勇士二舅
原创 梧桐
昨晚,梧桐安静地看了两遍“二舅”,不禁共情。“二舅”的真实,的确是这片土地上无数人的一种人生投射。梧桐试图找一个词来完整地呈现“二舅”,却发现很难,最终,“勇士”一词尚且勉强可用,但却远远不够——
一、没有油腻
二舅是一个上了年纪的男人,但是,没有任何油腻。事实上,他的一生都是没有油腻。
尽管,30岁出头的时候,当时有一个隔壁村的女人,不知道是什么样的契机,二人的关系变得过于熟络,她把他乱糟糟的小屋收拾得干干净净,二舅做工回来能吃上一碗热饭,顺手把结的钱带给她。后来,这个女人和她的丈夫死在了外地的一个工棚,二舅也终生未婚。几十年过去了,故人故事无疾而终,到现在什么也没剩下,只剩了一笔烂账,烂在了二舅一个人的心里。
你会发现,这是一个非常简单的人,同时,也是非常真实,不带油腻,干干净净。当你的心干干净净,那么,所有的投射也将是干干净净,这就是为什么王阳明在他生命的最后言,我心光明,亦复何言。
生命最美的样子是——干净。
二、没有埋怨
二舅上小学是全校第一,上了初中还是全校第一。有一天,二舅发高烧,隔壁村的医生一天在他屁股上打了四针,二舅就成了残疾,他的腿废了。第一年,拒绝下床。第二年,从床上爬了下来,呆坐在天井里望天,像一只大号的青蛙。第三年,第一次走出了院门,去生产队给人做板凳,一天做两个,一个一毛钱,可以养活自己。
三年当中,二舅一定经历了无数日夜内心的挣扎。只是,在最终,他接受了这一切,接受了无常,接受了苦,没有埋怨,将一手的烂牌重整之后打了出来。这是一种勇士精神。在生命里,我们有时抓到好牌,有时抓到烂牌,并且,一定会在某一个阶段抓到烂牌,这个时候,是对我们的考验,我们可以称之为——历劫和渡劫。
二舅的一生,就是勇敢地历劫和渡劫,有过挣扎,没有埋怨。
三、没有贵贱
有一天,在北京,二舅的堂弟去澡堂,看见一个老头和二舅正坐在一块泡澡,二舅的堂弟吓坏了,因为那个老头是他的首长,正蹲在池子里给二舅搓背。后来,二舅回到村里,大家都问北京怎样,二舅说北京人搓背搓得很好。
这就是传统里的平等性智,平等看待处境,平等对待Ta人,无有贫富贵贱,无有或卑或亢,只是敞开自心,全然开放自己,因为,究竟而言,我们都一样。
四、根本良善
到了两个妹妹出嫁的年纪,二舅心里很不舍。二舅有自己的表达,两个妹妹结婚时的所有家具,每一张图纸、每一块木板、每一块玻璃、每一根装饰条、每一个螺丝、每一瓣漆,都是二舅一个人完成的。再后来,年轻的二舅领养了刚出生的宁宁,十年前,宁宁结婚了,二舅掏光了半辈子积蓄给宁宁买了房子,却开心得要死。这就是中国式的家长,中国式的可敬又可怜的家长卑微着、伟大着。
无常,它随时随地可能发生在每一个人的生命里。二舅的,梧桐的,你的,所有微尘众生的。因此,永远不要将无常仅仅视作Ta人的事情,因此,永远感谢和欣赏每一个大口的呼吸,大声的微笑,因此,永远提醒自己安住当下,做一个良善的、温柔的、无畏的人。
事实上,每一个人都拥有良善的基本本质,这种良善的基本本质是纯然不惑的。
五、无我利他
在北京作为军人家属住进部队的时候,二舅不爱搭讪交际,只爱干活,他不知道从哪借到木工工具,在那个部队条件艰苦的年代,给士兵们默默地做了很多的柜子和桌子。后来,他给村里人修好了插线板、燃气灶、床头灯、玩具车、洗衣机、水龙头、门锁、老人机和收音机。这个村子里的一切农具、家具、电器、车辆,没有二舅不会修的。二舅总说他顾得住自己就不错了,他其实顾住了整个村子。
我们通常会听到无我利他、自净其意、寂静涅槃这样的字眼,但是,我们总会觉得这是传说,或是神话,而非现实,或是真实,直至我们在生命里遇见这样的人,这样活生生的人类范例,我们开始相信真的有这样的人存在,而这对于我们的整个生命将会是一次剧烈的撼动。
六、巨大和解
