持密咒的功德與竅訣
諾那活佛開示持密咒的功德與竅訣
諾那活佛
問 :
初學持咒時,
心如野馬賓士,
難以清淨,
應如何用功,
方有進步?
[ 諾那活佛,
以下同 ]
答 :
心到何處,
魂到何處。
先念念在心中,
一字一字想得清清楚楚用功,
汝心在兩乳之中間。
問 :
持咒時,
我一人持咒,
觀想為一切眾生持咒,
如此作想,
功德大否?
答 :
一人持咒,
觀想為一切眾生持咒,
功德甚大。
此為密宗之理,
因菩提心大故。
問 :
用手轉之經咒,
與口念之經咒,
其功德有無差別?
答 :
用手轉經咒時,
觀想為本尊之功德,
與口念經咒之功德相等,
並無差別。
康藏之人,
如過四十歲,
尚無手轉經者,
他人即贈以手轉經。
因年過四十,
壽命日促,
勸其及時用功故。
問 :
持咒之人常有護法護身否?
答 :
凡修佛人,
只要學得一個
“ 阿 ” 字,
便有無量護法擁護,
何況持誦真言。
密宗行者,
如法誦咒,
常有無量善神天龍金剛密跡,
常隨護衛,
不離其側,
如護自目。
即以散亂心持咒,
亦有無量金剛及其眷屬晝夜隨護,
不令魔王得其方便,
唯行者道功未深,
無由自知耳。
問 :
在不潔淨之處持誦佛號或持密咒,
不知褻佛否?
答 :
有淨垢之分者為眾生心,
佛是無垢無淨無差別心者。
發心小者則有垢淨之分,
發心大者則無垢淨之別。
惟護法咒因各之誓願不同,
則禁忌甚多,
此又不可不知也。
問 :
如清晨起床,
未經盥洗,
口手不潔,
亦可拜佛或持咒否?
答 :
與上項所答之理由相同,
舉一隅其他三隅亦可反證。
總而言之,
密宗行者,
行住坐臥,
佛不離心,
心不離佛,
不可片刻忘失菩提心,
為最要緊。
問 :
有人聞其友人雲,
凡修密宗者,
無論持誦何咒,
必須經阿闍黎親行傳授與灌頂後方可持誦,
否則為盜法,
不但無功,
且為有過,
不知是何理由,
叩求開示。
答 :
凡經上師傳授之咒,
行者持誦,
功德甚大,
如未經上師傳授而自行持誦之咒,
則功德較小,
其差別只在功德之大小,
任何經典亦未言有盜法之罪,
蓋十方諸佛均普度眾生故。
再者經上師所傳之咒,
行者可轉傳他人,
未經上師傳授之咒,
只可自誦自修,
不能轉傳於人,
若偽說已蒙上師傳授而轉傳於人,
則有妄語之罪。
行者如欲持誦某佛之咒,
但又苦於無阿闍黎師傳時,
可在壇中供一某尊佛像,
供養禮拜,
至誠懺悔後,
即叩求某佛親口傳我某咒,
再自誦三遍,
並默想本尊親授於我,
一切功德均已賜給於我,
如此作法,
所得之咒與阿闍黎所傳者功德相等,
但只能自修,
仍不能轉傳於人。
問 :
上師所傳之咒,
如有發願持誦者,
亦可轉傳否?
答 :
一切普通咒語可以轉傳,
特別法汝們恐怕不能傳,
還有最特別之法,
只要說就失去密宗之真理,
便成不到佛。
問 :
念佛號與持咒之功德如何?
答 :
念佛或持咒,
均有無量不可思議功德。
眾生從無量劫來身口意所作之業障,
譬喻是一件很污穢之衣服。
念佛、
持咒或供養、
禮拜、
懺悔等事,
是用肥皂或石鹼洗淨衣上之污垢一樣,
只要天天勤洗,
自能洗淨。
故念佛持咒之功德,
就是洗淨身口意之三業,
久而久之,
三業清淨,
便自成佛。
問 :
四皈依咒是何意義,
敬乞解釋。
答 :
簡單解釋,
就是皈依喇嘛、
皈依佛、
皈依法、
皈依僧,
皈依四寶之意。
問 :
四皈依咒之功德如何?
