、从地下室到下水道，她和她的团队是平地上的“游击队”、高空中的“蜘蛛侠”，所到之处只要有窃电嫌疑就会一查到底，若查证属实，将严肃追究。
在客户服务方面，公海云是同事口中的“老母鸡”，客户不分群体、老幼，在她心里都是“自己人”。用她的话说，泰城中心7.3万个高低压客户与她荣辱与共、唇齿相依。每个小区的位置、规模、客户数量、供电线路设备状况以及分属社区甚至物业公司，公海云都了如指掌。
2020年初，一场突如其来的新冠肺炎疫情阻挡了人们出行的脚步，也打乱了企业的正常生产和经营秩序。根据公司工作部署，公海云始终坚守一线，用实际行动亮身份、亮职责、亮使命。公海云主动对接所辖区域的28个社区，积极收集用电方面的问题及需求，与社区共同筑牢安全“防疫墙”。她与供电网格化驻地内的社区居委会并肩抗疫，为社区年纪大、行动不便的孤寡老人等帮忙购买蔬菜、水果等物品，第一时间处理供电辖区内各防疫点的用电难题。
在家过节不敢想，对女儿时常感到愧疚
“干我们这一行，心里对家人都有着诸多亏欠，即使在孩子生病的夜里，抢修电话来了，我们也得冲到一线，不是说自己有多伟大，而是我们知道，黑夜中有千千万万的用电客户、有千千万万个像我女儿一样的孩子在等待着光亮。”聊到自己的家人，公海云表露出女强人温柔的一面，对家庭尤其是对女儿，她时常感到愧疚。
公海云告诉记者，自从当上供电所所长，她几乎没有在家过过一个节。十几年来，除夕夜都是在单位值班中度过。“女儿今年8岁了，我还没陪她过过一次除夕夜，现在她对除夕的概念还很陌生。”公海云补充说，丈夫有时候会向女儿展示她在工作中获得的一些证书、奖章等，但每次女儿都会嘟着小嘴来一句“有什么了不起的”。公海云略显苦涩地笑了笑：“女儿这是嫌我陪伴的时间短故意叫板呢。”
作为泰安供电公司基层一线唯一一名女性供电所所长，公海云身上有着诸多闪光点。在同事眼中，她是说一不二的“铁娘子”；在居民眼中，她是贴心的“小公所长”；在朋友眼中，她是风风火火的“女汉子”。而在她心中，她只是千千万万基层供电人中普通的一员，坚守岗位做好服务是她的分内之事。
25载光阴荏苒，不变的是她作为电力人的初心与承诺。公海云坚守在平凡的岗位上，凭着一股“巾帼不让须眉”的闯劲，从一名青涩的少女成长为现在的“女汉子”，从一名稚嫩的共青团员成长为一名光荣的共产党员，她在奉献中践行着“人民电业为人民”的忠诚信念，用一颗奉献之心照亮身边所有的人，为电力客户送去光明和温暖。
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“从事电力服务20多年，我深知自己身上承担的不仅是安全供电保障的重任，更是‘以电连心’的相互信任与关爱。这份沉甸甸的荣誉既是对我的肯定，也是我继续前进的动力。”近日，国网泰安供电公司泰山供电中心泰山低压客户服务一班班长公海云荣膺2022年“齐鲁最美职工”荣誉称号，公海云在激动之余深感任重道远。自1997年参加电力系统工作以来，公海云秉承“巾帼不让须眉”的信念，坚守一线25年，从一名青涩稚嫩的女电工成长为公司第一位供电班女班（所）长，用实际行动书写电力人奉献华章。
冲锋在前，她是守护万家灯火的“铁娘子”
27日上午，当记者再次见到“老熟人”公海云时，发现她似乎比原来黑了一点。面对记者的玩笑话，公海云笑了笑，然后说：“可能夏天抢修比较多吧。”
刚刚过去的这个夏天，对于公海云和她所在的班组来说，漫长且难熬。今年夏天跟往年有所不同，高温天气来得早，湿热天气持续时间长，伴随而来的便是用电负荷的猛增。“今年夏天，是供电抢修最频繁、难度最大的一个夏天。”公海云介绍，今年夏天，尤其是晚间用电高峰期，因线路负荷过载造成跳闸的供电故障每天都在发生，为及时恢复用电，他们几乎每天都要抢修到凌晨，忙到凌晨三四时也是常有的事。“那段时间真挺难的，其实我也有些崩溃，但在班组成员面前，我要表现得很坚强，要不断地安慰、鼓励大家共同克服困难。”公海云说。
记者了解到，公海云所在的低压一班辖区内老旧小区多、沿街门头房多，面临的抢修任务自然也多。作为泰安供电公司有史以来第一位女所长，公海云深知只有付出更多努力才不愧对“女所长”这个称谓，她把“唯一”当成一种压力，更当成一种动力。在平时的工作中，她以身作则，冲锋在前。
