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翡翠赌石揭秘—行家说的“擦涨不算涨，切涨才算涨”你真的明白吗
赌石可以说是中国传统玉石文化中的一种特有的交易方式。这种带有“赌”性的交易方式，因为翡翠原石的不可预知性，从古至今，都充满着神秘色彩。也正是这种特殊的交易方式，不断丰富着翡翠玉石文化的潜在内涵。
随着近十年国内赌石活动的兴起，曾经被人称为“一刀穷，一刀富，一刀穿麻布”的赌石文化，逐渐引起收藏界的关注，成为收藏投资的新热点。
那么什么是赌石呢？
我们现在一提到赌石，大多指的是翡翠赌石。也就是依靠技术、经验和运气来赌翡翠原石中是否能开出好翡翠料子。
我们平常所说的翡翠原石总的来说有两种：山石和水石。
山石是从翡翠矿山里直接开采出来的，形状不规则，有很多棱角和裂纹，结构粗糙疏松，质量大多不怎么好。
而水石，可以说是翡翠的籽料。这是翡翠这种石料在风化破碎后滚下山坡，被洪水或河水带入山沟或小河中形成的。
而在自然滚动碰撞过程中，翡翠矿石碎块的棱角被磨圆，原来裂纹多或疏松的部位被磨掉或崩落。
同时，表面再被风化成一层厚薄不等的外皮，这样，翡翠碎块就变成由外皮包裹的近似圆形或椭圆形的砾石了。
砾石有大有小，大的有几千吨，甚至万吨的，小的如拇指大小。
今天我们在翡翠原石交易市场上遇到品相好的原石大多为水石。
由于翡翠原石表面有一层风化皮壳的遮挡，看不到内部的情况，人们只有根据皮壳的特征或是在翡翠原石上开的“窗”，凭借着强光手电和自己的眼力经验来推断赌石内部翡翠的优劣。这样就使得在翡翠原石交易中，对翡翠原石品质的鉴别成为一件极为困难的事。
这样的交易带有赌性，所以人们将带皮的翡翠原料称为赌石、赌料、赌货或蒙头料，把这种商业行为称为赌石。
赌石主要通过擦、切、磨三方法来实现的。
我们今天要说的“擦涨不算涨，切涨才算涨”便是源于此。
擦，即擦窗、开窗。怎样擦，擦多深，擦多大，甚至能不能擦都要考虑清楚。这是早期缅甸人发明的看石方式。
擦窗主要是看雾、底、种水、颜色等表现，甚至可以说这种方式是寻找颜色和种的唯一方法。
不过，通过擦开的窗来判断整块翡翠原石的情况，只是概率大小的问题，随时都会变种。没有一个人敢说他能百分百判断正确。
切石就是把翡翠原石用金钢砂锯锯开，当然，首先要找准下刀的位置。大多数人会从开窗处下刀，还有的是从松花、蟒带或顺裂纹处下刀。
第一刀下去，如果不见绿，就要重新分析判断原石翠色的位置，再第二刀下去，以此类推。也所以就有了“一刀穷，一刀富”的说法。
擦涨了的叫表面现象，雾里看花；切涨的叫真相大白，一目了然！
磨，也叫“刷”，是将赌石皮壳打磨薄了。磨是为了看清楚内部的色和水，磨的好坏也是十分讲究的。
那为什么擦涨容易切涨难呢？
开窗涨并不是什么难事。一块翡翠原石，稍微有一点翡翠常识的人，在表现好的地方开个窗，就很容易涨。
切的话就不一样了，找不对位置一刀下去，垮的明明白白；即便是找对了位置，一刀下去，还有很大可能变种变色。
也所以，切涨的机率和擦涨的机率相比，要小上太多。对于赌石者技术以及运气的要求，切涨也要远远高于擦涨。
可见，擦窗只要能准确找到好种好色的位置，把美的一面展现出来，丑的遮住即可；切石头就不一样了，小部分美不是真的美，一切开，什么都遮掩不住，美丑自现，一目了然。
当然，这并不是说擦窗的石头都是表面美，都容易垮。前面也说了，擦窗是基础手法，只要有点翡翠赌石知识都会擦。
翡翠赌石揭秘—行家说的“擦涨不算涨，切涨才算涨”你真的明白吗
赌石可以说是中国传统玉石文化中的一种特有的交易方式。这种带有“赌”性的交易方式，因为翡翠原石的不可预知性，从古至今，都充满着神秘色彩。也正是这种特殊的交易方式，不断丰富着翡翠玉石文化的潜在内涵。
随着近十年国内赌石活动的兴起，曾经被人称为“一刀穷，一刀富，一刀穿麻布”的赌石文化，逐渐引起收藏界的关注，成为收藏投资的新热点。
那么什么是赌石呢？
