最积德的几件事！你做过几件？
民间一直流传着这样的俗语：为人莫做亏心事，举头三尺有神明。
《太上感应篇》中说，“太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。”
人们都想得福报，儿女都好，都有前途，父母长寿，怕凶事横祸降临自己的身上和家中。但是要想得到福报，无灾无难，就要做行善积德之事，不做损人利己的坏事。
那我们来看看做些什么事可以积累善德，得到福报，福及子孙。
一、孝
百善孝为先，孝的意义一般表现为孝顺、孝敬等。道家认为孝道应该是出于自然的一种行为，但是人是唯一一种可以不按照自然规律发展，能为所欲为的动物，所以道家强调人要回归一种「孝道」的本性，孝敬父母尊敬师长，这是本应该做的事。
二、救人性命
古语云「积善之家，必有余庆」。这话一点不假。还说「救人一命，胜造七级浮屠」。这话更道出了救人性命会积下大阴德，从而得到上天眷护善人得福报的真机。现在社会人流堕胎严重泛滥，若有爱心人士广劝众人不人流堕胎，要知道胎儿也是生命，劝一个人把堕胎的念头打消，冥冥之中也为自己积累阴德！救人一命，胜造七级浮屠，功德无量！
以救人性命为上功，救人性命具有突出的地位。
三，戒杀放生
一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。
放生的目的是为了救生，以慈善心，慈悲行救助弱小生命脱离死亡，重新获得生机，还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。放生前应当施行一定的合理的方法，确保所要放生物命的健康，这包括以五谷饲养其命和以五德能量饲养、安抚、净化、植善根于其灵性之中。同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。敬请吃素。
四，助印经书善书
助印经书善书可以结下善缘、道缘，可以得到十天善神的拥护，而邪祟不敢侵扰真善人。助印流通者获福、消罪 解厄，福禄绵长，利益自己及子孙；助印、流通经书逢凶化吉、坎坷渐消，所做如意；助印、流通者家庭和睦，子孙聪慧。
民间一直流传着这样的俗语：为人莫做亏心事，举头三尺有神明。
《太上感应篇》中说，“太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。”
人们都想得福报，儿女都好，都有前途，父母长寿，怕凶事横祸降临自己的身上和家中。但是要想得到福报，无灾无难，就要做行善积德之事，不做损人利己的坏事。
那我们来看看做些什么事可以积累善德，得到福报，福及子孙。
一、孝
百善孝为先，孝的意义一般表现为孝顺、孝敬等。道家认为孝道应该是出于自然的一种行为，但是人是唯一一种可以不按照自然规律发展，能为所欲为的动物，所以道家强调人要回归一种「孝道」的本性，孝敬父母尊敬师长，这是本应该做的事。
二、救人性命
古语云「积善之家，必有余庆」。这话一点不假。还说「救人一命，胜造七级浮屠」。这话更道出了救人性命会积下大阴德，从而得到上天眷护善人得福报的真机。现在社会人流堕胎严重泛滥，若有爱心人士广劝众人不人流堕胎，要知道胎儿也是生命，劝一个人把堕胎的念头打消，冥冥之中也为自己积累阴德！救人一命，胜造七级浮屠，功德无量！
以救人性命为上功，救人性命具有突出的地位。
三，戒杀放生
一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。
放生的目的是为了救生，以慈善心，慈悲行救助弱小生命脱离死亡，重新获得生机，还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。放生前应当施行一定的合理的方法，确保所要放生物命的健康，这包括以五谷饲养其命和以五德能量饲养、安抚、净化、植善根于其灵性之中。同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。敬请吃素。
四，助印经书善书
助印经书善书可以结下善缘、道缘，可以得到十天善神的拥护，而邪祟不敢侵扰真善人。助印流通者获福、消罪 解厄，福禄绵长，利益自己及子孙；助印、流通经书逢凶化吉、坎坷渐消，所做如意；助印、流通者家庭和睦，子孙聪慧。