乞求開示。
答 :
四皈依咒,
為學密人根本大咒,
有無量不可思議功德。
我講個故事汝聽 :
往年西藏有某信佛人,
他常持此咒,
與他同住之人,
有許多不信佛者,
暗中商議設法陷害他,
但西藏法律,
殺人是犯大法,
所以他們商議暗害不明害之法。
彼時,
適某山有母老虎生產小虎,
老虎洞在懸岩絕壁人跡不能到之地方,
洞上面適有一棵古樹,
樹根生在石岩內,
樹幹橫斜在外邊,
如上樹能向下看見老虎洞。
某日那些不信佛人,
往邀某信佛人說 :
“ 某處有只大虎,
正生產小虎,
我們都看過,
汝亦去看看。”
那人不知是計,
欣然同往。
其實他們早用鋸將樹幹鋸得很深,
只要爬上樹就要折斷。
他們同到樹前,
一致慫恿他爬上樹去看老虎,
他上樹後,
那被鋸之樹加以人之重量,
樹幹忽然折斷,
連人帶樹跌下老虎洞裡去。
那時母老虎正出洞打食,
只小虎在洞裡,
他心想我已身在虎穴,
四面懸岩,
又無路可走,
只得待老虎回洞吃他,
並一心念四皈依咒。
忽然呼的一陣風響,
母老虎銜著野獸回洞,
他更怕得厲害,
緊閉兩眼隨他吃。
老虎初見人時,
發出兇惡要吃人樣子,
再過一回漸漸不兇惡,
將打來之野獸去喂小虎。
到第二天,
老虎又出洞打食回來,
看看那虎不像昨天那樣兇惡,
他仍然念咒,
並且心裡說 :
“ 昨天、
今天,
老虎因為打著野獸,
所以不吃我,
一定是待那天打不著食時,
再來吃我。”
到第三天,
老虎又出洞打食回來,
並將吃餘之獸肉,
用腳送一塊給他吃。
以後人與虎日見親睦,
到第四、
第五天,
亦送獸肉給他吃,
因此未至餓死。
某日母老虎又要出洞打食,
伏在他身邊,
用尾巴輕輕打他,
虎意是要他騎在背上,
他當時明白虎意,
就騎上虎背,
兩手撫住項毛,
老虎呼的一聲,
將他馱出洞來,
平安回到家中。
那些不信佛人,
忽然見他回家,
甚為驚訝。
他把經過情形向大眾說明,
如是那些不信佛之人,
從此都很信佛。
問 :
持誦觀世音菩薩之心咒六字真言,
有何功德?
答 :
六字真言為觀音菩薩微妙心印,
有無量無邊不可思議功德,
為十方諸佛所讚歎。
若書六字大明,
如同書三藏法寶;
如誦六字大明,
三世業障悉得清淨,
了脫生死,
究竟成就,
且能斷無明、
開智慧、
降魔治病、
增富救貧、
消災延壽、
救百千難苦,
摧滅貪嗔癡,
閉塞輪回路,
歷代眷屬,
俱得超生,
腹腸諸蟲,
亦得證果。
又具無量三昧法門,
日日得具足六波羅密功德,
一切金剛護法、
天龍八部,
無不歡喜擁護,
欲生何佛土,
均如願成就。
不但持誦書寫與觀想等始有功德,
只要此真言著於身、
觸於手、
耳有所聞、
目有所見,
或藏於家中,
或書於門上,
或展旗揚幡,
凡沾此法味者,
任何眾生,
亦得生死解脫之因,
同證菩提道果之德。
逢凶化吉,
遇難呈祥。
凡未成佛,
求壽求子,
求福求權,
求消滅一切地水火風空災難危險,
以及一切所求,
無不如摩尼寶珠,
各滿其願。
總而言之,
六字真言之功德,
就是佛之智慧來講,
亦窮劫難盡,
若以現在藏經上所載之功德來講,
亦要講三年,
方能講完。
【 紀者謹按 】
按西藏甘珠爾經中摘要所述,
六字真言之功德,
有下列十種 :
( 一 ) 去一切鬼魅妖魔等害。
( 二 ) 除一切寒熱痰氣等病。
( 三 ) 救度一切水火刀兵等苦。
( 四 ) 得一切福德壽命等自在。
( 五 ) 除一切貪嗔癡慢疑等根本諸煩惱。
( 六 ) 除一切破戒諸惡。
( 七 ) 消滅諸障,
獲得十地五道。
( 八 ) 念十萬遍能閉三途門 。
( 九 ) 念百萬遍能度六道眾。
( 十 ) 念千萬遍以上,
決得菩提果,
成佛無疑。
問 :
“ 六字真言 ”
本為六個字,
何以上師所傳之咒為七個字?
答 :
我所傳之咒多一字,
為觀音菩薩之心印,
多此一字,
功德更大。
問 :
大悲咒與六字真言之功德,
有無差別?
答 :
沒有差別。
大悲咒是觀音菩薩之長咒,
六字真言是觀音菩薩之心咒,
亦為大悲咒之心咒。
長咒為多讚歎請求觀音菩薩普度眾生之意,
譬如汝們向長官說話,
多說恭維讚歎話,
再說請求話,
就成為長咒,
開口即說請求話,
就成為短咒,
但目的所請求之事,
是一樣請求。
凡夫要說得理由充足,
方能得允許,
至於觀音菩薩,
是無差別之心者,
多說請求話與少說請求話,
均一樣感應,
最要緊是自己要信得過,
我就是觀音菩薩,
觀音菩薩就是我,
這就是真正修觀音菩薩。
問 :
持誦白傘蓋佛母真言,
有何功德?
答 :
修白傘蓋佛母法,
具有無量不可思議之大威德,
凡遇怨敵,
能使其自行驚擾退避,
天魔外道,
悉皆降服,
並摧毀一切巫蠱詛咒禁語,
行者苟非壽限已滿,
則決無短命或夭壽等危險;
又可避免一切地水火風空、
刀兵、
星變、
饑饉、
牢獄等災,
又可免瘋魔、
服毒、
善忘等病,
以及一千八十四種災難。
如夜夢不祥,
及耳目見聞魑魅魍魎顯形等事,
均可潛消,
諾那活佛開示持密咒的功德與竅訣
諾那活佛
問 :
初學持咒時,
心如野馬賓士,
難以清淨,
應如何用功,
方有進步?
[ 諾那活佛,
以下同 ]
答 :
心到何處,
魂到何處。
先念念在心中,
一字一字想得清清楚楚用功,
汝心在兩乳之中間。
問 :
持咒時,
我一人持咒,
觀想為一切眾生持咒,
如此作想,
功德大否?