我们现在一提到赌石，大多指的是翡翠赌石。也就是依靠技术、经验和运气来赌翡翠原石中是否能开出好翡翠料子。
我们平常所说的翡翠原石总的来说有两种：山石和水石。
山石是从翡翠矿山里直接开采出来的，形状不规则，有很多棱角和裂纹，结构粗糙疏松，质量大多不怎么好。
而水石，可以说是翡翠的籽料。这是翡翠这种石料在风化破碎后滚下山坡，被洪水或河水带入山沟或小河中形成的。
而在自然滚动碰撞过程中，翡翠矿石碎块的棱角被磨圆，原来裂纹多或疏松的部位被磨掉或崩落。
同时，表面再被风化成一层厚薄不等的外皮，这样，翡翠碎块就变成由外皮包裹的近似圆形或椭圆形的砾石了。
砾石有大有小，大的有几千吨，甚至万吨的，小的如拇指大小。
今天我们在翡翠原石交易市场上遇到品相好的原石大多为水石。
由于翡翠原石表面有一层风化皮壳的遮挡，看不到内部的情况，人们只有根据皮壳的特征或是在翡翠原石上开的“窗”，凭借着强光手电和自己的眼力经验来推断赌石内部翡翠的优劣。这样就使得在翡翠原石交易中，对翡翠原石品质的鉴别成为一件极为困难的事。
这样的交易带有赌性，所以人们将带皮的翡翠原料称为赌石、赌料、赌货或蒙头料，把这种商业行为称为赌石。
赌石主要通过擦、切、磨三方法来实现的。
我们今天要说的“擦涨不算涨，切涨才算涨”便是源于此。
擦，即擦窗、开窗。怎样擦，擦多深，擦多大，甚至能不能擦都要考虑清楚。这是早期缅甸人发明的看石方式。
擦窗主要是看雾、底、种水、颜色等表现，甚至可以说这种方式是寻找颜色和种的唯一方法。
不过，通过擦开的窗来判断整块翡翠原石的情况，只是概率大小的问题，随时都会变种。没有一个人敢说他能百分百判断正确。
切石就是把翡翠原石用金钢砂锯锯开，当然，首先要找准下刀的位置。大多数人会从开窗处下刀，还有的是从松花、蟒带或顺裂纹处下刀。
第一刀下去，如果不见绿，就要重新分析判断原石翠色的位置，再第二刀下去，以此类推。也所以就有了“一刀穷，一刀富”的说法。
擦涨了的叫表面现象，雾里看花；切涨的叫真相大白，一目了然！
磨，也叫“刷”，是将赌石皮壳打磨薄了。磨是为了看清楚内部的色和水，磨的好坏也是十分讲究的。
那为什么擦涨容易切涨难呢？
开窗涨并不是什么难事。一块翡翠原石，稍微有一点翡翠常识的人，在表现好的地方开个窗，就很容易涨。
切的话就不一样了，找不对位置一刀下去，垮的明明白白；即便是找对了位置，一刀下去，还有很大可能变种变色。
也所以，切涨的机率和擦涨的机率相比，要小上太多。对于赌石者技术以及运气的要求，切涨也要远远高于擦涨。
可见，擦窗只要能准确找到好种好色的位置，把美的一面展现出来，丑的遮住即可；切石头就不一样了，小部分美不是真的美，一切开，什么都遮掩不住，美丑自现，一目了然。
当然，这并不是说擦窗的石头都是表面美，都容易垮。前面也说了，擦窗是基础手法，只要有点翡翠赌石知识都会擦。
富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。
《孟子·滕文公下》这篇千古名句，调子起的很高，句句亏聋发聩，但是句句都逆着人性中的天性。
要不然做圣人难；说圣人的话容易，知行合一，说到做到却不容易。
好久不见，今天与大家见一见，聊聊一些生活中的杂感。
上大学的时候，我自己已经能通过变魔术，教跆拳道赚钱，虽然比不了富二代，但是自给自足还是足矣的。
那时候最讨厌的，就是那些明明家庭条件不差，到了申请贫困生补助时，热忱而真挚的去抢名额的同学。他们抢到了名额，无非不过蹦两次迪，买几双鞋。但是对于那些真正穷困的学生，那可能真的是一个学期的生活费。
但是申请补助，这个标准怎么衡量呢？这里面就要看批补助，和提交申请补助的那些老师怎么操作了。
所以道理是道理，现实是现实。
一件小事所体现出的人情社会的不公，早已映射到社会的方方面面。
很多事，我不敢讲，看到了也不敢说，脏的令人心里难受，但是说出来不仅不会对好人，弱小有任何帮助，反而会增大对他们的生活压力。