择日入门
十天干阴阳：甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴。
十天干相合：甲与己合，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合。
十天干相生：甲生丙，乙生丁，丙生戊，丁生己，戊生庚，己生辛，庚生壬，辛生癸，壬生甲，癸生乙。
十天干相冲：甲庚相冲，乙辛相冲，丙壬相冲，丁癸相冲，戊己相冲。
十天干食神：甲食神丙，乙食神丁，丙食神戊，戊食神庚，丁食神己，己食神辛，庚食神壬，壬食神甲，辛食神癸，癸食神乙。
十天干相克：甲克戊，乙克己，丙克庚，丁克辛，戊克壬，己克癸，庚克甲，辛克乙，壬克丙，癸克丁。
十天干所属：甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。
十天干五行：甲阳木，乙阴木，丙阳火，丁阴火，戊阳土，己阴土，庚阳金，辛阴金，壬阳水，癸阴水。
十天干禄元：甲禄到寅，乙禄到卯，丙戊禄坐巳，丁己禄坐午，庚禄居申，辛禄居酉，壬禄到亥，癸禄居子。
天干贵人：甲戊兼牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，庚辛缝马虎，此为贵人方，命中如遇此，定做锦衣郎。
四长生：今生在巳，木生在亥，火生在寅，土生在申。
正五行长生：甲木长生在亥，乙木长生在午，丙戊长生于寅，丁己长生于酉，庚金长生在巳，辛金长生在子，壬水长生在申，癸水长生在卯。
十二地支阴阳：申子辰寅午戌为阳，巳酉丑亥卯未为阴。十二地支相合：子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合。
十二地支五行：子阳水，丑阴土，寅阳木，卯阴木，辰阳土，巳阴土，午阳火，未阴土，申阳金，酉阴金，戌阳土，亥阴水。
十二地支相冲：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。
十二地支马元：申子辰马居寅，巳酉丑马居亥，寅午戌马居申，亥卯未马在巳。
十二地支相刑：子刑卯，卯刑子，丑戌相刑，寅刑巳，巳刑申，戌刑未，未刑丑，辰午酉亥自相刑，十二支刑仔细寻。
洪范五行遁山运：甲寅辰巽大溪水，戌坎申辛水亦同，艮震之山原属木，离壬丙乙火为宗，兑丁乾亥金起处，丑癸坤庚未土中。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
地支暗藏五行：子宫单癸水，丑中癸辛己，寅中甲丙戊，卯中乙木林，辰藏乙戊癸，巳中丙戊庚，午中丁己土，未中乙己丁，申中庚壬戊，酉中独辛金，戌中辛丁戊，亥中壬甲木。
十二地支驿马：申子辰马居寅（官符亥卯为灸退），寅午戌马居申（官符巳酉为灸退），巳酉丑马居亥（官符申子为灸退），亥卯未马在巳（官符巳酉为灸退），姑存栏此，知者勿拘。年上起月：甲己起丙寅，乙庚起戊寅，丙辛起庚寅，丁壬起壬寅，戊癸起甲寅。日上起时：甲己起甲子，乙庚起丙子，丙辛起戊子，丁壬起庚子，戊癸起壬子。
正绝烟火日：正午九月丁卯凶，二六十月甲子逢，三七十一忌癸酉，四八十二庚午宗。承上洪范五行起山运：水土山头墓在辰，木山之墓未中寻，火库居戌君须记，金库原在未丑亲，，惟有金山冬至后，方用来岁墓论程。五行起龙运：壬子辛酉龙运辰，甲寅癸亥未中寻，丙巽午卯须知戌，乙艮辰戌犬中眠，乾庚坤申寻丑运，未丑丁巳同丑寻。假如甲己年造葬，壬子山依例寻辰。即将甲己起甲子顺算乙丑至辰，系戌辰木运。余仿此推。
三合五行（双山五行向论）：亥卯未、乾甲丁贪狼一路行，木局。木生在亥。寅午戌、艮丙辛位位是廉贞，火局。火生于寅。巳酉丑、巽庚癸尽是武曲位。金局。金生在巳。申子辰、坤壬乙文曲从头出，水局。水生在申。大退日：初一逢子日，初三未日，初五午日，初九酉日，十一卯日，十三寅日，十七丑日，二十一子日，二十五戌日，二十七卯日，二十九申日。
大退时：巳时，申时，亥时，丑时，寅时，百事忌。截路空亡时：甲己日，申酉时。乙庚日午未时。丙辛日辰巳时。丁壬日卯寅时。戊癸日子丑戌亥时。忌出行入宅。
