宋代青白釉镂空香薰
安徽博物馆藏
这款炉传承了汉以来中国的“香”文化，从它身上延续了汉代博山炉的型制，亦折射出宋人的悠思和文人生活的风雅情趣。《晋东宫旧事》曰：“ 太子服用则有博山香炉，象海中博山。下有槃贮汤使润气蒸香，以象海之囬环。此器世多有之，形制大小不一。”妙处在用刀之随性快意，与虚白烟气相得益彰，有铜质博山炉不及之清雅，彰显宋代贵族阶层摹古的审美趣味，清逸玄远，高简瑰奇。
安徽博物馆藏
这款炉传承了汉以来中国的“香”文化，从它身上延续了汉代博山炉的型制，亦折射出宋人的悠思和文人生活的风雅情趣。《晋东宫旧事》曰：“ 太子服用则有博山香炉，象海中博山。下有槃贮汤使润气蒸香，以象海之囬环。此器世多有之，形制大小不一。”妙处在用刀之随性快意，与虚白烟气相得益彰，有铜质博山炉不及之清雅，彰显宋代贵族阶层摹古的审美趣味，清逸玄远，高简瑰奇。
《朗读者》中19句温暖人心的句子。
01
初心在最开始的时候往往简单朴素，但是它会慢慢长大，就像一颗种子能够长成一棵参天大树，又仿佛站在零的起点慢慢绵延成很长很长的道路。到最后我们会发现，所谓初心，就是在所有的愿望、誓言和梦想当中，离自己的本心最近的那颗心。
——《朗读者》董卿
02
优于别人，并不高贵，真正的高贵应该是优于过去的自己。
——海明威《真实的高贵》
03
路太长了，时间太长了，影子太多了，回忆太重了。
——季羡林《八十抒怀》
04
这情谊有什么错吗？它是纯洁的，真挚的，常忆常新的，似乎就是她从此以后漫长的人生旅途上的一袋干粮，永远值得咀嚼。让金狗再全心全意地来爱她已是不可能，且这种奢望在小水看来已近于荒唐甚至可耻，但是她愈来愈多的体会是，被别人爱是一种幸福，而爱别人则是一种更长久无限的幸福！
——贾平凹《浮躁》
05
人家看不起我们，我要自己看得起自己，到最后让人家看得起我。
——《朗读者》宗庆后
06
就像赛跑一样，开头刚一起跑给你掌声或者给你嘘声，都不要在意。这个时候你只能无限地向前跑，不停的跑，不停的跑。到最后，获得了掌声才是真正的掌声。 ——《朗读者》贾平凹
07
我每次遇到什么事会让我考虑要不要继续走下去的时候。我都会提醒自己，我记得当初是为了什么出发。我爸也在这里工作过，我踩的这块土地，他以前也踩到过。我希望我活成我最开始期待的我自己心中的样子，不是活成别人期待的我成什么样子。
——《朗读者》徐卓
08
想念往往不是刻意的，它出现在很多我们无法控制的瞬间，看电影，听首歌，望着一张相片的时候，或者就是在闭起眼睛的那一刻。对于生活在凤凰城的翠翠来说，想念是那一晚对岸的歌声；对于史铁生来说，想念是在开满菊花的秋天，母亲曾经说过的那句话：“我们俩在一块儿，要好好地活”；而对于终老望乡的洛夫来说，想念是故国的泥土，伸手可及，但我抓回来的仍是一掌冷雾。想念，让日子变长了，让不及的人变近了。让我们最终明白，想念是拥有的另外一种形式。他想我，我想他，想念让我们的世界变得更有温度。
——《朗读者》董卿
09
在男人的一切角色中，父亲最富人性。
——周国平《永恒的女儿》
10
拼命的让自己工作不去想，但是往往一个人的时候，看着天上的月亮，想她；看到天上的星星，想她。对于我们来说，果果永远留在十三岁。她生命的器官，能够救助其他的人，对我们来说，女儿还活着。
——《朗读者》果爸果妈
11
我们首先应该善良，其次要诚实，再其次是以后永远不要互相遗忘。
——陀思妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟》