答 :
一人持咒,
觀想為一切眾生持咒,
功德甚大。
此為密宗之理,
因菩提心大故。
問 :
用手轉之經咒,
與口念之經咒,
其功德有無差別?
答 :
用手轉經咒時,
觀想為本尊之功德,
與口念經咒之功德相等,
並無差別。
康藏之人,
如過四十歲,
尚無手轉經者,
他人即贈以手轉經。
因年過四十,
壽命日促,
勸其及時用功故。
問 :
持咒之人常有護法護身否?
答 :
凡修佛人,
只要學得一個
“ 阿 ” 字,
便有無量護法擁護,
何況持誦真言。
密宗行者,
如法誦咒,
常有無量善神天龍金剛密跡,
常隨護衛,
不離其側,
如護自目。
即以散亂心持咒,
亦有無量金剛及其眷屬晝夜隨護,
不令魔王得其方便,
唯行者道功未深,
無由自知耳。
問 :
在不潔淨之處持誦佛號或持密咒,
不知褻佛否?
答 :
有淨垢之分者為眾生心,
佛是無垢無淨無差別心者。
發心小者則有垢淨之分,
發心大者則無垢淨之別。
惟護法咒因各之誓願不同,
則禁忌甚多,
此又不可不知也。
問 :
如清晨起床,
未經盥洗,
口手不潔,
亦可拜佛或持咒否?
答 :
與上項所答之理由相同,
舉一隅其他三隅亦可反證。
總而言之,
密宗行者,
行住坐臥,
佛不離心,
心不離佛,
不可片刻忘失菩提心,
為最要緊。
問 :
有人聞其友人雲,
凡修密宗者,
無論持誦何咒,
必須經阿闍黎親行傳授與灌頂後方可持誦,
否則為盜法,
不但無功,
且為有過,
不知是何理由,
叩求開示。
答 :
凡經上師傳授之咒,
行者持誦,
功德甚大,
如未經上師傳授而自行持誦之咒,
則功德較小,
其差別只在功德之大小,
任何經典亦未言有盜法之罪,
蓋十方諸佛均普度眾生故。
再者經上師所傳之咒,
行者可轉傳他人,
未經上師傳授之咒,
只可自誦自修,
不能轉傳於人,
若偽說已蒙上師傳授而轉傳於人,
則有妄語之罪。
行者如欲持誦某佛之咒,
但又苦於無阿闍黎師傳時,
可在壇中供一某尊佛像,
供養禮拜,
至誠懺悔後,
即叩求某佛親口傳我某咒,
再自誦三遍,
並默想本尊親授於我,
一切功德均已賜給於我,
如此作法,
所得之咒與阿闍黎所傳者功德相等,
但只能自修,
仍不能轉傳於人。
問 :
上師所傳之咒,
如有發願持誦者,
亦可轉傳否?
答 :
一切普通咒語可以轉傳,
特別法汝們恐怕不能傳,
還有最特別之法,
只要說就失去密宗之真理,
便成不到佛。
問 :
念佛號與持咒之功德如何?
答 :
念佛或持咒,
均有無量不可思議功德。
眾生從無量劫來身口意所作之業障,
譬喻是一件很污穢之衣服。
念佛、
持咒或供養、
禮拜、
懺悔等事,
是用肥皂或石鹼洗淨衣上之污垢一樣,
只要天天勤洗,
自能洗淨。
故念佛持咒之功德,
就是洗淨身口意之三業,
久而久之,
三業清淨,
便自成佛。
問 :
四皈依咒是何意義,
敬乞解釋。
答 :
簡單解釋,
就是皈依喇嘛、
皈依佛、
皈依法、
皈依僧,
皈依四寶之意。
問 :
四皈依咒之功德如何?
乞求開示。
答 :
四皈依咒,
為學密人根本大咒,
有無量不可思議功德。
我講個故事汝聽 :
往年西藏有某信佛人,
他常持此咒,
與他同住之人,
有許多不信佛者,
暗中商議設法陷害他,
但西藏法律,
殺人是犯大法,
所以他們商議暗害不明害之法。
彼時,
適某山有母老虎生產小虎,
老虎洞在懸岩絕壁人跡不能到之地方,
洞上面適有一棵古樹,
樹根生在石岩內,
樹幹橫斜在外邊,
如上樹能向下看見老虎洞。
某日那些不信佛人,
往邀某信佛人說 :
“ 某處有只大虎,
正生產小虎,
我們都看過,
汝亦去看看。”
那人不知是計,
欣然同往。
其實他們早用鋸將樹幹鋸得很深,
只要爬上樹就要折斷。
他們同到樹前,
一致慫恿他爬上樹去看老虎,
他上樹後,
那被鋸之樹加以人之重量,
樹幹忽然折斷,
連人帶樹跌下老虎洞裡去。
那時母老虎正出洞打食,
只小虎在洞裡,
他心想我已身在虎穴,
四面懸岩,
又無路可走,
只得待老虎回洞吃他,
並一心念四皈依咒。
忽然呼的一陣風響,
母老虎銜著野獸回洞,
他更怕得厲害,
緊閉兩眼隨他吃。
老虎初見人時,
發出兇惡要吃人樣子,
再過一回漸漸不兇惡,
將打來之野獸去喂小虎。
到第二天,
老虎又出洞打食回來,
看看那虎不像昨天那樣兇惡,
他仍然念咒,
並且心裡說 :
“ 昨天、
今天,
老虎因為打著野獸,
所以不吃我,
一定是待那天打不著食時,
再來吃我。”
到第三天,
老虎又出洞打食回來,
並將吃餘之獸肉,
用腳送一塊給他吃。
以後人與虎日見親睦,
到第四、
第五天,
亦送獸肉給他吃,
因此未至餓死。
某日母老虎又要出洞打食,
伏在他身邊,
用尾巴輕輕打他,
虎意是要他騎在背上,
他當時明白虎意,
就騎上虎背,
兩手撫住項毛,
老虎呼的一聲,
將他馱出洞來,
平安回到家中。
那些不信佛人,
忽然見他回家,
甚為驚訝。
他把經過情形向大眾說明,
如是那些不信佛之人,
從此都很信佛。
問 :
持誦觀世音菩薩之心咒六字真言,
有何功德?