有一天,在路上,二舅遇到了当年给他屁股上打了四针的那个医生,他跟二舅说要是在今天我早就被告倒了,得承包你一辈子。二舅笑着骂他一句,一瘸一拐地又给别人干活去了。后来,隔壁村的女人死在了外地的一个工棚里,只剩下一笔烂账,烂在了二舅一个人的心里。再后来,二舅出门的时候就开始把姥姥放到车上,去别人家做工木活的时候,就把姥姥放到身边的小板凳上。
到了一定的年纪,我们开始学会和解,与此一轮回中邂逅的那些人和解,与此生中遇见的那些事和解,与所有曾经过往的人和事和解。这当然需要极大的温柔,只是,这种温柔早已深植于我们的根本,你越了解自己的心,你就越了解他人的心,你越了解自己的不易,你就越了解他人的不易。
你,梧桐,每一个人,包括二舅,都生活在巨大的业力牵扯之中,因此,学会与那些人、那些事和解,并且,在最终,与自己和解。
七、无畏无惧
二舅的床下,有一个几十年前的笔记本,笔记本的第一页,是他摘抄的一句话:下定决心,不怕牺牲,排除万难,去争取胜利。二舅的一生,充满了挣扎与困顿,但是,面对所有的无常和困难,二舅最终都表现出了无畏无惧、庄敬自强。这让我们看到了这个民族身上所有的平凡、美好与强悍。中国人民,是最好的人民。
这个短视频的作者在最后说,这个世界上第一快乐的人是不需要对别人负责的人,第二快乐的人就是从不回头看的人。事实上,二舅对两个妹妹负责、对宁宁负责、对隔壁村的女人负责、对姥姥负责、对这个村子里的所有人负责,但是,他很快乐。事实上,二舅没有活在过往的遗憾里,没有沉沦于无常和过去,如是,他很快乐。事实上,所有的快乐,来自于他的根本良善和无畏无惧,而非苦难的生活,这就是——心能转境。
二舅总有办法,他一辈子都在创造和修复,包括,他自己。如是,二舅没有抱怨,没有沉沦,没有精神内耗。
最终,你会发现,还有一种人生,就是年轻时将一手好牌打得稀烂,然后,自己翻牌,重新来过。
敬二舅,敬作者。
原创 梧桐
昨晚,梧桐安静地看了两遍“二舅”,不禁共情。“二舅”的真实,的确是这片土地上无数人的一种人生投射。梧桐试图找一个词来完整地呈现“二舅”,却发现很难,最终,“勇士”一词尚且勉强可用,但却远远不够——
一、没有油腻
二舅是一个上了年纪的男人,但是,没有任何油腻。事实上,他的一生都是没有油腻。
尽管,30岁出头的时候,当时有一个隔壁村的女人,不知道是什么样的契机,二人的关系变得过于熟络,她把他乱糟糟的小屋收拾得干干净净,二舅做工回来能吃上一碗热饭,顺手把结的钱带给她。后来,这个女人和她的丈夫死在了外地的一个工棚,二舅也终生未婚。几十年过去了,故人故事无疾而终,到现在什么也没剩下,只剩了一笔烂账,烂在了二舅一个人的心里。
你会发现,这是一个非常简单的人,同时,也是非常真实,不带油腻,干干净净。当你的心干干净净,那么,所有的投射也将是干干净净,这就是为什么王阳明在他生命的最后言,我心光明,亦复何言。
生命最美的样子是——干净。
二、没有埋怨
二舅上小学是全校第一,上了初中还是全校第一。有一天,二舅发高烧,隔壁村的医生一天在他屁股上打了四针,二舅就成了残疾,他的腿废了。第一年,拒绝下床。第二年,从床上爬了下来,呆坐在天井里望天,像一只大号的青蛙。第三年,第一次走出了院门,去生产队给人做板凳,一天做两个,一个一毛钱,可以养活自己。
三年当中,二舅一定经历了无数日夜内心的挣扎。只是,在最终,他接受了这一切,接受了无常,接受了苦,没有埋怨,将一手的烂牌重整之后打了出来。这是一种勇士精神。在生命里,我们有时抓到好牌,有时抓到烂牌,并且,一定会在某一个阶段抓到烂牌,这个时候,是对我们的考验,我们可以称之为——历劫和渡劫。
二舅的一生,就是勇敢地历劫和渡劫,有过挣扎,没有埋怨。
三、没有贵贱
有一天,在北京,二舅的堂弟去澡堂,看见一个老头和二舅正坐在一块泡澡,二舅的堂弟吓坏了,因为那个老头是他的首长,正蹲在池子里给二舅搓背。后来,二舅回到村里,大家都问北京怎样,二舅说北京人搓背搓得很好。