玄空五行：丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金同坐，亥癸艮甲是木神，戌庚丑未土为真，子寅辰巽辛兼巳，申与壬方是水神。
净阴阳五行：乾甲坤乙属何方，子癸申辰一样装，更与壬山寅午戌，和山和水一齐阳，酉丁巳丑艮丙乡，巽辛卯庚亥未场，十二行龙并坐向，以向推来不属阳。
正体五行歌诀：亥壬子癸大江水，寅甲卯乙巽木宫，巳丙午丁俱属火，申庚酉辛乾金逢。辰戌丑未坤艮土，此是五行老祖宗。山头为我，四柱为他。我生他为食神，他生我为寅缓，我克他才，他克我为官杀，与我同类为比肩比劫。
八卦五行向论：亥卯向中俱是木，艮丙坤乙土为真，子癸申辰洪水换，午寅戌火烧林，甲乙寅卯木，丙丁巳午火，戊己辰戌丑未土，庚辛申酉金，壬癸亥子水，正体五行推。
二十四山五行：金木水火土吉凶，壬子癸丑山属土，逢土为主。火为恩，金为财，木为难。艮寅乾亥山属木，火为用，土为财，金为难。甲卯辛戌山属火，逢火为主，土为用，金为财，水为难。乙辰庚酉山属金，逢金为主，水为用，木为财，火为难。庚申巽巳山属水，逢水为主，木为用，火为财，土为难。丙午山为太阳，丁未山为太阴，喜金水大吉。
逐年八座日：子年癸酉日，丑年甲戌日，寅年丁亥日，卯年甲子日，辰年乙丑日，巳年甲寅日，午年丁卯日，酉年甲午日，戌年丁未日，亥年甲申日。
四季八座日：春三月忌乙卯，夏三月忌丙午，秋三月忌庚申，冬三月忌辛酉，八座寻收此诀真，子年酉位遇收神，开山立向居其位，杀师须知早避之。
地师座命方凶位：正十二月居年方，二兔三猴四巳当，五六八月居子上，七十月内空猪场，九十一月防兔位，地师犯着实难当。
四季葬益方：春丑夏申方，秋子冬酉场，地师长生位，主人发福强。造主祭主本命并化命忌对冲，年次月之，惟日时最忌，首忌正冲，单冲不忌。甲子坐正冲庚午，乙丑坐正冲辛未，六十花甲如此类推。子生午日时，丑生未日时，寅生申日时，卯生酉日时，辰生戌日时，巳生亥日时，午生子日时，未生丑日时，申生寅日时，戌生辰日时，亥生巳日时，此单冲不妨。
竖造总论：大凡竖造，宜山向大利。太阳夫帝尊星，帝星玉印玉星三奇，大进禄马阴贵阳贵，到山合吉宿，登垣制化得宜，又要五行生旺得宜，龙山二运合禄马，并本命真禄马贵到吉，又合执定危成开日，天月二德三合补山，会局生旺方为全美，造福天机也。首忌之杀，阴府天地官府，大退灸之，岁破浮天。巡山打头飞、天月逝、丙丁诸火星、大月建小儿杀，天火日受死日，众火星日、荒芜灭没日，正四废、阴阳错日，十恶大败日、横天朱雀日，倒家杀日，天贼天穷日，转杀日、瓦解日，天空、空亡日，大败大退日，冲下杀日，灭没日、天空弓箭山方杀，天燥火曜日，俱不宜犯。并莫冲造主生命并本命官府等。
安葬造柜修方便览：安葬之法宜择年家大利，合窍六壬次，取山头龙山二运，生旺有气合格合局，向坐三合倒太岁。本命真禄马贵人到山，选四柱生旺补山，查化命祭主无冲破，查勿犯大退官府，正旁阴及带禄落圹等空亡，至若修方，忌大月建、小儿杀、临于中宫坐向，宜查清净。若修坟堂脚，必以坐向为主。葬日忌建破开日、重复丧、八坐转杀、地中白虎、四季墓日、阴阳错日等，勿犯为吉。
鸣吠对日：丙寅、甲寅、丙子、壬子、庚子、乙卯、辛卯、癸卯、丁卯日。
安葬吉日：壬申、癸酉、乙酉、壬午、庚午、甲申、丙申、丁酉、己酉、壬寅、丙午、辛酉、庚申日。戊辰、甲辰、丙辰、乙巳、己未、甲寅、戊寅次吉。
鸣吠日：癸酉、辛酉、己酉、乙酉、丁酉、庚寅、壬寅、庚午、壬午、丙午、丙申、庚申、壬申、甲申安葬大吉。
正月：甲日重丧，庚日复丧。己亥大重，辰日三丧，申日破，子日开，俱不宜用。宜用己酉、癸酉、丙午、戊午、乙酉、戊寅、辛酉、丁卯、己卯、乙卯日。
二月：乙日重丧、辛日复丧，辰日三丧，巳日大重，酉日破，丑日开，子日收，俱不取用。宜用甲申、丙申、壬寅、丙寅、己未、癸未、丁未、庚寅外，戊寅、甲寅、庚申日次。
三月：戊日重丧，己日复丧，辰日三丧，己亥火重，戌日破、寅日开，未日平，俱不取用。宜用甲子、庚午、甲申、丙申、壬申、乙酉、癸酉、丁酉、丙子、丙午、甲午、庚子、庚申、辛酉日吉。
四月：丙日重丧，壬日复丧，未日三丧，己亥大座，亥日破、卯日开、戌日墓、俱不取用。宜用乙酉、丁酉、己酉、乙丑、庚午、癸丑、癸酉、丁丑、丙子、丙午、庚子、甲午、辛酉、庚申日吉外，戊午、己丑日次。