12
人，即便活到八九十岁，有母亲便可以多少还有些孩子气。
——老舍《我的母亲》
13
谁可以给我一个明确的指示，星星起落的方向，是否有着固定的位置。
——马若《也斯寄来邓阿蓝和我的合照 回答》
14
生命，是多么深邃的话题，它包含着人世间一切最极致的体验。生命可以是“能够被毁灭但不能够被打败”那般顽强；也可以是“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”那般博大。生命如果有颜色，会不会看上去就像梵高的《向日葵》和《星空》？生命如果有态度，是不是听上去就是贝多芬的《田园》和《英雄》？生命的意义是如此厚重，无论我们怎样全力以赴都不为过，因为我们生而为人，生而为众生。
——《朗读者》董卿
15
我认为我的生命，或者是别人的生命，一开始就是应该属于死神的。我们要做的，就是用自己的事业或者用自己的生活，从死神（手）里把自己的生命夺回来，我们要实现我们的自主权。
——《朗读者》阿乙
16
我想讲一个郭靖的故事，其实郭靖是大智若愚，郭靖身上最可贵是他的“侠”，胸怀天下，奉献自己。我觉得我现阶段比较像令狐冲，我想要自由，我想要挣脱一种束缚，希望我有这种可能，从令狐冲变成郭靖。
——《朗读者》胡歌
17
信手涂鸦一顽童，机缘巧合入画途，既要坐得冷板凳，也要登得大山头。程怀味象，感悟生命之真谛；以勤补拙，练就不法之法。随遇而安，尽力而为，平平淡淡，自得其乐。
——《朗读者》曾孝濂
18
只要命运女神微笑时别上当，那么她皱眉头时，就不会吃大亏。
——塞涅卡《论天意》
19
生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。
——莎士比亚《哈姆雷特》
01
初心在最开始的时候往往简单朴素，但是它会慢慢长大，就像一颗种子能够长成一棵参天大树，又仿佛站在零的起点慢慢绵延成很长很长的道路。到最后我们会发现，所谓初心，就是在所有的愿望、誓言和梦想当中，离自己的本心最近的那颗心。
——《朗读者》董卿
02
优于别人，并不高贵，真正的高贵应该是优于过去的自己。
——海明威《真实的高贵》
03
路太长了，时间太长了，影子太多了，回忆太重了。
——季羡林《八十抒怀》
04
这情谊有什么错吗？它是纯洁的，真挚的，常忆常新的，似乎就是她从此以后漫长的人生旅途上的一袋干粮，永远值得咀嚼。让金狗再全心全意地来爱她已是不可能，且这种奢望在小水看来已近于荒唐甚至可耻，但是她愈来愈多的体会是，被别人爱是一种幸福，而爱别人则是一种更长久无限的幸福！
——贾平凹《浮躁》
05
人家看不起我们，我要自己看得起自己，到最后让人家看得起我。
——《朗读者》宗庆后
06
就像赛跑一样，开头刚一起跑给你掌声或者给你嘘声，都不要在意。这个时候你只能无限地向前跑，不停的跑，不停的跑。到最后，获得了掌声才是真正的掌声。 ——《朗读者》贾平凹
07
我每次遇到什么事会让我考虑要不要继续走下去的时候。我都会提醒自己，我记得当初是为了什么出发。我爸也在这里工作过，我踩的这块土地，他以前也踩到过。我希望我活成我最开始期待的我自己心中的样子，不是活成别人期待的我成什么样子。
——《朗读者》徐卓
08