这就是传统里的平等性智,平等看待处境,平等对待Ta人,无有贫富贵贱,无有或卑或亢,只是敞开自心,全然开放自己,因为,究竟而言,我们都一样。
四、根本良善
到了两个妹妹出嫁的年纪,二舅心里很不舍。二舅有自己的表达,两个妹妹结婚时的所有家具,每一张图纸、每一块木板、每一块玻璃、每一根装饰条、每一个螺丝、每一瓣漆,都是二舅一个人完成的。再后来,年轻的二舅领养了刚出生的宁宁,十年前,宁宁结婚了,二舅掏光了半辈子积蓄给宁宁买了房子,却开心得要死。这就是中国式的家长,中国式的可敬又可怜的家长卑微着、伟大着。
无常,它随时随地可能发生在每一个人的生命里。二舅的,梧桐的,你的,所有微尘众生的。因此,永远不要将无常仅仅视作Ta人的事情,因此,永远感谢和欣赏每一个大口的呼吸,大声的微笑,因此,永远提醒自己安住当下,做一个良善的、温柔的、无畏的人。
事实上,每一个人都拥有良善的基本本质,这种良善的基本本质是纯然不惑的。
五、无我利他
在北京作为军人家属住进部队的时候,二舅不爱搭讪交际,只爱干活,他不知道从哪借到木工工具,在那个部队条件艰苦的年代,给士兵们默默地做了很多的柜子和桌子。后来,他给村里人修好了插线板、燃气灶、床头灯、玩具车、洗衣机、水龙头、门锁、老人机和收音机。这个村子里的一切农具、家具、电器、车辆,没有二舅不会修的。二舅总说他顾得住自己就不错了,他其实顾住了整个村子。
我们通常会听到无我利他、自净其意、寂静涅槃这样的字眼,但是,我们总会觉得这是传说,或是神话,而非现实,或是真实,直至我们在生命里遇见这样的人,这样活生生的人类范例,我们开始相信真的有这样的人存在,而这对于我们的整个生命将会是一次剧烈的撼动。
六、巨大和解
有一天,在路上,二舅遇到了当年给他屁股上打了四针的那个医生,他跟二舅说要是在今天我早就被告倒了,得承包你一辈子。二舅笑着骂他一句,一瘸一拐地又给别人干活去了。后来,隔壁村的女人死在了外地的一个工棚里,只剩下一笔烂账,烂在了二舅一个人的心里。再后来,二舅出门的时候就开始把姥姥放到车上,去别人家做工木活的时候,就把姥姥放到身边的小板凳上。
到了一定的年纪,我们开始学会和解,与此一轮回中邂逅的那些人和解,与此生中遇见的那些事和解,与所有曾经过往的人和事和解。这当然需要极大的温柔,只是,这种温柔早已深植于我们的根本,你越了解自己的心,你就越了解他人的心,你越了解自己的不易,你就越了解他人的不易。
你,梧桐,每一个人,包括二舅,都生活在巨大的业力牵扯之中,因此,学会与那些人、那些事和解,并且,在最终,与自己和解。
七、无畏无惧
二舅的床下,有一个几十年前的笔记本,笔记本的第一页,是他摘抄的一句话:下定决心,不怕牺牲,排除万难,去争取胜利。二舅的一生,充满了挣扎与困顿,但是,面对所有的无常和困难,二舅最终都表现出了无畏无惧、庄敬自强。这让我们看到了这个民族身上所有的平凡、美好与强悍。中国人民,是最好的人民。
这个短视频的作者在最后说,这个世界上第一快乐的人是不需要对别人负责的人,第二快乐的人就是从不回头看的人。事实上,二舅对两个妹妹负责、对宁宁负责、对隔壁村的女人负责、对姥姥负责、对这个村子里的所有人负责,但是,他很快乐。事实上,二舅没有活在过往的遗憾里,没有沉沦于无常和过去,如是,他很快乐。事实上,所有的快乐,来自于他的根本良善和无畏无惧,而非苦难的生活,这就是——心能转境。
二舅总有办法,他一辈子都在创造和修复,包括,他自己。如是,二舅没有抱怨,没有沉沦,没有精神内耗。
最终,你会发现,还有一种人生,就是年轻时将一手好牌打得稀烂,然后,自己翻牌,重新来过。
敬二舅,敬作者。
“复次,普广,若有善男子、善女人,能对菩萨像前,作诸伎乐,及歌咏赞叹、香华供养,乃至劝于一人多人。如是等辈,现在世中,及未来世,常得百千鬼神日夜卫护,不令恶事辄闻其耳,何况亲受诸横!