2021年1月，我市遭遇了近50年罕见的“超级”寒潮，当市民在温暖光亮的家中取暖御寒时，公海云和她的同事们却一直奔波在抢修现场。2021年1月12日晚上8时许，虎山路一带突发停电，接到调度中心指令后，公海云立马带上班组抢修队伍赶赴现场。经过现场紧急勘验，公海云确认是由于线路老化负荷过高造成的突发短路。看到市民眼中焦急又期盼的目光，公海云立即组织抢修队伍展开电线更换工作。工作人员冒着严寒爬上电线杆展开抢修，公海云举着手电筒为同事照明，经过近3个小时的抢修，小区内的灯光重新亮起，公海云长舒一口气。
类似的抢修，公海云每年都要经历很多次，虽然已经成为所长，但她却从未停下脚步，只要没有别的任务，她几乎必到现场。“我也是从一线一步步干过来的，我深知他们比我更辛苦，如果情况允许，我愿意每次都陪在他们身边，有我在，他们也会更安心。”公海云说。公海云用实际行动感染着周围的同事们。“我来这儿工作半年多了，在我心里，公所无论在生活上还是工作上，都给我们树立了榜样，生活上对我们无微不至地照顾，工作上极其认真负责，不管是夜间值班还是现场抢修，她都冲在前，真正担起了电力人的使命和责任。”低压一班台区经理张淇告诉记者。
“愣小子”公海云是班组的“定海神针”
2003年，公海云正式成为一名走街串巷的“女电工”，每天的风吹日晒让正值花样年华的她变成了“黑包公”。“看着镜子里的自己，委屈、不甘伴随眼泪喷涌而出，站在身后的父亲却淡淡地说，做人贵在踏实，做好本分，才能干一行爱一行。”公海云告诉记者，父亲简单的几句话让她受益至今。
在电力系统，供电所所长是一份苦差事，面对着辖区万千百姓，干的都是脏活累活，但公海云在所长的岗位上一干就是十几年。工作中，她带头冲锋，凭借着一腔热血，带领同事们攻克了一个又一个难关。
提起打击违约窃电用电、治理线损工作，同事们总会用“愣”字来形容当时的公海云。这种“愣”，是公海云对工作一丝不苟，坚守底线，绝不向困难与威胁妥协的态度。查处窃电，工作繁琐难度大不说，更是经常会遭到用电单位及个人用户的横加阻拦、恶语相向甚至攻击威胁。2018年，接过“军令状”的公海云就像初生牛犊不怕虎的“愣小子”，一头扎进摸查工作中。“记得当时正是夏天，天气酷热，我带着12名工作人员按照高损台区的损耗程度逐一‘排雷’，看接线、顺电缆、测表计，几乎从早忙到晚。”公海云回忆，从平地到楼顶、从大路到夹缝、从地下室到下水道，她和她的团队是平地上的“游击队”、高空中的“蜘蛛侠”，所到之处只要有窃电嫌疑就会一查到底，若查证属实，将严肃追究。
在客户服务方面，公海云是同事口中的“老母鸡”，客户不分群体、老幼，在她心里都是“自己人”。用她的话说，泰城中心7.3万个高低压客户与她荣辱与共、唇齿相依。每个小区的位置、规模、客户数量、供电线路设备状况以及分属社区甚至物业公司，公海云都了如指掌。
2020年初，一场突如其来的新冠肺炎疫情阻挡了人们出行的脚步，也打乱了企业的正常生产和经营秩序。根据公司工作部署，公海云始终坚守一线，用实际行动亮身份、亮职责、亮使命。公海云主动对接所辖区域的28个社区，积极收集用电方面的问题及需求，与社区共同筑牢安全“防疫墙”。她与供电网格化驻地内的社区居委会并肩抗疫，为社区年纪大、行动不便的孤寡老人等帮忙购买蔬菜、水果等物品，第一时间处理供电辖区内各防疫点的用电难题。
在家过节不敢想，对女儿时常感到愧疚
“干我们这一行，心里对家人都有着诸多亏欠，即使在孩子生病的夜里，抢修电话来了，我们也得冲到一线，不是说自己有多伟大，而是我们知道，黑夜中有千千万万的用电客户、有千千万万个像我女儿一样的孩子在等待着光亮。”聊到自己的家人，公海云表露出女强人温柔的一面，对家庭尤其是对女儿，她时常感到愧疚。
公海云告诉记者，自从当上供电所所长，她几乎没有在家过过一个节。十几年来，除夕夜都是在单位值班中度过。“女儿今年8岁了，我还没陪她过过一次除夕夜，现在她对除夕的概念还很陌生。”公海云补充说，丈夫有时候会向女儿展示她在工作中获得的一些证书、奖章等，但每次女儿都会嘟着小嘴来一句“有什么了不起的”。公海云略显苦涩地笑了笑：“女儿这是嫌我陪伴的时间短故意叫板呢。”