想念往往不是刻意的，它出现在很多我们无法控制的瞬间，看电影，听首歌，望着一张相片的时候，或者就是在闭起眼睛的那一刻。对于生活在凤凰城的翠翠来说，想念是那一晚对岸的歌声；对于史铁生来说，想念是在开满菊花的秋天，母亲曾经说过的那句话：“我们俩在一块儿，要好好地活”；而对于终老望乡的洛夫来说，想念是故国的泥土，伸手可及，但我抓回来的仍是一掌冷雾。想念，让日子变长了，让不及的人变近了。让我们最终明白，想念是拥有的另外一种形式。他想我，我想他，想念让我们的世界变得更有温度。
——《朗读者》董卿
09
在男人的一切角色中，父亲最富人性。
——周国平《永恒的女儿》
10
拼命的让自己工作不去想，但是往往一个人的时候，看着天上的月亮，想她；看到天上的星星，想她。对于我们来说，果果永远留在十三岁。她生命的器官，能够救助其他的人，对我们来说，女儿还活着。
——《朗读者》果爸果妈
11
我们首先应该善良，其次要诚实，再其次是以后永远不要互相遗忘。
——陀思妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟》
12
人，即便活到八九十岁，有母亲便可以多少还有些孩子气。
——老舍《我的母亲》
13
谁可以给我一个明确的指示，星星起落的方向，是否有着固定的位置。
——马若《也斯寄来邓阿蓝和我的合照 回答》
14
生命，是多么深邃的话题，它包含着人世间一切最极致的体验。生命可以是“能够被毁灭但不能够被打败”那般顽强；也可以是“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”那般博大。生命如果有颜色，会不会看上去就像梵高的《向日葵》和《星空》？生命如果有态度，是不是听上去就是贝多芬的《田园》和《英雄》？生命的意义是如此厚重，无论我们怎样全力以赴都不为过，因为我们生而为人，生而为众生。
——《朗读者》董卿
15
我认为我的生命，或者是别人的生命，一开始就是应该属于死神的。我们要做的，就是用自己的事业或者用自己的生活，从死神（手）里把自己的生命夺回来，我们要实现我们的自主权。
——《朗读者》阿乙
16
我想讲一个郭靖的故事，其实郭靖是大智若愚，郭靖身上最可贵是他的“侠”，胸怀天下，奉献自己。我觉得我现阶段比较像令狐冲，我想要自由，我想要挣脱一种束缚，希望我有这种可能，从令狐冲变成郭靖。
——《朗读者》胡歌
17
信手涂鸦一顽童，机缘巧合入画途，既要坐得冷板凳，也要登得大山头。程怀味象，感悟生命之真谛；以勤补拙，练就不法之法。随遇而安，尽力而为，平平淡淡，自得其乐。
——《朗读者》曾孝濂
18
只要命运女神微笑时别上当，那么她皱眉头时，就不会吃大亏。
——塞涅卡《论天意》
19
生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。
——莎士比亚《哈姆雷特》
地支藏干分别有哪些作用?
地支藏干问题一直比较困扰人，地支的五行不像天干那样甲就是甲木，乙就是乙木，地支除了代表自己的本气外，还包藏着一至两个天干的五行在内。这一部分在古书上虽有记载，但在实际推断命运如何进行运用却并无明确的论述，在古人推命的记载中却又把藏干提到一个重要的位置。如格局的排定，古人对格局的确定一般是根据四柱月支藏干与日干的关系决定的，并把地支中的藏干都冠以十神加以注明，再如道家以天地人为三元，三元的概念给我们一个启示，即一组干支可以分解为三个部分即天、地、人。天干主外为阳、为天，地支主内为阴、为地，人在天地之间，因此地支所藏之干为人，所以天干为天元，地支为地元，地支中之干为人元。由此可见古人对藏干的重视程度可见一斑。