“复次,普广,未来世中,若有恶人,及恶神、恶鬼,见有善男子、善女人归敬、供养、赞叹、瞻礼地藏菩萨形像,或妄生讥毁、谤无功德及利益事,或露齿笑,或背面非,或劝人共非,或一人非,或多人非,乃至一念生讥毁者。如是之人,贤劫千佛灭度,讥毁之报,尚在阿鼻地狱,受极重罪;过是劫已,方受饿鬼;又经千劫,复受畜生;又经千劫,方得人身。纵受人身,贫穷下贱,诸根不具,多被恶业来结其心,不久之间,复堕恶道。是故,普广,讥毁他人供养,尚获此报,何况别生恶见毁灭!
“复次,普广,若未来世,有男子、女人,久处床枕,求生求死,了不可得,或夜梦恶鬼,乃及家亲,或游险道,或多魇寐,共鬼神游,日月岁深,转复尪瘵,眠中叫苦,惨凄不乐者。此皆是业道论对,未定轻重;或难舍寿,或不得愈;男女俗眼,不辨是事。但当对诸佛菩萨像前,高声转读此经一遍;或取病人可爱之物,或衣服、宝贝、庄园、舍宅,对病人前,高声唱言:‘我某甲等,为是病人,对经像前舍诸等物。’或供养经像,或造佛菩萨形像,或造塔寺,或燃油灯,或施常住。如是三白病人,遣令闻知。假令诸识分散至气尽者,乃至一日、二日、三日、四日至七日以来,但高声白、高声读经。是人命终之后,宿殃重罪,至于五无间罪,永得解脱,所受生处常知宿命;何况善男子、善女人,自书此经,或教人书,或自塑画菩萨形像,乃至教人塑画,所受果报,必获大利!是故,普广,若见有人读诵是经,乃至一念赞叹是经,或恭敬者,汝须百千方便,劝是等人,勤心莫退,能得未来、现在千万亿不可思议功德。
“复次,普广,若未来世诸众生等,或梦或寐,见诸鬼神,乃及诸形,或悲或啼,或愁或叹,或恐或怖。此皆是一生、十生、百生、千生过去父母、男女、弟妹、夫妻、眷属,在于恶趣,未得出离,无处希望福力救拔,当告宿世骨肉,使作方便,愿离恶道。普广,汝以神力,遣是眷属,令对诸佛菩萨像前,志心自读此经,或请人读,其数三遍或七遍。如是恶道眷属,经声毕是遍数,当得解脱,乃至梦寐之中,永不复见。
“复次,普广,若未来世,有诸下贱等人,或奴或婢,乃至诸不自由之人,觉知宿业,要忏悔者,志心瞻礼地藏菩萨形像,乃至一七日中,念菩萨名,可满万遍。如是等人,尽此报后,千万生中,常生尊贵,更不经三恶道苦。
“复次,普广,若未来世中,阎浮提内,刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等,及异姓种族,有新产者,或男或女,七日之中,早与读诵此不思议经典,更为念菩萨名,可满万遍。是新生子,或男或女,宿有殃报,便得解脱,安乐易养,寿命增长;若是承福生者,转增安乐,及与寿命。
“复次,普广,若未来世众生,于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日,是诸日等,诸罪结集,定其轻重。南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪,何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语,百千罪状!能于是十斋日,对佛菩萨诸贤圣像前,读是经一遍,东西南北百由旬内,无诸灾难。当此居家,若长若幼,现在、未来百千岁中,永离恶趣。能于十斋日每转一遍,现世令此居家,无诸横病,衣食丰溢。
“是故,普广,当知地藏菩萨,有如是等不可说百千万亿大威神力,利益之事。阎浮众生,于此大士,有大因缘。是诸众生,闻菩萨名,见菩萨像,乃至闻是经三字五字,或一偈一句者,现在殊妙安乐,未来之世,百千万生,常得端正,生尊贵家。”
尔时,普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已,胡跪合掌,复白佛言:“世尊,我久知是大士有如此不可思议神力,及大誓愿力。为未来众生遣知利益,故问如来,唯然顶受。世尊,当何名此经?使我云何流布?”