作为泰安供电公司基层一线唯一一名女性供电所所长，公海云身上有着诸多闪光点。在同事眼中，她是说一不二的“铁娘子”；在居民眼中，她是贴心的“小公所长”；在朋友眼中，她是风风火火的“女汉子”。而在她心中，她只是千千万万基层供电人中普通的一员，坚守岗位做好服务是她的分内之事。
25载光阴荏苒，不变的是她作为电力人的初心与承诺。公海云坚守在平凡的岗位上，凭着一股“巾帼不让须眉”的闯劲，从一名青涩的少女成长为现在的“女汉子”，从一名稚嫩的共青团员成长为一名光荣的共产党员，她在奉献中践行着“人民电业为人民”的忠诚信念，用一颗奉献之心照亮身边所有的人，为电力客户送去光明和温暖。
泰安日报社·最泰安全媒体记者：孙文志https://t.cn/A6o79PD6
试根据
《 大乘起信论 》 之
「 一心开二门 」
來解释唐译
《 华严经 》 之
〈 觉林菩萨偈 〉
印度约在西元三世纪，
即佛灭后七百年，
有关如来藏说的经典流传出来。
在佛教史上，
这些经典属于后期大乘佛教，
提出众生与佛有共同的体性 ：
如来藏、
佛性、
真常我、
真常心等，
说明众生依此而有成佛的可能性。
印顺导师将此学派称为
「 真常唯心 」 系。
此系传到中国，
受到高度的重视，
更在中观、
唯识以外，
成为中国佛学的主流，
如华严宗说
「 性起 」、
禅宗说
「 见性成佛 」、
天臺宗说
「 性具 」，
都是以
「 性 」 ――
「 如来 （ 界 ） 性 」、
「 法 （ 界 ） 性 」
为宗本的。
虽然此系以经典为主，
但是亦出现重要的论典，
如
《 宝性论 》
和本文引述的
《 大乘起信论 》。
《 大乘起信论 》
是大乘佛教真常心系统的代表作。
对于此论的考证，
颇多争议，
不过总不能否认其对中国佛教所产生的深远影响。
「 华严宗理事无碍的无尽法藏世界，
即建立在
《 起信论 》 的
真如缘起上。」
此论以
「 一心开二门 」
为其重要义理所在，
不仅展示了印度佛学严密的理论特色，
亦与中国哲学的心性论有融通之处，
也是佛法中国化的重要依据。
本文将根据此法门来解释唐译
《 华严经 》 之
〈 觉林菩萨偈 〉。
「 一心 」
是指众生心
( 摩诃衍法 )，
即是人性本具的如来藏自性清净心，
此心涵有
「 心真如门 」 与
「 心生灭门 」 二门，
是一切法的最后根据；
一切无漏法和有漏法，
皆由此心而起现。
根据此法门，
可明白有关依心意识的转化活动所展现的世间万象、
生死的流转与解脱的还灭、
以及心性本具的清净如来藏，
正好用来解释唐译
《 华严经 》 之
〈 觉林菩萨偈 〉。
〈 觉林菩萨偈 〉 出自
《 大方广佛华严经 ·
夜摩天宫中偈赞品第二十 》，
功德林菩萨各说一法，
共成十行法门。
当时觉林菩萨承蒙释迦牟尼佛之神通法力，
普遍观察十方世界后，
颂说此偈 ：
譬如工画师，
分布诸彩色，
虚妄取异相，
大种无差别。
大种中无色，
色中无大种，
亦不离大种，
而有色可得。
心中无彩画，
彩画中无心，
然不离于心，
有彩画可得。
彼心恆不住，
无量难思议，
示现一切色，
各各不相知。
譬如工画师，
不能知自心，
而由心故画，
诸法性如是。
心如工画师，
能画诸世间，
五蕴悉从生，
无法而不造。
如心佛亦尔，
如佛众生然，
应知佛与心，
体性皆无尽。
若人知心行，
普造诸世间，
是人则见佛，
了佛真实性。
心不住于身，
身亦不住心，
而能作佛事，
自在未曾有。
若人欲了知，
三世一切佛，
应观法界性，
一切唯心造。
全偈以心为主，
共有十句偈，
前五句偈是譬喻，
后五句偈是合法。
前五句偈里面，
前二句偈，
按清凉国师的解释是真如是观，
后三句偈是唯心是观。
依内容可分为三个主题 ：
1 ) 从心与境的主客关系指出世间万象如何呈现以及生命为何迷妄
2 ) 从世间万象各种不即不离的关系指出心的重要性
3 ) 从佛与众生 （ 心 ） 的关系
指出成佛的可能和根据
1 ) 从心与境的主客关系指出世间万象如何呈现以及生命为何迷妄
觉林菩萨将心譬如工画师，
以世间譬如画 ：
「 譬如工画师，
分布诸彩色 」；
「 心如工画师，
能画诸世间，