关于地支藏干每位命学者都很熟悉，对于藏干的作用也各执己见。地支藏干在命理预测中到底有什么作用、又如何运用呢？
地支藏干：关于地支藏干尽管大多数命学流派都有论述，但就地支藏干本身而言就有分歧，命理学讲究的就是一个理字，它是一科严谨的实证科学，容不的半点马虎，对于一些杂论，我们有必要加以更正。《蠡海集》上说：地支所藏的天干中，子、午、卯、酉是四极代表进禄；辰、戌、丑、未是四藏寓含四墓，因此各藏一阴干；寅、申、巳、亥为四开阔，乃是四禄己藏寄生之处，所以各藏两个阳天干；戊藏于辰戌，己藏于丑未，阴阳各归其所。至于所藏的天干，都以临官长生或墓库余气所定，如寅是甲木的临官、丙戊的长生之地，所以藏甲丙戊，卯是乙木的临官，所以藏乙木，辰是乙木的余气、癸水的墓库、本身之气为阳土，所以藏乙戊癸。余此类推。
一、地支的五行属性如下：
子为阳水，是阳中藏阴；丑为阴土；寅为阳木；卯为阴木；辰为阳土；巳为阴火，是阴中藏阳；午为阳火，是阳中藏阴；未为阴土；申为阳金；酉为阴金；戌为阳土；亥为阴水，是阴中藏阳。
子：子水中只含有癸水，癸水是子水的本气。
丑：丑中含有己土、辛金和癸水，丑的本气是己土、金的墓库、水的余气所以含有此三种五行。
寅：寅中含有甲木、丙火和戊土，寅的本气是甲木，是甲的禄地，又是火与土的长生之地，所以含有此三种五行。
卯：卯中含有乙木，卯木是乙木的禄地、本气。
辰：辰中含有戊土、乙木和癸水，辰的本气是戊土，是水的墓库、木的余气，所以含有此三种五行。
巳：巳中含有丙火、戊土和庚金，巳的本气是丙火，是丙火与戊土的禄地，金的长生之地，所以含有此三种五行。
午：午中含有丁火、己土，午的本气是丁火，又是丁火与己土的禄地，所以含有此两种五行。
未：未中含有己土、乙木和丁火，未的本气是己土，又是木的墓库和火的余气，所以含有此三种五行。
申：申中含有庚金、壬水和戊土，申的本气是庚金，又是庚的禄地、水的长生之地，（在卦象中，也是土的长生之地），所以含有此三种五行。
酉：酉金比较纯粹，只含有辛金，辛金是酉金的本气。
戌：戌中含有戊土、丁火和辛金，戌的本气是戊土，又是火的墓库和金的余气，所以含有此三种五行。
亥：亥中含有壬水和甲木，亥的本气是壬水也是壬水的禄地，同时也是木的长生之地，所以含有此两种五行。
二、地支藏干在地支组合中的影响地支中的刑、冲、合、化、害影响着地支中的藏干，同样地支中的藏干对地支的组合起着重要的作用。
如在地支六合中，合化与否除时令对六合的影响外，地支藏干对六合的合化也起着不可忽视的作用。地支相冲，地支相冲也是五行生克关系在地支中的一种表现形式，地支为体，藏干为用，体为表用为里，用伤则体病，用显则体健。地支相冲最大的特点就是地支中藏干之间的相互混战，藏干的最终胜负决定了地支力量的损益程度。其实两支相冲，还是以本气为主，其余气如在命局中没有力量，又失时令者则不显。凡冲则气散，冲去余气之藏干，最终是以本气力量的大小来定胜负。所以不论是地支冲合、还是刑害，实质上就是藏干之间的作用关系。藏干影响着地支，同样藏干的力量大小、旺衰程度如何除时令对其影响外，很大程度则取决于地支之间的组合。
三、地支藏干在命局中的作用