含蓄的讲，某社会组织，归某局管。该社会组织有一大半时间是搞社会慈善的。
但是某局里的重要职位的人，明知道这组织清汤寡水，维持困难。
但是依然会过来拉下脸借钱。所谓借钱，借条都没有，还不还全看你敢不敢去要。
近来的电视剧里，无论哪个女主或者男主，都凭着一腔热血干着爽天爽地的事。但是现实中，有人借钱，靠的不是脸，是权。借出去的钱是面子，面子收回来就是打了人的脸。
打了人家的脸，权利想收拾人，你可以吵，你可以闹，但是你绝对正事也办不了，事倍功无。
话说到这，视角转一下。
前几天在拳馆楼下和一个练拳的年轻人聊天，99年出生。戴着劳力士，开着宝马五系。
他是穿制服的人，从收入上置办不了这些行头，从职务来说，做生意是绝不允许的。但是人家就滔滔不绝的和我说，要花一百万再买个酷路泽，还说经常坐飞机去南京某车行看车。对于哪个车行有多少辆劳斯莱斯，如数家珍。
他说他母亲是公立医院的医生，父亲也是某某职务。家里有钱花不完啊。
医生收入再高能多高，父亲就算是某职务收入加奖金也是有数的。最终不过是有手段得到钱，不敢花。辛辛苦苦一辈子，孩子想考到某单位就考到某单位，想买什么表买什么表，想换什么车就换什么车。
上一个故事衔接这一个故事，我见过很多这样的家庭，但是我不知道是不是个例。
我但愿这是个例。
贪心是不分身份的，小人物有小人物的贪心，大人物有大人物的贪心。
中午我在一家很普通的面馆吃饭，我看到两个干着很辛苦工作的底层工人，把免费的四样小菜盛了六个盘子。四个盘子装满了四样小菜，两个盘子是重复的小菜，但是虽然菜品重复，他们又用醋和辣椒酱重新调味拌匀了一下。
两个人点了两碗面，但是能吃六盘菜，弄瓶小白酒，也吃的美滋滋的。
这时候来了一个五六十岁的大妈，看到那两个工人的吃的很香。于是点了一碗面带走，从兜里掏出塑料袋，狠狠的把半盆小菜都装进塑料袋。
从头到尾，我都在看着他们陶醉而享受的表情，面庞布满风霜，但是眼神却充满精明干练。只有老板面无表情，但是却总感觉咬着牙，皮笑肉不笑的应和着他们。
某烧烤店老板，在唐山事件的时候大发雷霆，朋友圈里发了自己摆拍的见义勇为的段子，还在自己烧烤店上挂横幅，阐明自己愿意挺身而出救助弱小的立场。
可是我知道他当年也是跟着别人屁股后面校园霸凌的跟班，不仅如此，后来在十年前还参与过拆迁赶钉子户的团伙，当年他炫耀自己一棍子下去给人家怎么干倒被大哥夸奖能干的时候，也是洋洋得意的。
我觉得如果一个人能为了利益，对毫不认识的陌生人释放最大的恶意，暴力，这样的人我是不敢交往的。
虽然后来一直没有交流，但是他这两年为了宣传他的店铺，为了弄点流量，也是煞费苦心。
正义这事，被他喊破了嗓子，喊上了天际，喊红了脸，又喊白了脸，喊的他自己也觉得自己好正义，感动常喊常有。
跟风的正义，不是正义。欺善怕恶的正义，不是正义。为了表现自己获取利益而主张的利益，也不是正义。
但是历史上人类哪一次大规模的互相倾轧，战争，不都是两帮打着正义旗号的人，以你死我活的姿态争出一个话语权吗？
活着的人可以有最终解释权，死了的人只能归于永久的沉默。
我生性不喜斗争，但是又愿意做一点点事情，做的事情多了，看的事情也多了。很多人和我想象的不一样，很多事情和书本里教的也不一样，很多说着好听话的人做事不一定有那么体面。
我曾经也有过很长时间的抑郁，做好事很难，阻力很大。随波逐流简单，讲几句解恨的话也容易。
但是人活一世，不就是为了个心安理得吗。
如果你看到黑暗，不必把自己沉没于深渊。要相信有光，身体会随着万物腐朽，而灵魂终将朝光明奔赴而去。
《孟子·滕文公下》这篇千古名句，调子起的很高，句句亏聋发聩，但是句句都逆着人性中的天性。
要不然做圣人难；说圣人的话容易，知行合一，说到做到却不容易。
好久不见，今天与大家见一见，聊聊一些生活中的杂感。
上大学的时候，我自己已经能通过变魔术，教跆拳道赚钱，虽然比不了富二代，但是自给自足还是足矣的。