五蕴悉从生，
无法而不造。」
世间的事物并不是独立存在的，
其形象、
色彩和引发的感受，
我们
（ 心 ）
不是由外向内地接收，
反而是我们
（ 心 ）
由内向外地赋予世间
（ 境 ）
意义。
正如 《 起信论 》 所说 ：
「 摩诃衍者，
总说有两种 ：
云何为二？
一者、法；
二者、义。
所言法者，
谓众生心；
是心则摄一切世间法出世间法；
依于此心，
显示摩诃衍义。
何以故？
是心真如相，
即示摩诃衍体故；
是心生灭因缘相，
能示摩诃衍自体相用故。」
「 摩诃衍 」
意即大乘，
「 摩诃衍法 」
是大乘之法体，
《 起信论 》直指
「 法者，
谓众生心；
是心则摄一切世间法出世间法」。
不同于唯识家将
「 众生心 」
当作杂染报体的阿赖耶识，
此论认为此心统摄流转的世间法和还灭的出世间法，
一切法皆以此心为体，
依止心体而出现种种差别相，
此即
「 摩诃衍 （ 大乘 ） 义 」。
依此众生
「 心 」 的
「 真如相 」，
「 即 」 显 「 示 」 了
「 摩诃衍 」 的 「 体 」 性。
依此
「 心 」 的
「 生灭因缘相 」，
「 能 」 显示
「 摩诃衍 」 的
「 自体、相、用 」。
体、相、用，
为 《 起信论 》 的
重要术语，
与胜论师的实、德、业有些相近。
「 用 」 是作用，
指动作与力用。
「 相 」 是德相，
不单是形态，
而是性质、
样相等。
自体，
有相、
有用，
而为相用所依的。
至于世间万象如何呈现，
偈云 :
「 虚妄取异相 」、
「 然不离于心，
有彩画可得 」、
「 彼心恆不住，
无量难思议，
示现一切色 」、
「 而由心故画 」、
「 心如工画师，
能画诸世间，
五蕴悉从生，
无法而不造 」。
一方面可见
「 心 」 是主，
另一方面，
看到世间万象
（ 异相、
彩画、
一切色、
诸世间 ）
都来自
「 虚妄 」、
「 恆不住 」 的 「 心 」、
「 五蕴 」，
这就是
「 一心开二门 」 中的
「 心生灭门 」：
「 一切诸法唯依妄念而有差别，
若离心念，
则无一切境界之相。」
彩画是
「 心生灭门 」，
妄念即虚妄分别心，
凡是有漏的心识活动，
都总摄在妄念里。
一切法都依此虚妄分别而现有，
「 若离 」 了
「 心念 」，
即
「 无一切境界相 」。
《 起信论 》 说心，
或真或妄，
「 心真如 」 是真，
「 心生灭 」 是妄。
虚妄分别心生起时，
就有心境的对立相现前，
有心就必有境 ：
心是能知能取；
所知所取的一切法，
即境界相。
虚妄分别心生即有能缘的见分；
而所缘的境相，
即依妄念的似现而立。
若离了妄念的分别心，
一切境界也就都不存在了。
2 ) 从世间万象各种不即不离的关系指出心的重要性
其实，
世间万象在任何情况下，
若有不即不离的关系，
全靠 「 一心 」。
偈云 :
「 大种无差别。
大种中无色，
色中无大种，
亦不离大种，
而有色可得。
心中无彩画，
彩画中无心」；
「 示现一切色，
各各不相知 」。
「 大种 」
是指构成色界之地、水、火、风四大要素，
代表坚、湿、暖、动。
我们看世间，
如画家绘画，
用的材料本身没有分别，
产生出来的色彩亦本没有分别。
《 起信论 》 以
「 真如 」
贯彻佛法对世间万象的看法 ：
「 一切法从本已来，
离言说相，
离名字相，
离心缘相，
毕竟平等，
无有变异，
不可破坏。
唯是一心，
故名真如。」
离开
「 名言相 」
则境寂，
离开
「 心缘相 」
则心空，
真如随缘而仍不变，
亦不可破坏，
因其无形无相，
从来
「 相 」
是妙有而非实有，
「 性 」
是真空而非断空。
虽然空有不二，
但是我们的心甚么现象都能造，
只要动了，
就替它们建立关系，
给予分别，
如偈云 :
「 心如工画师，
能画诸世间，
五蕴悉从生，
无法而不造。」
心蕴含无边潜能的动力，
不过，
人往往不知，
「 譬如工画师，
不能知自心，
而由心故画。」
一方面执妄作真，
不能认清世间实相；
另一方面，
不知心有无限潜能 ：
「 彼心恆不住，
无量难思议，
示现一切色」、
「 无法而不造 」；
不知可以掌握
「 诸法性 」、
「 佛与心无尽的体性 」 和