1、地支藏干其时就是衡量命局天干五行在地支五行中有根及无根的标志。有根：是指天干五行在地支藏干中有同类天干五行，又称天干通根地支。如天干甲木，见地支有寅木，或卯木，或辰土，或未土，或亥水，都为甲木有根。因为这些地支中不是藏甲木，就是藏乙木之故。天干有根，又有强弱之分。如寅卯亥为甲木的强根，强根者为旺，辰未为甲木的弱根，弱根者为衰，余仿此。无根：是指天干五行在地支藏干中没有与自己相同的五行，又称天干虚浮。如天干甲木，见地支为子、丑、巳、午、申、酉、戌七支，就是天干甲木无根，表示甲木虚浮。余仿此。
2、地支藏干作为天干的根系伏藏于地支之中，对命局又如何作用的呢？作为命运载体和轨道的四柱八字，它的地支不单纯是简单的子、午、卯、酉及仅仅作为天干之根存在。命理预测中天干在外主动，地支在内主静。即为静，地支中的藏干就为伏藏状态，这些天干虽伏藏于地支之中，但在一定条件下就会“透”出来，参与生克制化，像其它天干一样影响着人的命运。这个“透”出的条件就是大运流年对地支藏干的引动。大运流年作用于命局引动藏干时，藏干则当值而管事。众所周知，在一个原命局中天干地支储存着日主一生当中大量的信息，原局就相当于一个信息库，信息何时出现，就要看大运流年何时引动。同时大运流年的出现也决定着地支藏干的旺衰。
3、地支藏干在大运流年被引动透出，如对命局起到平衡、流通、和顺状态作为命主的用神出现时，则为吉。反之则为凶。其所主之事有可能就是被引动藏干之类别。例：丑未戌相刑，如命局、大运、流年构成刑局成立，天干有戊己土透干引出，则地支本气土被引动。如命局构成战局则凶，所主之事有可能就是土五行所代表的意象。若戊己土未透，则只有刑之意而无刑之事。但地支之五行足够强大时，虽无透干，大运流年引动地支时此意象也会显现出来。丑未戌相刑为恃势之刑，土越刑越旺，便会产生“刑去余气留本气”的效应，如相刑成立，其余气在原局、大运、流年天干引动透出时，因其根气受伤无以为用根，若天干环境不佳，其五行十神所代表意象就会出现凶的一面。通过此例，我们可以举一反三，不难从中剖析更多的信息之象。只要识得五行间的生、克、制、化，刑、冲、合、害之理。命理预测就会更具体、更准确。在中华古老而博大的古文化中，人世的变迁，运程的转化、归纳、与总结，所谓顺天者昌、逆天者亡，得运则兴、失运则衰。地支藏干在某种意义上在指点人世的变化规律，告诉人们如何去面对复杂的社会，如何保存自己的实力用在关键时，但绝不是要人们执迷不悟，只知求生，不知有死。只有树立自身的目标，通过自己的不懈努力，才能在人生旅途中立于不败之地。
四：地支藏干对八字格局的影响
地支藏干对格局的影响有哪些呢？徐乐吾在注中已经解释的十分详细，关于以月令取用，《子平真诠》遵照《三命通会》的取用原则，地支藏干取八字格局时，先以本气取用，而以干透支藏最佳。如甲日生酉月，乙生申，丙生子，丁生亥，戊生卯，己生寅，庚生午，辛生巳，壬生未丑，癸生辰戌月，皆为正气官星。以天干透出者，如甲见辛酉，乙见庚申之例，谓地支藏干透，其它天干不宜再见。又要日主健旺，得财印两扶，柱中不见伤杀，行运引至官乡，则为大富大贵之命。但如果本气不透，其它所藏其它天干透出，虽非本气，而有力者，亦可取之为用。如甲木生丑月，天干透出辛金，五为辛金之墓库;乙木生巳月，天干透出庚金，巳为庚金之长生;戊土生辰月，天干透出乙木，辰为乙木余气;亦为干透支藏，官星得地通根，皆可以正官格论，如再得岁运生扶，亦可为大富大贵之命。而其喜忌，等同于地支本气通根透干者，亦忌它干再透，或刑冲破害。此以官星为例，其它诸如财印食伤等格，皆同此推，此所谓用神之变者。