答 :
六字真言為觀音菩薩微妙心印,
有無量無邊不可思議功德,
為十方諸佛所讚歎。
若書六字大明,
如同書三藏法寶;
如誦六字大明,
三世業障悉得清淨,
了脫生死,
究竟成就,
且能斷無明、
開智慧、
降魔治病、
增富救貧、
消災延壽、
救百千難苦,
摧滅貪嗔癡,
閉塞輪回路,
歷代眷屬,
俱得超生,
腹腸諸蟲,
亦得證果。
又具無量三昧法門,
日日得具足六波羅密功德,
一切金剛護法、
天龍八部,
無不歡喜擁護,
欲生何佛土,
均如願成就。
不但持誦書寫與觀想等始有功德,
只要此真言著於身、
觸於手、
耳有所聞、
目有所見,
或藏於家中,
或書於門上,
或展旗揚幡,
凡沾此法味者,
任何眾生,
亦得生死解脫之因,
同證菩提道果之德。
逢凶化吉,
遇難呈祥。
凡未成佛,
求壽求子,
求福求權,
求消滅一切地水火風空災難危險,
以及一切所求,
無不如摩尼寶珠,
各滿其願。
總而言之,
六字真言之功德,
就是佛之智慧來講,
亦窮劫難盡,
若以現在藏經上所載之功德來講,
亦要講三年,
方能講完。
【 紀者謹按 】
按西藏甘珠爾經中摘要所述,
六字真言之功德,
有下列十種 :
( 一 ) 去一切鬼魅妖魔等害。
( 二 ) 除一切寒熱痰氣等病。
( 三 ) 救度一切水火刀兵等苦。
( 四 ) 得一切福德壽命等自在。
( 五 ) 除一切貪嗔癡慢疑等根本諸煩惱。
( 六 ) 除一切破戒諸惡。
( 七 ) 消滅諸障,
獲得十地五道。
( 八 ) 念十萬遍能閉三途門 。
( 九 ) 念百萬遍能度六道眾。
( 十 ) 念千萬遍以上,
決得菩提果,
成佛無疑。
問 :
“ 六字真言 ”
本為六個字,
何以上師所傳之咒為七個字?
答 :
我所傳之咒多一字,
為觀音菩薩之心印,
多此一字,
功德更大。
問 :
大悲咒與六字真言之功德,
有無差別?
答 :
沒有差別。
大悲咒是觀音菩薩之長咒,
六字真言是觀音菩薩之心咒,
亦為大悲咒之心咒。
長咒為多讚歎請求觀音菩薩普度眾生之意,
譬如汝們向長官說話,
多說恭維讚歎話,
再說請求話,
就成為長咒,
開口即說請求話,
就成為短咒,
但目的所請求之事,
是一樣請求。
凡夫要說得理由充足,
方能得允許,
至於觀音菩薩,
是無差別之心者,
多說請求話與少說請求話,
均一樣感應,
最要緊是自己要信得過,
我就是觀音菩薩,
觀音菩薩就是我,
這就是真正修觀音菩薩。
問 :
持誦白傘蓋佛母真言,
有何功德?
答 :
修白傘蓋佛母法,
具有無量不可思議之大威德,
凡遇怨敵,
能使其自行驚擾退避,
天魔外道,
悉皆降服,
並摧毀一切巫蠱詛咒禁語,
行者苟非壽限已滿,
則決無短命或夭壽等危險;
又可避免一切地水火風空、
刀兵、
星變、
饑饉、
牢獄等災,
又可免瘋魔、
服毒、
善忘等病,
以及一千八十四種災難。
如夜夢不祥,
及耳目見聞魑魅魍魎顯形等事,
均可潛消,
【#读书笔记# 先有千里马,还是先有伯乐?兼证秦统一六国的必然性】
百里奚(约公元前725—前621年),姜姓,百里氏,名奚,字子明,号五羖大夫,春秋虞国(今山西平陆县)人。春秋时期著名政治家、思想家。
百里奚当年家里很穷,到三十岁才娶了妻子杜氏,生一个儿子。因为家贫,也没有人赏识,他就想出游列国。但是又担心妻子和儿子无依无靠,因此有些迟疑。
妻子杜氏对他说:我听说“男儿志在四方”,你现在壮年不去找机会,难道就守着妻儿坐以待毙吗?你放心去,我能自给自足。百里奚家里只有一只产蛋的母鸡,杜氏宰了为他饯行。厨房柴火不够用,就把门闩拆下来烧了,配着咸菜,吃的是糙米饭。百里奚饱餐一顿,临走的时候妻子抱着儿子,拉着他的手道:苟富贵,勿相忘!