「 佛真实性 」;
《 起信论 》指出 ：
「 大乘所言义者，
则有三种。
云何为三？
一者体大，
谓一切法真如平等不增减故；
二者相大，
谓如来藏具足无量性功德故；
三者用大，
能生一切世间出世间善因果故。」
心可表现在体、相、用方面具
「 三大 」 义 ：
「 体大 」
是指遍一切法的真如性，
亦即真心体空而常恆不变的真如相。
「 相大 」
是此如来藏真心含藏无量如来清净功德性。
「 用大 」
是指此心发挥其无尽的善性，
成就一切世间和出世间善法因果。
3 ) 从佛与众生
（ 心 ） 的
关系带出成佛的可能和根据
「 心真如相 」 与
「 心生灭相 」
是一心的二面，
是谓
「 二门 」。
彩画是心生灭，
《 起信论 》
进一步说明依心意识的转化活动，
可解释偈中提到
「 诸法性 」、
「 五蕴悉从生 」 的
「 法 」、
「 佛与心 」 的
「 体性 」、
「 佛真实性 」 和
「 法界性 」 ：
「 心生灭者，
依如来藏故有生灭心，
所谓不生不灭与生灭和合，
非一非异，
名为阿黎耶识。」
如来藏是生灭和涅槃所依这种说法，
源自
《 胜鬘经 》 的
如来藏有空如来藏与不空如来藏的思想。
「 魏译楞伽经，
称生灭无常法为空，
无漏无生灭法为不空，
与 《 起信论 》 的说法不同。
中观宗明空、有，
如说缘起有，
毕竟空；
世俗有，
胜义空；
不许说法体不空。
如约有缘起假名的相用说，
也不妨说不空。
唯识宗所明的空义，
和 《 起信论 》 极相近；
不空，
即不同了。
唯识宗说不空，
在依他起与圆成实二性上说，
特别重视依他起的不空。
本论但约真如实性说不空。」
《 起信论 》 说
「 空 」
是藉如来藏从不与杂染法相应 ：
「 所言空者，
从本已来，
一切染法不相应故。
谓离一切法差别之相，
以无虚妄心念故。
当知真如自性，
非有相，
非无相，
非非有相，
非非无相，
非有无俱相、
非一相，
非异相，
非非一相，
非非异相，
非一异俱相。
乃至总说，
依一切众生，
以有妄心，
念念分别，
皆不相应，
故说为空。
若离妄心，
实无可空故。」
真如是离却相对的，
正如 《 胜鬘经 》 说 ：
「 众生心自性清净，
为客尘烦恼所熏染；
虽为一切烦恼所熏染，
但心性还自本性清净。
不染而染，
难可了知；
染而不染，
也难可了知。」
华严宗解说为 ：
「 随缘不变，
不变随缘 」，
也大体相近。
就算众生在有虚妄杂染的时候，
其真如自体还是清净不染的，
「 离一切法差别之相 」，
没有 「 虚妄心念 」。
「 不空 」
是指真如心
「 常恆不变，
净法满足，
则名不空。
亦无有相可取，
以离念境界，
唯证相应故。」
在此分辨出众生与佛的不同 ：
清净法在众生杂染位还未显现，
在佛菩萨位才圆满显现。
如果众生知道和相信这种看法，
「 是人则见佛，
了佛真实性。」
另外，
这也说明众生心与佛心的共通性 ：
大家都有真如心。
圣严法师提示我们 ：
这个心，
是众生本来就具备的自性，
不是经由人工修行来创造出来的。
它从无始以来就
「 常恆不变 」 地和我们一起。
一般人讲增福增慧，
以为智慧可以加添，
其实这个观念是错误的；
实际上，
并不是能增加一些智慧，
而是只要减少一分无明烦恼，
就多显一分智慧，
也多见一分佛性。
这样加强了一切众生的信心，
「 而能作佛事，
自在未曾有。」
更一定有成佛的可能。
结论
《 大乘起信论 》
「 一心开二门 」
这重要义理，
解释了唐译
《 华严经 》
那精简而只有十偈的
〈 觉林菩萨偈 〉。
此偈从世间色相入手，
将心譬如工画师，
以世间譬如画，
我们由
「 心生灭门 」 和
「 心真如门 」
可明白世间的实相。
但是佛法不只是为了认识外在的世界，
而是希望众生知道错误认知和有能力超越生死流转的根源 ——
那内在的心，
从而能知
「 自心 」 的虚妄
（ 生灭 ） 和清净
（ 真如 ）、
「 诸法性 」 的真实、
「 法 」 的流转和还灭；
更要紧是
「 应知佛与 （ 众生 ） 心，
体性皆无尽 」;
而
「 三世一切佛如法界性，
一切唯心造 」。
正如其他如来藏思想的经典，