原文比喻地支藏干说:“即以寅论，甲为本主，如郡之有府;丙其长生，如郡之有同知;戊亦长生，如郡之有通判。”这里知府、同知、通判，都是古代的官名。知府，即“太守”，又称“知州”，是州郡最高行政长官。同知一职，明代定为知府的佐官，而通判一职，亦是州郡官的副职，在权力上则次于同知。透过这则形象的比喻，就可概括地支藏干的关系，和在取用中的奥妙所在。用现代生活来形容，支中所藏，就好像一个单位的领导集体，第一把手不在，第二把手就可主事，倘若第二把手也不在，第三把手即可主事。所以在月令地支取用中，如若地支本气不能为日主所用，其它藏干只要通根透干，得力而有气，就可以成为用神。如甲木生于三月，辰的本气戊土，如果不能为甲木所用，而辰中余气乙木，库中癸水，如果能为日主所用，只要有一个透干有力，即可成为甲木之用神。
那么一个地支中，地支藏干如何区别其第一、第二、第三呢？这就要看地支中的藏干，在月令用事的时间长短了，长者居长，短者居次。如辰，本气为戊土，十八日用事，则为长;乙木九日用事，则为次;癸水三日用事，则为第三。至于子、卯、酉，为专气，以其本气为用事之神，而午火藏有两干，则自然是午中丁火为长，己土为次。又如寅木，寅中甲木为本气，用事十六日，居长;而丙火、戊土，分别用神七日，但寅中甲木能生丙火，为当生之气，则居是其次;而戊土虽然用事亦为七日，但有寅中甲木克伐，虽有丙火相生，但为寄生，只有居其三了。其它地支藏干，依此类推。
地支藏干问题一直比较困扰人，地支的五行不像天干那样甲就是甲木，乙就是乙木，地支除了代表自己的本气外，还包藏着一至两个天干的五行在内。这一部分在古书上虽有记载，但在实际推断命运如何进行运用却并无明确的论述，在古人推命的记载中却又把藏干提到一个重要的位置。如格局的排定，古人对格局的确定一般是根据四柱月支藏干与日干的关系决定的，并把地支中的藏干都冠以十神加以注明，再如道家以天地人为三元，三元的概念给我们一个启示，即一组干支可以分解为三个部分即天、地、人。天干主外为阳、为天，地支主内为阴、为地，人在天地之间，因此地支所藏之干为人，所以天干为天元，地支为地元，地支中之干为人元。由此可见古人对藏干的重视程度可见一斑。
关于地支藏干每位命学者都很熟悉，对于藏干的作用也各执己见。地支藏干在命理预测中到底有什么作用、又如何运用呢？
地支藏干：关于地支藏干尽管大多数命学流派都有论述，但就地支藏干本身而言就有分歧，命理学讲究的就是一个理字，它是一科严谨的实证科学，容不的半点马虎，对于一些杂论，我们有必要加以更正。《蠡海集》上说：地支所藏的天干中，子、午、卯、酉是四极代表进禄；辰、戌、丑、未是四藏寓含四墓，因此各藏一阴干；寅、申、巳、亥为四开阔，乃是四禄己藏寄生之处，所以各藏两个阳天干；戊藏于辰戌，己藏于丑未，阴阳各归其所。至于所藏的天干，都以临官长生或墓库余气所定，如寅是甲木的临官、丙戊的长生之地，所以藏甲丙戊，卯是乙木的临官，所以藏乙木，辰是乙木的余气、癸水的墓库、本身之气为阳土，所以藏乙戊癸。余此类推。
一、地支的五行属性如下：
子为阳水，是阳中藏阴；丑为阴土；寅为阳木；卯为阴木；辰为阳土；巳为阴火，是阴中藏阳；午为阳火，是阳中藏阴；未为阴土；申为阳金；酉为阴金；戌为阳土；亥为阴水，是阴中藏阳。
子：子水中只含有癸水，癸水是子水的本气。
丑：丑中含有己土、辛金和癸水，丑的本气是己土、金的墓库、水的余气所以含有此三种五行。
寅：寅中含有甲木、丙火和戊土，寅的本气是甲木，是甲的禄地，又是火与土的长生之地，所以含有此三种五行。
卯：卯中含有乙木，卯木是乙木的禄地、本气。