五月：丁丑重丧，癸日复丧，未日三丧，己亥大重，辰日开，子日破，卯日收，俱不取用。宜用甲申、甲寅、丙寅、丙申、庚申、庚寅、丙寅、戊申、戊寅外，甲戌平，寅日土禁。
六月：己日重丧，戊日复丧，未日三丧，己亥大重，丑日破、巳日开、辰日收、俱不取用。宜用乙酉、癸酉、壬申、甲申、庚寅、庚申、辛卯、甲寅、丙寅、丁酉、辛酉、癸卯、乙卯吉。
七月：庚日重丧，甲日复丧，戌日三丧，己亥大重，寅日破、午日开、丑日墓俱不用。宜乙酉、己酉、丁酉、癸酉外，丙申、丙子、辛未、丁未、丙申、戊申、己未、丙辰、辛酉、丁卯、辛卯、癸卯日次。
八月：辛日重丧，乙日复丧，戌日三丧，己亥大重，卯日破、未日开、午日收、俱不取用。宜用丁丑、癸丑、丙辰、壬辰、甲申、丙申、戊申、庚申、壬申、丙寅、戊寅、壬寅、甲寅日。
九月：戊日重丧，己日复丧，戌日三丧，己亥大重，辰日破、申日开、未日墓俱不宜用。宜用丙午、壬午、甲寅、丙寅、庚寅、壬寅、辛酉、癸酉、庚申、壬子、丁卯、辛卯、乙卯、甲午、庚午、乙酉、丁酉日吉。
十月：壬日重丧，丙日复丧，丑日三丧，巳日破、亥日重、酉日开、申日收俱不宜用。宜用庚辰、甲子、甲午、乙未、己未、辛未、丁卯、己卯、癸未、丁未、癸卯、乙卯、辛卯、戊午、庚午、甲辰日。
十一月：癸日重丧，丁日复丧，丑日三丧，己亥大重，亥日开、戌日收、俱不取用。宜用壬子、庚子、甲申、庚申、壬申、甲寅、丙寅、庚寅、壬寅外，乙酉、辛酉、丙午、庚午、壬午、癸酉、丁酉日。
十二月：己日重丧，戊日复丧，丑日三丧，己亥大重，亥日开、戌日收俱不取用。宜用丙子、庚子、甲申、庚申、壬申、甲寅、丙寅、庚寅、壬寅外，乙酉、辛酉、丙午、庚午、壬午、甲午、癸酉、丁酉日次。
十天干阴阳：甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴。
十天干相合：甲与己合，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合。
十天干相生：甲生丙，乙生丁，丙生戊，丁生己，戊生庚，己生辛，庚生壬，辛生癸，壬生甲，癸生乙。
十天干相冲：甲庚相冲，乙辛相冲，丙壬相冲，丁癸相冲，戊己相冲。
十天干食神：甲食神丙，乙食神丁，丙食神戊，戊食神庚，丁食神己，己食神辛，庚食神壬，壬食神甲，辛食神癸，癸食神乙。
十天干相克：甲克戊，乙克己，丙克庚，丁克辛，戊克壬，己克癸，庚克甲，辛克乙，壬克丙，癸克丁。
十天干所属：甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。
十天干五行：甲阳木，乙阴木，丙阳火，丁阴火，戊阳土，己阴土，庚阳金，辛阴金，壬阳水，癸阴水。
十天干禄元：甲禄到寅，乙禄到卯，丙戊禄坐巳，丁己禄坐午，庚禄居申，辛禄居酉，壬禄到亥，癸禄居子。
天干贵人：甲戊兼牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，庚辛缝马虎，此为贵人方，命中如遇此，定做锦衣郎。
四长生：今生在巳，木生在亥，火生在寅，土生在申。
正五行长生：甲木长生在亥，乙木长生在午，丙戊长生于寅，丁己长生于酉，庚金长生在巳，辛金长生在子，壬水长生在申，癸水长生在卯。
十二地支阴阳：申子辰寅午戌为阳，巳酉丑亥卯未为阴。十二地支相合：子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合。
十二地支五行：子阳水，丑阴土，寅阳木，卯阴木，辰阳土，巳阴土，午阳火，未阴土，申阳金，酉阴金，戌阳土，亥阴水。
十二地支相冲：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。
十二地支马元：申子辰马居寅，巳酉丑马居亥，寅午戌马居申，亥卯未马在巳。
十二地支相刑：子刑卯，卯刑子，丑戌相刑，寅刑巳，巳刑申，戌刑未，未刑丑，辰午酉亥自相刑，十二支刑仔细寻。
洪范五行遁山运：甲寅辰巽大溪水，戌坎申辛水亦同，艮震之山原属木，离壬丙乙火为宗，兑丁乾亥金起处，丑癸坤庚未土中。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