百里奚先来到齐国,因为没有人引荐,一直找不到事做。时光流逝,他都四十岁了,积蓄都用光了,只能在街上乞讨为生。这一天在街上碰到一个叫蹇叔的,蹇叔看他相貌不凡,因此请他吃饭,谈到时事,百里奚应对如流,蹇叔叹道:以你的才干却如此穷困潦倒,难道不是命吗?于是将百里奚留在他家里,二人结为兄弟。
蹇叔家也贫苦,因此百里奚就替村中财主放牛,用来当伙食费。当时刚好公子无知弑君篡逆,正在招揽人才。百里奚想去应聘,蹇叔道:无知篡逆必然没有好下场,还是不要去得好。百里奚就没去。
又听说周王子颓喜欢牛,于是和蹇叔一起就到京都拜见周王子颓,讲述养牛的方法。子颓大喜,要用为家臣。二人退下后,蹇叔对百里奚说:我看子颓志大才疏,所用之人都是谄媚小人,不如别去。
百里奚就放弃了,又因为久别妻子,想回去看看。蹇叔道:虞国有个贤臣宫之奇,是我的朋友,我和你一起去吧,说不定有机会。于是和百里奚又回到虞国。这时百里奚的妻子因为太穷,已流落他方,不知去向,百里奚伤感不已。
蹇叔见了宫之奇后极力推荐百里奚,宫之奇推荐给虞公,虞公拜百里奚为中大夫。回到家后,蹇叔对百里奚说:我看虞公肚量小,而且刚愎自用,也不是有作为的人。百里奚道:我贫苦已久,就像在陆地上的鱼,只要一点水滋润一下就满足了。蹇叔道:我知道,我要隐居在宋国鸣鹿村,他日有机会在到那边找我。蹇叔辞别而去。
之后,晋国假途灭虢,虞国果然灭国,百里奚也成为晋国俘虏。晋国将百里奚当做陪嫁奴仆送给秦国,在路上,百里奚不愿为奴仆,找机会逃跑了。
本来要去宋国找蹇叔,因为有守军,于是绕道楚国。在宛城被当成奸细抓住,百里奚说自己是虞国人,逃难至此。抓他的人问他擅长什么?百里奚说善养牛,于是就派他养牛。喂了一段时间,牛日渐肥壮,抓他的人很高兴,就将此事上报楚王。楚王召百里奚问:养牛也有方法吗?百里奚答:时其食,恤其力,心与牛而为一。楚王道:非常好,你的方法不止可以养牛,也可以养马。于是委任他为养马官,在南海放马。
却说秦穆公见晋国陪嫁名单中有百里奚,却没这个人,就问怎么回事。公孙枝回到说:他逃走了。秦穆公又问百里奚是什么人,公孙枝答道:他是个贤人,有经世之才,只是没有遇到机会。秦穆公道:我想用这个人,有什么方法。公孙枝道:我听说他在南海为楚王养马。秦穆公道:我用重金换他,楚人能放他走吗?公孙枝道:这样百里奚就来不了了。秦穆公问:为什么?公孙枝道:楚王之所以派他养马,是因为不知道百里奚的才能。您现在用重金换他,是告诉楚王百里奚是个人才,因此楚王必定不会放他回来。您不如找个借口,说百里奚是陪嫁的逃犯,随便拿点东西给楚人,请他们将百里奚引渡到秦国。秦穆公深以为然,于是派人拿了五张黑公羊皮来找楚王:我国有逃犯百里奚在您这边,我们国君想把他抓回去,以威慑逃跑的人,想用五张羊皮换他,不知可否?楚王怕与秦国交恶,于是派人将百里奚抓起来送往秦国。
百里奚将被送回秦国,一起养马的人以为他必死无疑,都哭了。百里奚笑道:我听说秦王有霸王之志,怎么会在意我这个奴隶呢。他急求我回去,必定有他用,我之一去就富贵了,你们不必哭。于是坦然上了囚车,快到秦境,秦穆公派公孙枝来迎接。
秦穆公见到百里奚后问:您几岁了?百里奚道:才七十岁而已。秦穆公道:可惜老了。百里奚道:如让我追飞鸟,搏走兽,那我是老了。但是让我策划国事,我还年轻,当年姜太公八十岁才被文王拜为尚父,现在我还比他年轻十岁呢。秦穆公很欣赏他的说法,于是问称霸之策,百里奚对答如流,一连三日,言无不合。于是秦穆公拜他为上卿,将国政都委任给他。
主持秦国国政期间,百里奚“谋无不当,举必有功”,辅佐秦穆公倡导文明教化,实行“重施于民”的政策,内修国政,外图霸业,开地千里,称霸西戎,统一西北地区,促进了秦国的崛起。这一时期,秦孝公称之为“甚光美”的时代。史载百里奚“三置晋国之君”,“救荆州之祸”,“发教封内,而巴人致贡;施德诸侯,而八戎来服”,使秦国成为春秋五霸之一,为秦国崛起和统一六国奠定了牢固基础,堪称一代名相。
后来妻子假扮洗衣妇到百里奚府上相认,儿子孟明视成为秦国大将。
百里奚(约公元前725—前621年),姜姓,百里氏,名奚,字子明,号五羖大夫,春秋虞国(今山西平陆县)人。春秋时期著名政治家、思想家。
百里奚当年家里很穷,到三十岁才娶了妻子杜氏,生一个儿子。因为家贫,也没有人赏识,他就想出游列国。但是又担心妻子和儿子无依无靠,因此有些迟疑。
妻子杜氏对他说:我听说“男儿志在四方”,你现在壮年不去找机会,难道就守着妻儿坐以待毙吗?你放心去,我能自给自足。百里奚家里只有一只产蛋的母鸡,杜氏宰了为他饯行。厨房柴火不够用,就把门闩拆下来烧了,配着咸菜,吃的是糙米饭。百里奚饱餐一顿,临走的时候妻子抱着儿子,拉着他的手道:苟富贵,勿相忘!