辰：辰中含有戊土、乙木和癸水，辰的本气是戊土，是水的墓库、木的余气，所以含有此三种五行。
巳：巳中含有丙火、戊土和庚金，巳的本气是丙火，是丙火与戊土的禄地，金的长生之地，所以含有此三种五行。
午：午中含有丁火、己土，午的本气是丁火，又是丁火与己土的禄地，所以含有此两种五行。
未：未中含有己土、乙木和丁火，未的本气是己土，又是木的墓库和火的余气，所以含有此三种五行。
申：申中含有庚金、壬水和戊土，申的本气是庚金，又是庚的禄地、水的长生之地，（在卦象中，也是土的长生之地），所以含有此三种五行。
酉：酉金比较纯粹，只含有辛金，辛金是酉金的本气。
戌：戌中含有戊土、丁火和辛金，戌的本气是戊土，又是火的墓库和金的余气，所以含有此三种五行。
亥：亥中含有壬水和甲木，亥的本气是壬水也是壬水的禄地，同时也是木的长生之地，所以含有此两种五行。
二、地支藏干在地支组合中的影响地支中的刑、冲、合、化、害影响着地支中的藏干，同样地支中的藏干对地支的组合起着重要的作用。
如在地支六合中，合化与否除时令对六合的影响外，地支藏干对六合的合化也起着不可忽视的作用。地支相冲，地支相冲也是五行生克关系在地支中的一种表现形式，地支为体，藏干为用，体为表用为里，用伤则体病，用显则体健。地支相冲最大的特点就是地支中藏干之间的相互混战，藏干的最终胜负决定了地支力量的损益程度。其实两支相冲，还是以本气为主，其余气如在命局中没有力量，又失时令者则不显。凡冲则气散，冲去余气之藏干，最终是以本气力量的大小来定胜负。所以不论是地支冲合、还是刑害，实质上就是藏干之间的作用关系。藏干影响着地支，同样藏干的力量大小、旺衰程度如何除时令对其影响外，很大程度则取决于地支之间的组合。
三、地支藏干在命局中的作用
1、地支藏干其时就是衡量命局天干五行在地支五行中有根及无根的标志。有根：是指天干五行在地支藏干中有同类天干五行，又称天干通根地支。如天干甲木，见地支有寅木，或卯木，或辰土，或未土，或亥水，都为甲木有根。因为这些地支中不是藏甲木，就是藏乙木之故。天干有根，又有强弱之分。如寅卯亥为甲木的强根，强根者为旺，辰未为甲木的弱根，弱根者为衰，余仿此。无根：是指天干五行在地支藏干中没有与自己相同的五行，又称天干虚浮。如天干甲木，见地支为子、丑、巳、午、申、酉、戌七支，就是天干甲木无根，表示甲木虚浮。余仿此。
2、地支藏干作为天干的根系伏藏于地支之中，对命局又如何作用的呢？作为命运载体和轨道的四柱八字，它的地支不单纯是简单的子、午、卯、酉及仅仅作为天干之根存在。命理预测中天干在外主动，地支在内主静。即为静，地支中的藏干就为伏藏状态，这些天干虽伏藏于地支之中，但在一定条件下就会“透”出来，参与生克制化，像其它天干一样影响着人的命运。这个“透”出的条件就是大运流年对地支藏干的引动。大运流年作用于命局引动藏干时，藏干则当值而管事。众所周知，在一个原命局中天干地支储存着日主一生当中大量的信息，原局就相当于一个信息库，信息何时出现，就要看大运流年何时引动。同时大运流年的出现也决定着地支藏干的旺衰。
