金刚经的智言慧语 ：【随灭随起，并无实物，犹之空花，幻有无实。】实在讲不仅是讲理，理裡面有事，就是眼前的现象。说得亲切一点，我们的身相，我们日常生活周边环境的现象，环境不外乎人事的环境，跟我们往来的人，物质环境，我们衣食住行的受用，是什麽？就是“念念相续，随灭随起”，没有东西，犹如空花。空花，佛在经中常常用这个比喻，空中确实没有花，什麽时候看到空中有花？眼睛害病了，就看到空花，诸位害过眼病的人，就有这个经验，看到空中会有花，看到灯上会有个圆影，眼睛害毛病就有圆影，空中就现花。好眼睛的人看不到，空中没有花，灯上也没有圆影。这是说明假的不是真的，你看错了，是你的幻觉。

　　“幻有无实”，幻觉好像是有，实实在在没有。诸位要晓得，实实在在讲没有这个身，不但没有这个身，也没有这个心。我们起心动念的心，没有！起心动念的心是八识五十一心所，八识五十一心所是假的不是真的，这都是有为法，《金刚经》后头讲：“一切有为法，如梦幻泡影。”所以不但这个身没有，我们能够思惟想像、起心动念那个心也没有，这给你说的是真相，给你讲的是事实。你现在生活得这麽痛苦，活得这麽可怜，原因在哪裡？你把幻有不实的东西当作真有，无量无边的苦恼就从这个地方生的，冤枉不冤枉！本来没有的事情，天天在打妄想，天天在过苦日子，你要是豁然明白，那你就得大自在！这才晓得事实真相，然后你在这个世间，天天玩耍，天天游戏，游戏神通，快快乐乐，永远没有苦了。为什麽？你过的是一如不二的日子，一如不二是诸佛与大菩萨的生活，你把你自己提升了，过佛菩萨的日子，不再搞六道轮迴了。“故曰：不怕念起，只怕觉迟。”念，真的没有关係，因为念跟无念是一不是二。知道念跟无念是一不是二，就觉了，所以念不怕，怕你不觉。觉了，你就是佛菩萨；不觉，你是生死凡夫，就在这一念之间，众生跟佛的差别一念之间。

大卫·里恩《日瓦戈医生》

波澜壮阔的史诗，里恩特喜欢拍关于一个国家的诞生这种史诗，当一方胜利后，他们似乎也变成了当年穷凶极恶的️，这无疑是给布尔什维克记个响亮的耳光。人类的恶没有底线，历史由胜利者书写，很多人只是借大革命中癫狂的氛围利用公权力发泄一己私欲，无论怎么洗白，依旧有人记录当年发生的一切；诚然初心是反抗压迫，可是在发展的过程中他们早已忘掉了革命的目的，变成了加害者。历史不断地循环往复，人类永远不知悔改。这个国度诞生了这么多诗人、音乐家、电影大师，创造出这么多辉煌又灿烂的艺术作品，却不被珍惜，何尝不是一种悲哀。它的解体也是历史的必然。再也不会有人像里恩一样拍如此宏大的史诗了，且看且珍惜。

一点混乱的思考：感觉孙册为骤雨做怎么多事，不是为了挽留他或者以掌控他为目的的，至少不主要是，更像是为了让别人接受他，以程普为例，显然将士里存在不服他一加入就成为高管的（甚至在孙册给汉朝廷所呈表里位列数有战功的程普和起兵前就危难不避的铝范之前），特别是他年纪轻轻名气资历不高还没有什么军功，孙册在骤雨传里做的一系列举措像是想要服众，把周尚的功劳都算成骤雨的，还编了经典的总角之交，还和骤雨娶一对姐妹，让他和自己有亲戚关系……感受到孙册作为义兄的用心良苦[思考]