地支暗藏五行：子宫单癸水，丑中癸辛己，寅中甲丙戊，卯中乙木林，辰藏乙戊癸，巳中丙戊庚，午中丁己土，未中乙己丁，申中庚壬戊，酉中独辛金，戌中辛丁戊，亥中壬甲木。
十二地支驿马：申子辰马居寅（官符亥卯为灸退），寅午戌马居申（官符巳酉为灸退），巳酉丑马居亥（官符申子为灸退），亥卯未马在巳（官符巳酉为灸退），姑存栏此，知者勿拘。年上起月：甲己起丙寅，乙庚起戊寅，丙辛起庚寅，丁壬起壬寅，戊癸起甲寅。日上起时：甲己起甲子，乙庚起丙子，丙辛起戊子，丁壬起庚子，戊癸起壬子。
正绝烟火日：正午九月丁卯凶，二六十月甲子逢，三七十一忌癸酉，四八十二庚午宗。承上洪范五行起山运：水土山头墓在辰，木山之墓未中寻，火库居戌君须记，金库原在未丑亲，，惟有金山冬至后，方用来岁墓论程。五行起龙运：壬子辛酉龙运辰，甲寅癸亥未中寻，丙巽午卯须知戌，乙艮辰戌犬中眠，乾庚坤申寻丑运，未丑丁巳同丑寻。假如甲己年造葬，壬子山依例寻辰。即将甲己起甲子顺算乙丑至辰，系戌辰木运。余仿此推。
三合五行（双山五行向论）：亥卯未、乾甲丁贪狼一路行，木局。木生在亥。寅午戌、艮丙辛位位是廉贞，火局。火生于寅。巳酉丑、巽庚癸尽是武曲位。金局。金生在巳。申子辰、坤壬乙文曲从头出，水局。水生在申。大退日：初一逢子日，初三未日，初五午日，初九酉日，十一卯日，十三寅日，十七丑日，二十一子日，二十五戌日，二十七卯日，二十九申日。
大退时：巳时，申时，亥时，丑时，寅时，百事忌。截路空亡时：甲己日，申酉时。乙庚日午未时。丙辛日辰巳时。丁壬日卯寅时。戊癸日子丑戌亥时。忌出行入宅。
玄空五行：丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金同坐，亥癸艮甲是木神，戌庚丑未土为真，子寅辰巽辛兼巳，申与壬方是水神。
净阴阳五行：乾甲坤乙属何方，子癸申辰一样装，更与壬山寅午戌，和山和水一齐阳，酉丁巳丑艮丙乡，巽辛卯庚亥未场，十二行龙并坐向，以向推来不属阳。
正体五行歌诀：亥壬子癸大江水，寅甲卯乙巽木宫，巳丙午丁俱属火，申庚酉辛乾金逢。辰戌丑未坤艮土，此是五行老祖宗。山头为我，四柱为他。我生他为食神，他生我为寅缓，我克他才，他克我为官杀，与我同类为比肩比劫。
八卦五行向论：亥卯向中俱是木，艮丙坤乙土为真，子癸申辰洪水换，午寅戌火烧林，甲乙寅卯木，丙丁巳午火，戊己辰戌丑未土，庚辛申酉金，壬癸亥子水，正体五行推。
二十四山五行：金木水火土吉凶，壬子癸丑山属土，逢土为主。火为恩，金为财，木为难。艮寅乾亥山属木，火为用，土为财，金为难。甲卯辛戌山属火，逢火为主，土为用，金为财，水为难。乙辰庚酉山属金，逢金为主，水为用，木为财，火为难。庚申巽巳山属水，逢水为主，木为用，火为财，土为难。丙午山为太阳，丁未山为太阴，喜金水大吉。
逐年八座日：子年癸酉日，丑年甲戌日，寅年丁亥日，卯年甲子日，辰年乙丑日，巳年甲寅日，午年丁卯日，酉年甲午日，戌年丁未日，亥年甲申日。
四季八座日：春三月忌乙卯，夏三月忌丙午，秋三月忌庚申，冬三月忌辛酉，八座寻收此诀真，子年酉位遇收神，开山立向居其位，杀师须知早避之。
地师座命方凶位：正十二月居年方，二兔三猴四巳当，五六八月居子上，七十月内空猪场，九十一月防兔位，地师犯着实难当。
四季葬益方：春丑夏申方，秋子冬酉场，地师长生位，主人发福强。造主祭主本命并化命忌对冲，年次月之，惟日时最忌，首忌正冲，单冲不忌。甲子坐正冲庚午，乙丑坐正冲辛未，六十花甲如此类推。子生午日时，丑生未日时，寅生申日时，卯生酉日时，辰生戌日时，巳生亥日时，午生子日时，未生丑日时，申生寅日时，戌生辰日时，亥生巳日时，此单冲不妨。
竖造总论：大凡竖造，宜山向大利。太阳夫帝尊星，帝星玉印玉星三奇，大进禄马阴贵阳贵，到山合吉宿，登垣制化得宜，又要五行生旺得宜，龙山二运合禄马，并本命真禄马贵到吉，又合执定危成开日，天月二德三合补山，会局生旺方为全美，造福天机也。首忌之杀，阴府天地官府，大退灸之，岁破浮天。巡山打头飞、天月逝、丙丁诸火星、大月建小儿杀，天火日受死日，众火星日、荒芜灭没日，正四废、阴阳错日，十恶大败日、横天朱雀日，倒家杀日，天贼天穷日，转杀日、瓦解日，天空、空亡日，大败大退日，冲下杀日，灭没日、天空弓箭山方杀，天燥火曜日，俱不宜犯。并莫冲造主生命并本命官府等。