3、地支藏干在大运流年被引动透出，如对命局起到平衡、流通、和顺状态作为命主的用神出现时，则为吉。反之则为凶。其所主之事有可能就是被引动藏干之类别。例：丑未戌相刑，如命局、大运、流年构成刑局成立，天干有戊己土透干引出，则地支本气土被引动。如命局构成战局则凶，所主之事有可能就是土五行所代表的意象。若戊己土未透，则只有刑之意而无刑之事。但地支之五行足够强大时，虽无透干，大运流年引动地支时此意象也会显现出来。丑未戌相刑为恃势之刑，土越刑越旺，便会产生“刑去余气留本气”的效应，如相刑成立，其余气在原局、大运、流年天干引动透出时，因其根气受伤无以为用根，若天干环境不佳，其五行十神所代表意象就会出现凶的一面。通过此例，我们可以举一反三，不难从中剖析更多的信息之象。只要识得五行间的生、克、制、化，刑、冲、合、害之理。命理预测就会更具体、更准确。在中华古老而博大的古文化中，人世的变迁，运程的转化、归纳、与总结，所谓顺天者昌、逆天者亡，得运则兴、失运则衰。地支藏干在某种意义上在指点人世的变化规律，告诉人们如何去面对复杂的社会，如何保存自己的实力用在关键时，但绝不是要人们执迷不悟，只知求生，不知有死。只有树立自身的目标，通过自己的不懈努力，才能在人生旅途中立于不败之地。
四：地支藏干对八字格局的影响
地支藏干对格局的影响有哪些呢？徐乐吾在注中已经解释的十分详细，关于以月令取用，《子平真诠》遵照《三命通会》的取用原则，地支藏干取八字格局时，先以本气取用，而以干透支藏最佳。如甲日生酉月，乙生申，丙生子，丁生亥，戊生卯，己生寅，庚生午，辛生巳，壬生未丑，癸生辰戌月，皆为正气官星。以天干透出者，如甲见辛酉，乙见庚申之例，谓地支藏干透，其它天干不宜再见。又要日主健旺，得财印两扶，柱中不见伤杀，行运引至官乡，则为大富大贵之命。但如果本气不透，其它所藏其它天干透出，虽非本气，而有力者，亦可取之为用。如甲木生丑月，天干透出辛金，五为辛金之墓库;乙木生巳月，天干透出庚金，巳为庚金之长生;戊土生辰月，天干透出乙木，辰为乙木余气;亦为干透支藏，官星得地通根，皆可以正官格论，如再得岁运生扶，亦可为大富大贵之命。而其喜忌，等同于地支本气通根透干者，亦忌它干再透，或刑冲破害。此以官星为例，其它诸如财印食伤等格，皆同此推，此所谓用神之变者。
原文比喻地支藏干说:“即以寅论，甲为本主，如郡之有府;丙其长生，如郡之有同知;戊亦长生，如郡之有通判。”这里知府、同知、通判，都是古代的官名。知府，即“太守”，又称“知州”，是州郡最高行政长官。同知一职，明代定为知府的佐官，而通判一职，亦是州郡官的副职，在权力上则次于同知。透过这则形象的比喻，就可概括地支藏干的关系，和在取用中的奥妙所在。用现代生活来形容，支中所藏，就好像一个单位的领导集体，第一把手不在，第二把手就可主事，倘若第二把手也不在，第三把手即可主事。所以在月令地支取用中，如若地支本气不能为日主所用，其它藏干只要通根透干，得力而有气，就可以成为用神。如甲木生于三月，辰的本气戊土，如果不能为甲木所用，而辰中余气乙木，库中癸水，如果能为日主所用，只要有一个透干有力，即可成为甲木之用神。
那么一个地支中，地支藏干如何区别其第一、第二、第三呢？这就要看地支中的藏干，在月令用事的时间长短了，长者居长，短者居次。如辰，本气为戊土，十八日用事，则为长;乙木九日用事，则为次;癸水三日用事，则为第三。至于子、卯、酉，为专气，以其本气为用事之神，而午火藏有两干，则自然是午中丁火为长，己土为次。又如寅木，寅中甲木为本气，用事十六日，居长;而丙火、戊土，分别用神七日，但寅中甲木能生丙火，为当生之气，则居是其次;而戊土虽然用事亦为七日，但有寅中甲木克伐，虽有丙火相生，但为寄生，只有居其三了。其它地支藏干，依此类推。
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