那时候最讨厌的，就是那些明明家庭条件不差，到了申请贫困生补助时，热忱而真挚的去抢名额的同学。他们抢到了名额，无非不过蹦两次迪，买几双鞋。但是对于那些真正穷困的学生，那可能真的是一个学期的生活费。
但是申请补助，这个标准怎么衡量呢？这里面就要看批补助，和提交申请补助的那些老师怎么操作了。
所以道理是道理，现实是现实。
一件小事所体现出的人情社会的不公，早已映射到社会的方方面面。
很多事，我不敢讲，看到了也不敢说，脏的令人心里难受，但是说出来不仅不会对好人，弱小有任何帮助，反而会增大对他们的生活压力。
含蓄的讲，某社会组织，归某局管。该社会组织有一大半时间是搞社会慈善的。
但是某局里的重要职位的人，明知道这组织清汤寡水，维持困难。
但是依然会过来拉下脸借钱。所谓借钱，借条都没有，还不还全看你敢不敢去要。
近来的电视剧里，无论哪个女主或者男主，都凭着一腔热血干着爽天爽地的事。但是现实中，有人借钱，靠的不是脸，是权。借出去的钱是面子，面子收回来就是打了人的脸。
打了人家的脸，权利想收拾人，你可以吵，你可以闹，但是你绝对正事也办不了，事倍功无。
话说到这，视角转一下。
前几天在拳馆楼下和一个练拳的年轻人聊天，99年出生。戴着劳力士，开着宝马五系。
他是穿制服的人，从收入上置办不了这些行头，从职务来说，做生意是绝不允许的。但是人家就滔滔不绝的和我说，要花一百万再买个酷路泽，还说经常坐飞机去南京某车行看车。对于哪个车行有多少辆劳斯莱斯，如数家珍。
他说他母亲是公立医院的医生，父亲也是某某职务。家里有钱花不完啊。
医生收入再高能多高，父亲就算是某职务收入加奖金也是有数的。最终不过是有手段得到钱，不敢花。辛辛苦苦一辈子，孩子想考到某单位就考到某单位，想买什么表买什么表，想换什么车就换什么车。
上一个故事衔接这一个故事，我见过很多这样的家庭，但是我不知道是不是个例。
我但愿这是个例。
贪心是不分身份的，小人物有小人物的贪心，大人物有大人物的贪心。
中午我在一家很普通的面馆吃饭，我看到两个干着很辛苦工作的底层工人，把免费的四样小菜盛了六个盘子。四个盘子装满了四样小菜，两个盘子是重复的小菜，但是虽然菜品重复，他们又用醋和辣椒酱重新调味拌匀了一下。
两个人点了两碗面，但是能吃六盘菜，弄瓶小白酒，也吃的美滋滋的。
这时候来了一个五六十岁的大妈，看到那两个工人的吃的很香。于是点了一碗面带走，从兜里掏出塑料袋，狠狠的把半盆小菜都装进塑料袋。
从头到尾，我都在看着他们陶醉而享受的表情，面庞布满风霜，但是眼神却充满精明干练。只有老板面无表情，但是却总感觉咬着牙，皮笑肉不笑的应和着他们。
某烧烤店老板，在唐山事件的时候大发雷霆，朋友圈里发了自己摆拍的见义勇为的段子，还在自己烧烤店上挂横幅，阐明自己愿意挺身而出救助弱小的立场。
可是我知道他当年也是跟着别人屁股后面校园霸凌的跟班，不仅如此，后来在十年前还参与过拆迁赶钉子户的团伙，当年他炫耀自己一棍子下去给人家怎么干倒被大哥夸奖能干的时候，也是洋洋得意的。
我觉得如果一个人能为了利益，对毫不认识的陌生人释放最大的恶意，暴力，这样的人我是不敢交往的。
虽然后来一直没有交流，但是他这两年为了宣传他的店铺，为了弄点流量，也是煞费苦心。
正义这事，被他喊破了嗓子，喊上了天际，喊红了脸，又喊白了脸，喊的他自己也觉得自己好正义，感动常喊常有。
跟风的正义，不是正义。欺善怕恶的正义，不是正义。为了表现自己获取利益而主张的利益，也不是正义。
但是历史上人类哪一次大规模的互相倾轧，战争，不都是两帮打着正义旗号的人，以你死我活的姿态争出一个话语权吗？
活着的人可以有最终解释权，死了的人只能归于永久的沉默。
我生性不喜斗争，但是又愿意做一点点事情，做的事情多了，看的事情也多了。很多人和我想象的不一样，很多事情和书本里教的也不一样，很多说着好听话的人做事不一定有那么体面。
我曾经也有过很长时间的抑郁，做好事很难，阻力很大。随波逐流简单，讲几句解恨的话也容易。
但是人活一世，不就是为了个心安理得吗。