百里奚先来到齐国,因为没有人引荐,一直找不到事做。时光流逝,他都四十岁了,积蓄都用光了,只能在街上乞讨为生。这一天在街上碰到一个叫蹇叔的,蹇叔看他相貌不凡,因此请他吃饭,谈到时事,百里奚应对如流,蹇叔叹道:以你的才干却如此穷困潦倒,难道不是命吗?于是将百里奚留在他家里,二人结为兄弟。
蹇叔家也贫苦,因此百里奚就替村中财主放牛,用来当伙食费。当时刚好公子无知弑君篡逆,正在招揽人才。百里奚想去应聘,蹇叔道:无知篡逆必然没有好下场,还是不要去得好。百里奚就没去。
又听说周王子颓喜欢牛,于是和蹇叔一起就到京都拜见周王子颓,讲述养牛的方法。子颓大喜,要用为家臣。二人退下后,蹇叔对百里奚说:我看子颓志大才疏,所用之人都是谄媚小人,不如别去。
百里奚就放弃了,又因为久别妻子,想回去看看。蹇叔道:虞国有个贤臣宫之奇,是我的朋友,我和你一起去吧,说不定有机会。于是和百里奚又回到虞国。这时百里奚的妻子因为太穷,已流落他方,不知去向,百里奚伤感不已。
蹇叔见了宫之奇后极力推荐百里奚,宫之奇推荐给虞公,虞公拜百里奚为中大夫。回到家后,蹇叔对百里奚说:我看虞公肚量小,而且刚愎自用,也不是有作为的人。百里奚道:我贫苦已久,就像在陆地上的鱼,只要一点水滋润一下就满足了。蹇叔道:我知道,我要隐居在宋国鸣鹿村,他日有机会在到那边找我。蹇叔辞别而去。
之后,晋国假途灭虢,虞国果然灭国,百里奚也成为晋国俘虏。晋国将百里奚当做陪嫁奴仆送给秦国,在路上,百里奚不愿为奴仆,找机会逃跑了。
本来要去宋国找蹇叔,因为有守军,于是绕道楚国。在宛城被当成奸细抓住,百里奚说自己是虞国人,逃难至此。抓他的人问他擅长什么?百里奚说善养牛,于是就派他养牛。喂了一段时间,牛日渐肥壮,抓他的人很高兴,就将此事上报楚王。楚王召百里奚问:养牛也有方法吗?百里奚答:时其食,恤其力,心与牛而为一。楚王道:非常好,你的方法不止可以养牛,也可以养马。于是委任他为养马官,在南海放马。
却说秦穆公见晋国陪嫁名单中有百里奚,却没这个人,就问怎么回事。公孙枝回到说:他逃走了。秦穆公又问百里奚是什么人,公孙枝答道:他是个贤人,有经世之才,只是没有遇到机会。秦穆公道:我想用这个人,有什么方法。公孙枝道:我听说他在南海为楚王养马。秦穆公道:我用重金换他,楚人能放他走吗?公孙枝道:这样百里奚就来不了了。秦穆公问:为什么?公孙枝道:楚王之所以派他养马,是因为不知道百里奚的才能。您现在用重金换他,是告诉楚王百里奚是个人才,因此楚王必定不会放他回来。您不如找个借口,说百里奚是陪嫁的逃犯,随便拿点东西给楚人,请他们将百里奚引渡到秦国。秦穆公深以为然,于是派人拿了五张黑公羊皮来找楚王:我国有逃犯百里奚在您这边,我们国君想把他抓回去,以威慑逃跑的人,想用五张羊皮换他,不知可否?楚王怕与秦国交恶,于是派人将百里奚抓起来送往秦国。
百里奚将被送回秦国,一起养马的人以为他必死无疑,都哭了。百里奚笑道:我听说秦王有霸王之志,怎么会在意我这个奴隶呢。他急求我回去,必定有他用,我之一去就富贵了,你们不必哭。于是坦然上了囚车,快到秦境,秦穆公派公孙枝来迎接。
秦穆公见到百里奚后问:您几岁了?百里奚道:才七十岁而已。秦穆公道:可惜老了。百里奚道:如让我追飞鸟,搏走兽,那我是老了。但是让我策划国事,我还年轻,当年姜太公八十岁才被文王拜为尚父,现在我还比他年轻十岁呢。秦穆公很欣赏他的说法,于是问称霸之策,百里奚对答如流,一连三日,言无不合。于是秦穆公拜他为上卿,将国政都委任给他。
主持秦国国政期间,百里奚“谋无不当,举必有功”,辅佐秦穆公倡导文明教化,实行“重施于民”的政策,内修国政,外图霸业,开地千里,称霸西戎,统一西北地区,促进了秦国的崛起。这一时期,秦孝公称之为“甚光美”的时代。史载百里奚“三置晋国之君”,“救荆州之祸”,“发教封内,而巴人致贡;施德诸侯,而八戎来服”,使秦国成为春秋五霸之一,为秦国崛起和统一六国奠定了牢固基础,堪称一代名相。
后来妻子假扮洗衣妇到百里奚府上相认,儿子孟明视成为秦国大将。
读书学典:《论语.先进》11.11 颜渊死,门人欲厚葬之,子曰:“不可。”门人厚葬之,子曰:“回也视予犹父也,予不得视犹子也。非我也,夫二三子也!”