佛告普广:“此经有三名,一名《地藏本愿》,亦名《地藏本行》,亦名《地藏本誓力经》。缘此菩萨久远劫来发大重愿,利益众生,是故汝等,依愿流布。”
普广闻已,合掌恭敬,作礼而退。
“复次,普广,未来世中,若有恶人,及恶神、恶鬼,见有善男子、善女人归敬、供养、赞叹、瞻礼地藏菩萨形像,或妄生讥毁、谤无功德及利益事,或露齿笑,或背面非,或劝人共非,或一人非,或多人非,乃至一念生讥毁者。如是之人,贤劫千佛灭度,讥毁之报,尚在阿鼻地狱,受极重罪;过是劫已,方受饿鬼;又经千劫,复受畜生;又经千劫,方得人身。纵受人身,贫穷下贱,诸根不具,多被恶业来结其心,不久之间,复堕恶道。是故,普广,讥毁他人供养,尚获此报,何况别生恶见毁灭!
“复次,普广,若未来世,有男子、女人,久处床枕,求生求死,了不可得,或夜梦恶鬼,乃及家亲,或游险道,或多魇寐,共鬼神游,日月岁深,转复尪瘵,眠中叫苦,惨凄不乐者。此皆是业道论对,未定轻重;或难舍寿,或不得愈;男女俗眼,不辨是事。但当对诸佛菩萨像前,高声转读此经一遍;或取病人可爱之物,或衣服、宝贝、庄园、舍宅,对病人前,高声唱言:‘我某甲等,为是病人,对经像前舍诸等物。’或供养经像,或造佛菩萨形像,或造塔寺,或燃油灯,或施常住。如是三白病人,遣令闻知。假令诸识分散至气尽者,乃至一日、二日、三日、四日至七日以来,但高声白、高声读经。是人命终之后,宿殃重罪,至于五无间罪,永得解脱,所受生处常知宿命;何况善男子、善女人,自书此经,或教人书,或自塑画菩萨形像,乃至教人塑画,所受果报,必获大利!是故,普广,若见有人读诵是经,乃至一念赞叹是经,或恭敬者,汝须百千方便,劝是等人,勤心莫退,能得未来、现在千万亿不可思议功德。
“复次,普广,若未来世诸众生等,或梦或寐,见诸鬼神,乃及诸形,或悲或啼,或愁或叹,或恐或怖。此皆是一生、十生、百生、千生过去父母、男女、弟妹、夫妻、眷属,在于恶趣,未得出离,无处希望福力救拔,当告宿世骨肉,使作方便,愿离恶道。普广,汝以神力,遣是眷属,令对诸佛菩萨像前,志心自读此经,或请人读,其数三遍或七遍。如是恶道眷属,经声毕是遍数,当得解脱,乃至梦寐之中,永不复见。
“复次,普广,若未来世,有诸下贱等人,或奴或婢,乃至诸不自由之人,觉知宿业,要忏悔者,志心瞻礼地藏菩萨形像,乃至一七日中,念菩萨名,可满万遍。如是等人,尽此报后,千万生中,常生尊贵,更不经三恶道苦。
“复次,普广,若未来世中,阎浮提内,刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等,及异姓种族,有新产者,或男或女,七日之中,早与读诵此不思议经典,更为念菩萨名,可满万遍。是新生子,或男或女,宿有殃报,便得解脱,安乐易养,寿命增长;若是承福生者,转增安乐,及与寿命。
“复次,普广,若未来世众生,于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日,是诸日等,诸罪结集,定其轻重。南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪,何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语,百千罪状!能于是十斋日,对佛菩萨诸贤圣像前,读是经一遍,东西南北百由旬内,无诸灾难。当此居家,若长若幼,现在、未来百千岁中,永离恶趣。能于十斋日每转一遍,现世令此居家,无诸横病,衣食丰溢。
“是故,普广,当知地藏菩萨,有如是等不可说百千万亿大威神力,利益之事。阎浮众生,于此大士,有大因缘。是诸众生,闻菩萨名,见菩萨像,乃至闻是经三字五字,或一偈一句者,现在殊妙安乐,未来之世,百千万生,常得端正,生尊贵家。”
尔时,普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已,胡跪合掌,复白佛言:“世尊,我久知是大士有如此不可思议神力,及大誓愿力。为未来众生遣知利益,故问如来,唯然顶受。世尊,当何名此经?使我云何流布?”