如果你看到黑暗，不必把自己沉没于深渊。要相信有光，身体会随着万物腐朽，而灵魂终将朝光明奔赴而去。
千古奇文《寒窑赋》
揭示了三条通达人生的智慧
凡是弱的，会变强；
凡是强的，会变弱。
北宋大臣吕蒙正写过一篇被称为千古奇文的《寒窑赋》。相传此赋是作者为了劝诫太子而创作的。
作者以自己从贫苦到富贵的经历，并列举了历史上诸多名人的起伏命运，来说明一种自然循环的人生思想。
也有人说，吕蒙正出身贫寒，深刻体会过底层民众的苦难，所以读书勤奋、工作勤奋、爱民勤奋。
他年轻的时候，曾经和寇准一起在破窑读书，体会了人间冷暖，后来，做了宰相，更体会到人世宠辱。所以写了《窑赋》。
《寒窑赋》以史事为例，结合作者切身感悟，逻辑严密，一气呵成，荡气回肠。
给时运不济，身处深沟的人以希望；给富贵权重，飞黄腾达之人以警醒。
让人无不深切感触，幡然醒悟。
今天分享它所揭示的三条人生之道，助你通达整个人生。
千古奇文《寒窑赋》
天有不测风云，人有旦夕祸福。
蜈蚣百足，行不及蛇；
雄鸡两翼，飞不过鸦。
马有千里之程，无骑不能自往；
人有冲天之志，非运不能自通。
盖闻：
人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。
文章盖世，孔子厄于陈邦；
武略超群，太公钓于渭水。
颜渊命短，殊非凶恶之徒；
盗跖年长，岂是善良之辈。
尧帝明圣，却生不肖之儿；
瞽叟愚顽，反生大孝之子。
张良原是布衣，萧何称谓县吏。
晏子身无五尺，封作齐国宰相；
孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。
楚霸虽雄，败于乌江自刎；
汉王虽弱，竟有万里江山。
李广有射虎之威，到老无封；
冯唐有乘龙之才，一生不遇。
韩信未遇之时，无一日三餐，
及至遇行，腰悬三尺玉印，
一旦时衰，死于阴人之手。
有先贫而后富，有老壮而少衰。
满腹文章，白发竟然不中；
才疏学浅，少年及第登科。
深院宫娥，运退反为妓妾；
风流妓女，时来配作夫人。
青春美女，却招愚蠢之夫；
俊秀郎君，反配粗丑之妇。
蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；
君子失时，拱手于小人之下。
衣服虽破，常存仪礼之容；
面带忧愁，每抱怀安之量。
时遭不遇，只宜安贫守份；
心若不欺，必然扬眉吐气。
初贫君子，天然骨骼生成；
乍富小人，不脱贫寒肌体。
天不得时，日月无光；
地不得时，草木不生；
水不得时，风浪不平；
人不得时，利运不通。
注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？
人若不依根基八字，岂能为卿为相？
吾昔寓居洛阳，
朝求僧餐，暮宿破窖，
思衣不可遮其体，
思食不可济其饥，
上人憎，下人厌，
人道我贱，非我不弃也。
今居朝堂，官至极品，位置三公，
身虽鞠躬于一人之下，
而列职于千万人之上，
有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，
思衣而有罗锦千箱，
思食而有珍馐百味，
出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，
上人宠，下人拥。
人道我贵，非我之能也，
此乃时也、运也、命也。
嗟呼！
人生在世，
富贵不可尽用，
贫贱不可自欺，
听由天地循环，
周而复始焉。
一、君子固穷，小人斯烂矣
《寒窑赋》：时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。
人生前进的道路上，不可能总是一帆风顺，事物上升发展的过程中，总会遇到种种困境。
孔子说：困，德之辨也。一个人处于困境之中，马上就能分辨出他的品德修养怎么样。
《易经》中困卦说：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。