▲门人欲厚葬之:丧事应当称家之有无,按照礼,不能向外求,如若家贫,可以简约;家贫葬厚,非礼。厚,亦指逾其家之财力言。门人,或言孔子弟子,或言颜子之弟子。
▲不可:孔子不赞成家贫厚葬。
▲犹父:古代师徒如父子。犹,如同。
▲予不得视犹子也:孔颜家俱贫,孔鲤去世,丧葬称家之有无;今颜渊去世,孔子不能阻止门人厚葬而如孔鲤之丧。所以孔子如此感叹。
■现代翻译:颜渊死后,门人同学想要厚葬他。先生说:“不可。”门人后来厚葬了颜子。先生说:“回呀!他看待我像父亲般,我不得看待他像儿子般,这不是我要如此呀!都是他们那些人做的主呀!"
●三国魏何晏等《论语集解》:礼:贫富各有宜。颜渊家贫,而门人欲厚葬之,故不听也。马融曰:言回自有父,父意欲听门人厚葬之,我不得制止也。非其厚葬,故云尔也。
●南朝梁皇侃《论语义疏》:颜渊之门徒也。见师贫,而己欲厚葬之也。一云是孔子门人欲厚葬朋友。孔子止门人之厚葬,故云不可也。王弼云:有财,死则有礼;无财,则已止焉。既而备礼,则近厚葬矣,故云孔子不听也。门人不从孔子言也。范宁云:厚葬非礼,故不许也。门人欲厚葬,何也?缘回父有厚葬之意,故欲遂门人之深情也。回事我在三如一,故云视予犹父也。我葬鲤无椁,而不能止回无椁,是视回不得犹子也。言此贫而过礼厚葬,非是我意也,政是夫二三子意也。二三子则颜路亦在其中也。范宁云:言回虽以父事我,我不得以子遇回,虽曰师徒,义轻天属。今父欲厚葬,岂得制止?言厚葬非我之教,出乎门人之意耳。此以抑门人而救世弊也。
●宋刑昺《论语注疏》:颜渊之弟子,以其师有贤行,故欲丰厚其礼以葬之也。初咨孔子,孔子不听,门人故违孔子,而卒厚葬之也。孔子非其厚葬,言回也师事于已,视已犹如其父也。回自有父存,父意欲听门人厚葬,我不得割止之。厚葬之事,非我所为,夫门人二三子为之也。非其厚葬,故云耳。
●宋陈祥道《论语全解》:君子之于人,不以义掩恩,不以恩掩义。以义掩恩,君子之所不忍;以恩掩义,君子之所不敢。颜渊死而子哭之恸者,恩也;颜路请车以为椁而不与之,义也。
●宋朱熹《论语集注》:叹不得如葬鲤之得宜,以责门人也。
●宋张栻《癸巳论语解》:葬以礼者,谓得其理也。颜子箪食瓢饮,居于陋巷,及其死,门人乃欲厚葬之,则失其理矣,夫子止之而不可得。谓回虽视予犹父,而己不得视之犹子,以有颜路故也。
●《四书解义》:此一章书是孔子以循理责门人,正所以爱回之深也。孔子叹曰:回之平日视予犹父也,予乃今不得视回犹子也。使回不安于身后,予亦何以自安哉?然此非我也,夫二三子也。二三子之心大异于回之心,如此愈令人思回矣。
●清刘宝楠《论语正义》:厚葬者,谓凡葬事求丰备也。《晋语》栾共子云:“成闻之,民生于三,事之如一,父生之,师教之,君食之。”颜子事夫子犹父,故曰:“子在,回何敢死?”则同于“父母在,不许友以死”之义也。《史记·弟子传》,夫子言:“自吾得回,门人日亲”,及夫子没,门人心丧三年,若丧父而无服,则皆同颜子事夫子犹父矣。然夫子丧颜子,若丧子而无服,是亦视回犹子,惟不能止门人之厚葬,终心自歉,故深责二三子也。君子所以受于人者,义如此,必不得已而后受,苟可以已而已。夫子之视颜子,视之犹其生也。彼门人者,以其生之所不受者而与之,是死之也。故曰“君子之爱人也以德,小人之爱人也以姑息”。
●钱穆《论语新解》:颜子贫娄,若称其家财而葬,恐惟有敛手足形,蔂(léi,土筐)梩(lí,锹一类的器具)掩之而已。孔子门人于颜子皆所尊亲,朋友有通财之义,故请于孔子而欲厚葬之。孔子不可其请,孔子之亲颜子,一如伯鱼。而门人终厚葬之,此亦门人亲颜子之意,孔子所不得而止。仲尼不为已甚,若孔子固不许门人之厚葬颜子,斯已甚矣,孔子不为也。然使起颜子于地下,将乐与孔子同意,孔子深知之,故本章所言,若对颜子有余疚。观此四章,孔门师弟子对颜子之丧之情义备至,真千古如见矣。
★此章记夫子爱人以德,不使情胜义也。读此章深知约礼之为难也,孔子尚如此,况他人乎?门人深情,无可厚非,然厚葬则为人欲,必以死害生,于礼为悖,故夫子不欲之。孔子叹之,门人徒知爱颜子,而不知所以爱颜子,惜哉! https://t.cn/RxRVHIh
▲门人欲厚葬之:丧事应当称家之有无,按照礼,不能向外求,如若家贫,可以简约;家贫葬厚,非礼。厚,亦指逾其家之财力言。门人,或言孔子弟子,或言颜子之弟子。
▲不可:孔子不赞成家贫厚葬。
▲犹父:古代师徒如父子。犹,如同。
▲予不得视犹子也:孔颜家俱贫,孔鲤去世,丧葬称家之有无;今颜渊去世,孔子不能阻止门人厚葬而如孔鲤之丧。所以孔子如此感叹。
■现代翻译:颜渊死后,门人同学想要厚葬他。先生说:“不可。”门人后来厚葬了颜子。先生说:“回呀!他看待我像父亲般,我不得看待他像儿子般,这不是我要如此呀!都是他们那些人做的主呀!"