安葬造柜修方便览：安葬之法宜择年家大利，合窍六壬次，取山头龙山二运，生旺有气合格合局，向坐三合倒太岁。本命真禄马贵人到山，选四柱生旺补山，查化命祭主无冲破，查勿犯大退官府，正旁阴及带禄落圹等空亡，至若修方，忌大月建、小儿杀、临于中宫坐向，宜查清净。若修坟堂脚，必以坐向为主。葬日忌建破开日、重复丧、八坐转杀、地中白虎、四季墓日、阴阳错日等，勿犯为吉。
鸣吠对日：丙寅、甲寅、丙子、壬子、庚子、乙卯、辛卯、癸卯、丁卯日。
安葬吉日：壬申、癸酉、乙酉、壬午、庚午、甲申、丙申、丁酉、己酉、壬寅、丙午、辛酉、庚申日。戊辰、甲辰、丙辰、乙巳、己未、甲寅、戊寅次吉。
鸣吠日：癸酉、辛酉、己酉、乙酉、丁酉、庚寅、壬寅、庚午、壬午、丙午、丙申、庚申、壬申、甲申安葬大吉。
正月：甲日重丧，庚日复丧。己亥大重，辰日三丧，申日破，子日开，俱不宜用。宜用己酉、癸酉、丙午、戊午、乙酉、戊寅、辛酉、丁卯、己卯、乙卯日。
二月：乙日重丧、辛日复丧，辰日三丧，巳日大重，酉日破，丑日开，子日收，俱不取用。宜用甲申、丙申、壬寅、丙寅、己未、癸未、丁未、庚寅外，戊寅、甲寅、庚申日次。
三月：戊日重丧，己日复丧，辰日三丧，己亥火重，戌日破、寅日开，未日平，俱不取用。宜用甲子、庚午、甲申、丙申、壬申、乙酉、癸酉、丁酉、丙子、丙午、甲午、庚子、庚申、辛酉日吉。
四月：丙日重丧，壬日复丧，未日三丧，己亥大座，亥日破、卯日开、戌日墓、俱不取用。宜用乙酉、丁酉、己酉、乙丑、庚午、癸丑、癸酉、丁丑、丙子、丙午、庚子、甲午、辛酉、庚申日吉外，戊午、己丑日次。
五月：丁丑重丧，癸日复丧，未日三丧，己亥大重，辰日开，子日破，卯日收，俱不取用。宜用甲申、甲寅、丙寅、丙申、庚申、庚寅、丙寅、戊申、戊寅外，甲戌平，寅日土禁。
六月：己日重丧，戊日复丧，未日三丧，己亥大重，丑日破、巳日开、辰日收、俱不取用。宜用乙酉、癸酉、壬申、甲申、庚寅、庚申、辛卯、甲寅、丙寅、丁酉、辛酉、癸卯、乙卯吉。
七月：庚日重丧，甲日复丧，戌日三丧，己亥大重，寅日破、午日开、丑日墓俱不用。宜乙酉、己酉、丁酉、癸酉外，丙申、丙子、辛未、丁未、丙申、戊申、己未、丙辰、辛酉、丁卯、辛卯、癸卯日次。
八月：辛日重丧，乙日复丧，戌日三丧，己亥大重，卯日破、未日开、午日收、俱不取用。宜用丁丑、癸丑、丙辰、壬辰、甲申、丙申、戊申、庚申、壬申、丙寅、戊寅、壬寅、甲寅日。
九月：戊日重丧，己日复丧，戌日三丧，己亥大重，辰日破、申日开、未日墓俱不宜用。宜用丙午、壬午、甲寅、丙寅、庚寅、壬寅、辛酉、癸酉、庚申、壬子、丁卯、辛卯、乙卯、甲午、庚午、乙酉、丁酉日吉。
十月：壬日重丧，丙日复丧，丑日三丧，巳日破、亥日重、酉日开、申日收俱不宜用。宜用庚辰、甲子、甲午、乙未、己未、辛未、丁卯、己卯、癸未、丁未、癸卯、乙卯、辛卯、戊午、庚午、甲辰日。
十一月：癸日重丧，丁日复丧，丑日三丧，己亥大重，亥日开、戌日收、俱不取用。宜用壬子、庚子、甲申、庚申、壬申、甲寅、丙寅、庚寅、壬寅外，乙酉、辛酉、丙午、庚午、壬午、癸酉、丁酉日。
十二月：己日重丧，戊日复丧，丑日三丧，己亥大重，亥日开、戌日收俱不取用。宜用丙子、庚子、甲申、庚申、壬申、甲寅、丙寅、庚寅、壬寅外，乙酉、辛酉、丙午、庚午、壬午、甲午、癸酉、丁酉日次。
修行应该从凡夫俗子开始
真道真人
什么是凡夫俗子，拥有三魂七魄，肉体凡胎的人，就是人们说的拥有精气神者，人们认为放眼天下，天下不都是凡夫俗子吗？这是人们肉眼看到的外相，依相，依人，不依法，依心，不依靠灵魂，又怎么能知道真相呢？其实用天眼一看，三魂七魄全者，如凤毛麟角，没有几人，根据古代神医葛洪说，魂魄分去人则病，就是说人失魂落魄了，人就病，反过来说，病人皆因失魂落魄。如果这样一想，天下有几人三魂七魄同时在的呢？佛祖说过，修行人必须得拥有三宝，三宝为佛，法，僧，佛指的三宝，就是人的三魂，天命，佛，宿命，法，生命为僧，非是后人胡说的佛是佛，法是佛经，僧是和尚，佛祖早就说过，无法可传，不立文字何来经书，现在经书都非佛所写，凡夫俗子听记，又怎么可以把如是我闻当成了佛法？关于僧，佛指的是人体的生命，生魂，后天的人心意识，在佛的心中，众生平等，怎么可能有居士和尚的分别。
在道家也讲三魂，幽精，胎光，爽灵，也讲人心道心。