佛告普广:“此经有三名,一名《地藏本愿》,亦名《地藏本行》,亦名《地藏本誓力经》。缘此菩萨久远劫来发大重愿,利益众生,是故汝等,依愿流布。”
普广闻已,合掌恭敬,作礼而退。
学佛二精进
学佛之人,约有二种:一种是为自己学佛;另一种是为别人学佛。
何谓为自己学佛?「澈底禅思尽虑,拜师礼贤,深入经藏,穷尽内外诸典,以学得佛的德行,以圆具佛的道行功德」。此即学自己的佛,为自己学佛。
另有为别人学佛者:「即将自己所学、所得的善行,用尽心思、巧譬善导地提供给别人,诸如六亲、朋友」。无论对何种品类的人;遇任何机缘、境遇,都是心存教化,澈底地想办法要将所了解的功德、善行之妙理,提供给有缘之众。
若是遇到明知故犯,或违逆不从的人,体会到此人学佛的用心,已是偏邪歪曲、导正无望,因而自然而然地暂时淡失对他行诸正道,摄归正理的期望,然而心中无恨无嫉,了无瞋怨,只是失望而已。此种失望与世俗之瞋怨自是不同。
以学佛的观点而言,他既不学,有何生气的必要呢?生气又有何帮助?惟只重重伤害自己、造成损失而已。学佛的人明悟此理,是以不生瞋恶,只是「失望」而已。
不过,失望的表情有时近似生气:由于心中难过,因而或睁眼瞠视,或默默不语。言情态度,看起来类似失态,不甚自然。由外观之好像在生气,其实心中只是存着颓丧、失望;这与内心气愤,心存报复,等等的居心,是完全不同的。
所以希望大家:「好好为自己学佛」,「也为他人好好地分享佛」。
发布者:无畏上师
学佛之人,约有二种:一种是为自己学佛;另一种是为别人学佛。
何谓为自己学佛?「澈底禅思尽虑,拜师礼贤,深入经藏,穷尽内外诸典,以学得佛的德行,以圆具佛的道行功德」。此即学自己的佛,为自己学佛。
另有为别人学佛者:「即将自己所学、所得的善行,用尽心思、巧譬善导地提供给别人,诸如六亲、朋友」。无论对何种品类的人;遇任何机缘、境遇,都是心存教化,澈底地想办法要将所了解的功德、善行之妙理,提供给有缘之众。
若是遇到明知故犯,或违逆不从的人,体会到此人学佛的用心,已是偏邪歪曲、导正无望,因而自然而然地暂时淡失对他行诸正道,摄归正理的期望,然而心中无恨无嫉,了无瞋怨,只是失望而已。此种失望与世俗之瞋怨自是不同。
以学佛的观点而言,他既不学,有何生气的必要呢?生气又有何帮助?惟只重重伤害自己、造成损失而已。学佛的人明悟此理,是以不生瞋恶,只是「失望」而已。
不过,失望的表情有时近似生气:由于心中难过,因而或睁眼瞠视,或默默不语。言情态度,看起来类似失态,不甚自然。由外观之好像在生气,其实心中只是存着颓丧、失望;这与内心气愤,心存报复,等等的居心,是完全不同的。
所以希望大家:「好好为自己学佛」,「也为他人好好地分享佛」。
发布者:无畏上师
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