●三国魏何晏等《论语集解》:礼:贫富各有宜。颜渊家贫,而门人欲厚葬之,故不听也。马融曰:言回自有父,父意欲听门人厚葬之,我不得制止也。非其厚葬,故云尔也。
●南朝梁皇侃《论语义疏》:颜渊之门徒也。见师贫,而己欲厚葬之也。一云是孔子门人欲厚葬朋友。孔子止门人之厚葬,故云不可也。王弼云:有财,死则有礼;无财,则已止焉。既而备礼,则近厚葬矣,故云孔子不听也。门人不从孔子言也。范宁云:厚葬非礼,故不许也。门人欲厚葬,何也?缘回父有厚葬之意,故欲遂门人之深情也。回事我在三如一,故云视予犹父也。我葬鲤无椁,而不能止回无椁,是视回不得犹子也。言此贫而过礼厚葬,非是我意也,政是夫二三子意也。二三子则颜路亦在其中也。范宁云:言回虽以父事我,我不得以子遇回,虽曰师徒,义轻天属。今父欲厚葬,岂得制止?言厚葬非我之教,出乎门人之意耳。此以抑门人而救世弊也。
●宋刑昺《论语注疏》:颜渊之弟子,以其师有贤行,故欲丰厚其礼以葬之也。初咨孔子,孔子不听,门人故违孔子,而卒厚葬之也。孔子非其厚葬,言回也师事于已,视已犹如其父也。回自有父存,父意欲听门人厚葬,我不得割止之。厚葬之事,非我所为,夫门人二三子为之也。非其厚葬,故云耳。
●宋陈祥道《论语全解》:君子之于人,不以义掩恩,不以恩掩义。以义掩恩,君子之所不忍;以恩掩义,君子之所不敢。颜渊死而子哭之恸者,恩也;颜路请车以为椁而不与之,义也。
●宋朱熹《论语集注》:叹不得如葬鲤之得宜,以责门人也。
●宋张栻《癸巳论语解》:葬以礼者,谓得其理也。颜子箪食瓢饮,居于陋巷,及其死,门人乃欲厚葬之,则失其理矣,夫子止之而不可得。谓回虽视予犹父,而己不得视之犹子,以有颜路故也。
●《四书解义》:此一章书是孔子以循理责门人,正所以爱回之深也。孔子叹曰:回之平日视予犹父也,予乃今不得视回犹子也。使回不安于身后,予亦何以自安哉?然此非我也,夫二三子也。二三子之心大异于回之心,如此愈令人思回矣。
●清刘宝楠《论语正义》:厚葬者,谓凡葬事求丰备也。《晋语》栾共子云:“成闻之,民生于三,事之如一,父生之,师教之,君食之。”颜子事夫子犹父,故曰:“子在,回何敢死?”则同于“父母在,不许友以死”之义也。《史记·弟子传》,夫子言:“自吾得回,门人日亲”,及夫子没,门人心丧三年,若丧父而无服,则皆同颜子事夫子犹父矣。然夫子丧颜子,若丧子而无服,是亦视回犹子,惟不能止门人之厚葬,终心自歉,故深责二三子也。君子所以受于人者,义如此,必不得已而后受,苟可以已而已。夫子之视颜子,视之犹其生也。彼门人者,以其生之所不受者而与之,是死之也。故曰“君子之爱人也以德,小人之爱人也以姑息”。
●钱穆《论语新解》:颜子贫娄,若称其家财而葬,恐惟有敛手足形,蔂(léi,土筐)梩(lí,锹一类的器具)掩之而已。孔子门人于颜子皆所尊亲,朋友有通财之义,故请于孔子而欲厚葬之。孔子不可其请,孔子之亲颜子,一如伯鱼。而门人终厚葬之,此亦门人亲颜子之意,孔子所不得而止。仲尼不为已甚,若孔子固不许门人之厚葬颜子,斯已甚矣,孔子不为也。然使起颜子于地下,将乐与孔子同意,孔子深知之,故本章所言,若对颜子有余疚。观此四章,孔门师弟子对颜子之丧之情义备至,真千古如见矣。
★此章记夫子爱人以德,不使情胜义也。读此章深知约礼之为难也,孔子尚如此,况他人乎?门人深情,无可厚非,然厚葬则为人欲,必以死害生,于礼为悖,故夫子不欲之。孔子叹之,门人徒知爱颜子,而不知所以爱颜子,惜哉! https://t.cn/RxRVHIh
✋热门推荐