所以谈修行，如同谈修车，车拥有的零件，必须的全，零件全了，才可以修车，现在的人们，学佛的人连佛法僧是什么都搞不明白，一天穿的唐装汉服的，張口啊弥陀佛，闭口啊弥陀佛，追求什么性空，然后再灭性空，空也放下，追求什么断七情绝六欲，四大皆空，戒这戒那的，讲自己修好不管什么父母儿女，家人，什么亲戚朋友一律没有，只有自己修行，要脱六道，跳出三界，不在五行中。
近来我接触了一些，一心学佛的人，外表低调，内心狂傲，冷漠无情，心如死灰，看他们累世转回，杀妻弃子，只有修行，几世住庙一心念经求道，身后无量无边的修行因缘，心中无佛，心无亲人，心中没有众生，每世轮回只有自己，再看三魂七魄，基本上全没有了，都是低频的众生借体修行。再就是修偏的修行者在练法练咒练镇。这种人早就不是人了，还天天大讲修行，到处做义工，助教，见着我也高高在上的为我讲道。我真的是深深的体会到了可怜之人的可恨。当今社会，有多少人打着修行者的旗号，分不清什么三魂，什么是七魄，不知道我是谁？谁在修，为什么修，修什么？基础的知识一点都不知道，一天一天的装的到很像，什么菩提子串了，什么唐装汉服了，其实你们真的与修行无关，一个心中无情无义之人，怎么可能有爱与慈悲，情乃爱之根，爱为慈悲之本，你能抛弃孩子，你母爱都可以舍弃，你还有人性吗？父母双亲你都可以拋弃，你如何比乌鸦反哺，你无感恩之心，你如何与山羊跪主相比，你无情无义你禽兽不如，凡夫俗子都不是，小情小爱都没有，你又怎么能修出，慈悲大爱呢？你亲生的孩子你放弃，养你的父母你不供养，你去养老院去孝敬别的老人，你放生，你收留猫狗，你以为你是修行吗？你是为了自己积德而行善，你是为了消业而放生。积德行善非真善，消业放生如杀生。
现在的修行人，为什么越修行身体寒气越重，人越不幸，为什么修行人能修出绝症，人修行应该是越修越健康，越修一切越顺才对，修的一身病，修的饭都吃不上了，厚德载物，无物因为无德吧，神佛无处不在，人心有愿天必有应。心中有佛佛自在，何必要心外去求呢？人魂魄都不再一身是病，你修什么？你红尘中都无情无义，眼睛看到的父母妻儿你都放弃，你这种人何必要修行回灵魂之家呢？没有亲情何必要家，家人无情家还是家吗？无情无义无爱无慈悲，你修什么？佛是爱的化身，你无情无义无爱无慈悲，无德之人何来道，无德无道谈什么修行。
人身难得，天下修行者，你们应该从先拥有肉身开始吧，肉体在没有了灵魂，你失魂落魄了，站在灵魂的角度，你肉身都没了，修什么？站在肉身的角度，一身寒气，病气，你有灵感气感，这些感应是谁的？是你自己吗？？通灵？妖通？鬼通？精通，你与他们同频，必同道，你与他们又有什么区别。心决定了境，你正心本心为性，本性为道心，佛心，站在本源，用慈悲大爱，道法自然，必会顺其自然的化解因缘。这即是随缘渡化。
是佛張口即法，法必会渡化众生，凡夫俗子重复佛的话，你没成为，重复佛的话有什么用。如果没有用，何来释迦牟尼佛心咒？没有佛咒，咒是谁的？难道是有人用佛之名，其中还有阴谋。
万法心生，无心何来咒，人心念什么都非佛性。人心死，道心活，舍弃人心，方见自性。
修行先从招回三魂七魄，做一个合格的凡夫俗子开始吧。禽兽如能修成，又何来人身难得一说，佛法唯闻，是只有佛说，才叫难闻，没有如是我闻一说。中土难生，因为佛旦生于国外，但是真信者，唯有中国。我指的是释迦牟尼佛。而且中土难生，还有一说，因为这次佛祖降生于中国。中国崛起因为圣人出于中国，修行应该从健康中国开始吧，先做到无病，拥有三魂七魄，再天人合一，三魂一体，修成正果，超凡入圣先从你是个，拥有三魂七魄的凡夫俗子开始吧，情乃爱之根，爱乃慈悲之本，大爱是由小爱组成，修行者先从爱家人亲朋开始到法界众生，千万不可本末倒置。你记住了吗？
真道真人
真道真人
什么是凡夫俗子，拥有三魂七魄，肉体凡胎的人，就是人们说的拥有精气神者，人们认为放眼天下，天下不都是凡夫俗子吗？这是人们肉眼看到的外相，依相，依人，不依法，依心，不依靠灵魂，又怎么能知道真相呢？其实用天眼一看，三魂七魄全者，如凤毛麟角，没有几人，根据古代神医葛洪说，魂魄分去人则病，就是说人失魂落魄了，人就病，反过来说，病人皆因失魂落魄。如果这样一想，天下有几人三魂七魄同时在的呢？佛祖说过，修行人必须得拥有三宝，三宝为佛，法，僧，佛指的三宝，就是人的三魂，天命，佛，宿命，法，生命为僧，非是后人胡说的佛是佛，法是佛经，僧是和尚，佛祖早就说过，无法可传，不立文字何来经书，现在经书都非佛所写，凡夫俗子听记，又怎么可以把如是我闻当成了佛法？关于僧，佛指的是人体的生命，生魂，后天的人心意识，在佛的心中，众生平等，怎么可能有居士和尚的分别。