阐明一切众生有先天超越的而非经验的成佛根据
（ 如来藏自性清净心 ），
在修行上不需外求，
祗要依着自身的如来性，
努力精进便能成佛，
这无疑给世人提供了极强的信心，
以及较积极的向上动力，
好去努力地发扬人的光明面，
不断地实践自利利他的大乘精神。
梦参老和尚主讲 ：
大方广佛华严经八十华严觉林菩萨偈
《 大乘起信论 》 之
「 一心开二门 」
來解释唐译
《 华严经 》 之
〈 觉林菩萨偈 〉
印度约在西元三世纪，
即佛灭后七百年，
有关如来藏说的经典流传出来。
在佛教史上，
这些经典属于后期大乘佛教，
提出众生与佛有共同的体性 ：
如来藏、
佛性、
真常我、
真常心等，
说明众生依此而有成佛的可能性。
印顺导师将此学派称为
「 真常唯心 」 系。
此系传到中国，
受到高度的重视，
更在中观、
唯识以外，
成为中国佛学的主流，
如华严宗说
「 性起 」、
禅宗说
「 见性成佛 」、
天臺宗说
「 性具 」，
都是以
「 性 」 ――
「 如来 （ 界 ） 性 」、
「 法 （ 界 ） 性 」
为宗本的。
虽然此系以经典为主，
但是亦出现重要的论典，
如
《 宝性论 》
和本文引述的
《 大乘起信论 》。
《 大乘起信论 》
是大乘佛教真常心系统的代表作。
对于此论的考证，
颇多争议，
不过总不能否认其对中国佛教所产生的深远影响。
「 华严宗理事无碍的无尽法藏世界，
即建立在
《 起信论 》 的
真如缘起上。」
此论以
「 一心开二门 」
为其重要义理所在，
不仅展示了印度佛学严密的理论特色，
亦与中国哲学的心性论有融通之处，
也是佛法中国化的重要依据。
本文将根据此法门来解释唐译
《 华严经 》 之
〈 觉林菩萨偈 〉。
「 一心 」
是指众生心
( 摩诃衍法 )，
即是人性本具的如来藏自性清净心，
此心涵有
「 心真如门 」 与
「 心生灭门 」 二门，
是一切法的最后根据；
一切无漏法和有漏法，
皆由此心而起现。
根据此法门，
可明白有关依心意识的转化活动所展现的世间万象、
生死的流转与解脱的还灭、
以及心性本具的清净如来藏，
正好用来解释唐译
《 华严经 》 之
〈 觉林菩萨偈 〉。
〈 觉林菩萨偈 〉 出自
《 大方广佛华严经 ·
夜摩天宫中偈赞品第二十 》，
功德林菩萨各说一法，
共成十行法门。
当时觉林菩萨承蒙释迦牟尼佛之神通法力，
普遍观察十方世界后，
颂说此偈 ：
譬如工画师，
分布诸彩色，
虚妄取异相，
大种无差别。
大种中无色，
色中无大种，
亦不离大种，
而有色可得。
心中无彩画，
彩画中无心，
然不离于心，
有彩画可得。
彼心恆不住，
无量难思议，
示现一切色，
各各不相知。
譬如工画师，
不能知自心，
而由心故画，
诸法性如是。
心如工画师，
能画诸世间，
五蕴悉从生，
无法而不造。
如心佛亦尔，
如佛众生然，
应知佛与心，
体性皆无尽。
若人知心行，
普造诸世间，
是人则见佛，
了佛真实性。
心不住于身，
身亦不住心，
而能作佛事，
自在未曾有。
若人欲了知，
三世一切佛，
应观法界性，
一切唯心造。
全偈以心为主，
共有十句偈，
前五句偈是譬喻，
后五句偈是合法。
前五句偈里面，
前二句偈，
按清凉国师的解释是真如是观，
后三句偈是唯心是观。
依内容可分为三个主题 ：
1 ) 从心与境的主客关系指出世间万象如何呈现以及生命为何迷妄
2 ) 从世间万象各种不即不离的关系指出心的重要性
3 ) 从佛与众生 （ 心 ） 的关系
指出成佛的可能和根据
1 ) 从心与境的主客关系指出世间万象如何呈现以及生命为何迷妄
觉林菩萨将心譬如工画师，
以世间譬如画 ：
「 譬如工画师，
分布诸彩色 」；
「 心如工画师，
能画诸世间，
五蕴悉从生，
无法而不造。」
世间的事物并不是独立存在的，
其形象、
色彩和引发的感受，
我们
（ 心 ）
不是由外向内地接收，
反而是我们
（ 心 ）
由内向外地赋予世间
（ 境 ）
意义。
正如 《 起信论 》 所说 ：
「 摩诃衍者，
总说有两种 ：
云何为二？
一者、法；
二者、义。
所言法者，
谓众生心；
是心则摄一切世间法出世间法；
依于此心，
显示摩诃衍义。
何以故？
是心真如相，