在道家也讲三魂，幽精，胎光，爽灵，也讲人心道心。
所以谈修行，如同谈修车，车拥有的零件，必须的全，零件全了，才可以修车，现在的人们，学佛的人连佛法僧是什么都搞不明白，一天穿的唐装汉服的，張口啊弥陀佛，闭口啊弥陀佛，追求什么性空，然后再灭性空，空也放下，追求什么断七情绝六欲，四大皆空，戒这戒那的，讲自己修好不管什么父母儿女，家人，什么亲戚朋友一律没有，只有自己修行，要脱六道，跳出三界，不在五行中。
近来我接触了一些，一心学佛的人，外表低调，内心狂傲，冷漠无情，心如死灰，看他们累世转回，杀妻弃子，只有修行，几世住庙一心念经求道，身后无量无边的修行因缘，心中无佛，心无亲人，心中没有众生，每世轮回只有自己，再看三魂七魄，基本上全没有了，都是低频的众生借体修行。再就是修偏的修行者在练法练咒练镇。这种人早就不是人了，还天天大讲修行，到处做义工，助教，见着我也高高在上的为我讲道。我真的是深深的体会到了可怜之人的可恨。当今社会，有多少人打着修行者的旗号，分不清什么三魂，什么是七魄，不知道我是谁？谁在修，为什么修，修什么？基础的知识一点都不知道，一天一天的装的到很像，什么菩提子串了，什么唐装汉服了，其实你们真的与修行无关，一个心中无情无义之人，怎么可能有爱与慈悲，情乃爱之根，爱为慈悲之本，你能抛弃孩子，你母爱都可以舍弃，你还有人性吗？父母双亲你都可以拋弃，你如何比乌鸦反哺，你无感恩之心，你如何与山羊跪主相比，你无情无义你禽兽不如，凡夫俗子都不是，小情小爱都没有，你又怎么能修出，慈悲大爱呢？你亲生的孩子你放弃，养你的父母你不供养，你去养老院去孝敬别的老人，你放生，你收留猫狗，你以为你是修行吗？你是为了自己积德而行善，你是为了消业而放生。积德行善非真善，消业放生如杀生。
现在的修行人，为什么越修行身体寒气越重，人越不幸，为什么修行人能修出绝症，人修行应该是越修越健康，越修一切越顺才对，修的一身病，修的饭都吃不上了，厚德载物，无物因为无德吧，神佛无处不在，人心有愿天必有应。心中有佛佛自在，何必要心外去求呢？人魂魄都不再一身是病，你修什么？你红尘中都无情无义，眼睛看到的父母妻儿你都放弃，你这种人何必要修行回灵魂之家呢？没有亲情何必要家，家人无情家还是家吗？无情无义无爱无慈悲，你修什么？佛是爱的化身，你无情无义无爱无慈悲，无德之人何来道，无德无道谈什么修行。
人身难得，天下修行者，你们应该从先拥有肉身开始吧，肉体在没有了灵魂，你失魂落魄了，站在灵魂的角度，你肉身都没了，修什么？站在肉身的角度，一身寒气，病气，你有灵感气感，这些感应是谁的？是你自己吗？？通灵？妖通？鬼通？精通，你与他们同频，必同道，你与他们又有什么区别。心决定了境，你正心本心为性，本性为道心，佛心，站在本源，用慈悲大爱，道法自然，必会顺其自然的化解因缘。这即是随缘渡化。
是佛張口即法，法必会渡化众生，凡夫俗子重复佛的话，你没成为，重复佛的话有什么用。如果没有用，何来释迦牟尼佛心咒？没有佛咒，咒是谁的？难道是有人用佛之名，其中还有阴谋。
万法心生，无心何来咒，人心念什么都非佛性。人心死，道心活，舍弃人心，方见自性。
修行先从招回三魂七魄，做一个合格的凡夫俗子开始吧。禽兽如能修成，又何来人身难得一说，佛法唯闻，是只有佛说，才叫难闻，没有如是我闻一说。中土难生，因为佛旦生于国外，但是真信者，唯有中国。我指的是释迦牟尼佛。而且中土难生，还有一说，因为这次佛祖降生于中国。中国崛起因为圣人出于中国，修行应该从健康中国开始吧，先做到无病，拥有三魂七魄，再天人合一，三魂一体，修成正果，超凡入圣先从你是个，拥有三魂七魄的凡夫俗子开始吧，情乃爱之根，爱乃慈悲之本，大爱是由小爱组成，修行者先从爱家人亲朋开始到法界众生，千万不可本末倒置。你记住了吗？
真道真人
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