即示摩诃衍体故；
是心生灭因缘相，
能示摩诃衍自体相用故。」
「 摩诃衍 」
意即大乘，
「 摩诃衍法 」
是大乘之法体，
《 起信论 》直指
「 法者，
谓众生心；
是心则摄一切世间法出世间法」。
不同于唯识家将
「 众生心 」
当作杂染报体的阿赖耶识，
此论认为此心统摄流转的世间法和还灭的出世间法，
一切法皆以此心为体，
依止心体而出现种种差别相，
此即
「 摩诃衍 （ 大乘 ） 义 」。
依此众生
「 心 」 的
「 真如相 」，
「 即 」 显 「 示 」 了
「 摩诃衍 」 的 「 体 」 性。
依此
「 心 」 的
「 生灭因缘相 」，
「 能 」 显示
「 摩诃衍 」 的
「 自体、相、用 」。
体、相、用，
为 《 起信论 》 的
重要术语，
与胜论师的实、德、业有些相近。
「 用 」 是作用，
指动作与力用。
「 相 」 是德相，
不单是形态，
而是性质、
样相等。
自体，
有相、
有用，
而为相用所依的。
至于世间万象如何呈现，
偈云 :
「 虚妄取异相 」、
「 然不离于心，
有彩画可得 」、
「 彼心恆不住，
无量难思议，
示现一切色 」、
「 而由心故画 」、
「 心如工画师，
能画诸世间，
五蕴悉从生，
无法而不造 」。
一方面可见
「 心 」 是主，
另一方面，
看到世间万象
（ 异相、
彩画、
一切色、
诸世间 ）
都来自
「 虚妄 」、
「 恆不住 」 的 「 心 」、
「 五蕴 」，
这就是
「 一心开二门 」 中的
「 心生灭门 」：
「 一切诸法唯依妄念而有差别，
若离心念，
则无一切境界之相。」
彩画是
「 心生灭门 」，
妄念即虚妄分别心，
凡是有漏的心识活动，
都总摄在妄念里。
一切法都依此虚妄分别而现有，
「 若离 」 了
「 心念 」，
即
「 无一切境界相 」。
《 起信论 》 说心，
或真或妄，
「 心真如 」 是真，
「 心生灭 」 是妄。
虚妄分别心生起时，
就有心境的对立相现前，
有心就必有境 ：
心是能知能取；
所知所取的一切法，
即境界相。
虚妄分别心生即有能缘的见分；
而所缘的境相，
即依妄念的似现而立。
若离了妄念的分别心，
一切境界也就都不存在了。
2 ) 从世间万象各种不即不离的关系指出心的重要性
其实，
世间万象在任何情况下，
若有不即不离的关系，
全靠 「 一心 」。
偈云 :
「 大种无差别。
大种中无色，
色中无大种，
亦不离大种，
而有色可得。
心中无彩画，
彩画中无心」；
「 示现一切色，
各各不相知 」。
「 大种 」
是指构成色界之地、水、火、风四大要素，
代表坚、湿、暖、动。
我们看世间，
如画家绘画，
用的材料本身没有分别，
产生出来的色彩亦本没有分别。
《 起信论 》 以
「 真如 」
贯彻佛法对世间万象的看法 ：
「 一切法从本已来，
离言说相，
离名字相，
离心缘相，
毕竟平等，
无有变异，
不可破坏。
唯是一心，
故名真如。」
离开
「 名言相 」
则境寂，
离开
「 心缘相 」
则心空，
真如随缘而仍不变，
亦不可破坏，
因其无形无相，
从来
「 相 」
是妙有而非实有，
「 性 」
是真空而非断空。
虽然空有不二，
但是我们的心甚么现象都能造，
只要动了，
就替它们建立关系，
给予分别，
如偈云 :
「 心如工画师，
能画诸世间，
五蕴悉从生，
无法而不造。」
心蕴含无边潜能的动力，
不过，
人往往不知，
「 譬如工画师，
不能知自心，
而由心故画。」
一方面执妄作真，
不能认清世间实相；
另一方面，
不知心有无限潜能 ：
「 彼心恆不住，
无量难思议，
示现一切色」、
「 无法而不造 」；
不知可以掌握
「 诸法性 」、
「 佛与心无尽的体性 」 和
「 佛真实性 」;
《 起信论 》指出 ：
「 大乘所言义者，
则有三种。
云何为三？
一者体大，
谓一切法真如平等不增减故；
二者相大，
谓如来藏具足无量性功德故；
三者用大，
能生一切世间出世间善因果故。」
心可表现在体、相、用方面具
「 三大 」 义 ：
「 体大 」
是指遍一切法的真如性，
亦即真心体空而常恆不变的真如相。
「 相大 」
是此如来藏真心含藏无量如来清净功德性。
「 用大 」
是指此心发挥其无尽的善性，
成就一切世间和出世间善法因果。
3 ) 从佛与众生
（ 心 ） 的
关系带出成佛的可能和根据
「 心真如相 」 与
「 心生灭相 」
是一心的二面，
是谓
「 二门 」。
彩画是心生灭，
《 起信论 》
进一步说明依心意识的转化活动，
可解释偈中提到
「 诸法性 」、
「 五蕴悉从生 」 的
「 法 」、
「 佛与心 」 的
「 体性 」、
「 佛真实性 」 和
「 法界性 」 ：
「 心生灭者，
依如来藏故有生灭心，
所谓不生不灭与生灭和合，
非一非异，
名为阿黎耶识。」
如来藏是生灭和涅槃所依这种说法，
源自
《 胜鬘经 》 的
如来藏有空如来藏与不空如来藏的思想。
「 魏译楞伽经，
称生灭无常法为空，
无漏无生灭法为不空，
与 《 起信论 》 的说法不同。
中观宗明空、有，
如说缘起有，
毕竟空；
世俗有，
胜义空；
不许说法体不空。
如约有缘起假名的相用说，
也不妨说不空。
唯识宗所明的空义，
和 《 起信论 》 极相近；
不空，
即不同了。
唯识宗说不空，
在依他起与圆成实二性上说，
特别重视依他起的不空。
本论但约真如实性说不空。」
《 起信论 》 说
「 空 」
是藉如来藏从不与杂染法相应 ：
「 所言空者，
从本已来，
一切染法不相应故。
谓离一切法差别之相，
以无虚妄心念故。
当知真如自性，
非有相，
非无相，
非非有相，
非非无相，
非有无俱相、
非一相，
非异相，
非非一相，
非非异相，
非一异俱相。
乃至总说，
依一切众生，
以有妄心，
念念分别，
皆不相应，
故说为空。
若离妄心，
实无可空故。」
真如是离却相对的，
正如 《 胜鬘经 》 说 ：
「 众生心自性清净，
为客尘烦恼所熏染；
虽为一切烦恼所熏染，
但心性还自本性清净。
不染而染，
难可了知；
染而不染，
也难可了知。」
华严宗解说为 ：
「 随缘不变，
不变随缘 」，
也大体相近。
就算众生在有虚妄杂染的时候，
其真如自体还是清净不染的，
「 离一切法差别之相 」，
没有 「 虚妄心念 」。
「 不空 」
是指真如心
「 常恆不变，
净法满足，
则名不空。
亦无有相可取，
以离念境界，
唯证相应故。」
在此分辨出众生与佛的不同 ：
清净法在众生杂染位还未显现，
在佛菩萨位才圆满显现。
如果众生知道和相信这种看法，
「 是人则见佛，
了佛真实性。」
另外，
这也说明众生心与佛心的共通性 ：
大家都有真如心。
圣严法师提示我们 ：
这个心，
是众生本来就具备的自性，
不是经由人工修行来创造出来的。
它从无始以来就
「 常恆不变 」 地和我们一起。
一般人讲增福增慧，
以为智慧可以加添，
其实这个观念是错误的；
实际上，
并不是能增加一些智慧，
而是只要减少一分无明烦恼，
就多显一分智慧，
也多见一分佛性。
这样加强了一切众生的信心，
「 而能作佛事，
自在未曾有。」
更一定有成佛的可能。
结论
《 大乘起信论 》
「 一心开二门 」
这重要义理，
解释了唐译
《 华严经 》
那精简而只有十偈的
〈 觉林菩萨偈 〉。
此偈从世间色相入手，
将心譬如工画师，
以世间譬如画，
我们由
「 心生灭门 」 和
「 心真如门 」
可明白世间的实相。
但是佛法不只是为了认识外在的世界，
而是希望众生知道错误认知和有能力超越生死流转的根源 ——
那内在的心，
从而能知
「 自心 」 的虚妄
（ 生灭 ） 和清净
（ 真如 ）、
「 诸法性 」 的真实、
「 法 」 的流转和还灭；
更要紧是
「 应知佛与 （ 众生 ） 心，
体性皆无尽 」;
而
「 三世一切佛如法界性，
一切唯心造 」。
正如其他如来藏思想的经典，
阐明一切众生有先天超越的而非经验的成佛根据
（ 如来藏自性清净心 ），
在修行上不需外求，
祗要依着自身的如来性，
努力精进便能成佛，
这无疑给世人提供了极强的信心，
以及较积极的向上动力，
好去努力地发扬人的光明面，
不断地实践自利利他的大乘精神。
梦参老和尚主讲 ：
大方广佛华严经八十华严觉林菩萨偈
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