“困”，怎么会“亨”呢？
因为在困境中处之泰然，自然就亨了。
“贞”，即问心无愧。
坦然面对困境，怎么能不吉祥呢？
如果一碰到困境，就愁眉苦脸，怨天尤人，进而自暴自弃，那当然不是大人了。
“大人吉”，另外一层意思，如果是小人的话，一定凶。而对大人而言，不但吉，而且还无咎，即没有后遗症，可这是有条件的。
“有言不信”，是什么意思？
言跟信之差就一个“人”字，说的是当一个人处在困境的时候，没有人相信他讲的话。
这个时候只有用德行来表现，人家自然能体会到这个人到底是大人，还是小人。
《论语》：
君子固穷，小人穷斯滥矣。
是说君子穷困时固守着原则，
小人穷困时就不守本分乱来了。
穷困是老天爷给人的一道关卡，考验人们因应的态度，促使人们了解自己，是君子还是小人。
若能不惧困难，守得住原则底线，不欺人，不自欺，诚心不妄，终会吉祥。
二、反者，道之动
《寒窑赋》：
人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。
《易经》告诉我们，物极必反。一般人听到“物极必反”这四个字，还不大明白。所以老子就直截了当地说“反者道之动”。
道是要动的。如果道不动，它就没有作用。但是怎么动呢？用“反”的方式来动。
凡是弱的，会变强；凡是强的，会变弱。
宇宙是动的，不是静的，一切都是变动的。
你现在看他是小孩子，不久他长大了。你现在看到他很有权势，很快就被剥夺掉了。这个就叫做风水轮流转。天底下没有不变的东西。
“反者道之动”，
就是告诉我们，无论什么事物，当它发展到极点时，一定会向相反的方向发展，这就是宇宙自然发展的基本规律。
富而有礼，才不至于昙花一现，迅速衰败；安贫乐道，才不至于自暴自弃，翻盘无望。
三、时也，命也
《寒窑赋》：
人道我贵，非我之能也，
此乃时也、运也、命也。
孔子晚年读《易经》，心得只有四个字：
时也，命也。
时到了，我的命该去做什么就做什么，
最后结果怎么样，由老天决定。
这个“时”是孔子提出来的，也是我们读《易经》最应该读懂的一个字。
孔子最伟大的贡献，
就在“时”，时间的时。
孟子赞美孔子，讲过这样的话：
“圣之时者也。”
孔子告诉我们，就算你是圣人，也没有办法选择时间，你不能说我不投胎，我等到盛世再来投胎。就算你可以选时间，到盛世你一投胎，天下开始大乱，糟糕了。
就算你是圣人，也只能随着时去做自己的调整，叫做顺时应命。
这样就知道为什么我们对时非常重视，时辰一到，你没有把握住；时一失掉以后，你是白白花力气。
这样你才读懂孔子为什么讲“时也，命也”，他其他都不讲，就讲这四个字。
时，是主动的，不是被动的，时配合我们，它主动，它愿意配合就配合，它不愿意配合就不配合。
比如老天说下雨就下雨，说刮风就刮风，我们支配不了。我们只能尽人事，最后还要听天命。
我们读《易经》，最重要的就是要读懂一个“时”字。此一时，彼一时也。时一变，整个情势就都变了。
一件事情，当时去做非常顺利，时间一拖就错过了，明明是好事也会拖成坏事。
同样的道理，在时机没有成熟的情况下，硬要去做也不会成功。
所以，我们中国人知道，一定要守时待命。一切都准备好了还不能动，一定要守到那个时。
时一到，马上就出动，自然很快就完成了。
时没有到就动，别人都知道你要干什么了，你反而干不成事。就是这个道理。
造化弄人，每个人都有自己的时运，天命使然，自有因果轮回，丝毫不爽。
既然我们选择不了出生的境况，时机也瞬息万变，我们唯有“尽人事”而“听天命”。
而上天有好生之德，也无绝人之路，自天佑之，吉无不利。只要能做好自己，遵道贵德，运气就会变好，命运就可改。
莫愁路行坎坷，踏平即成大道，
心若不欺，必然扬眉吐气！
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揭示了三条通达人生的智慧
凡是弱的，会变强；
凡是强的，会变弱。
北宋大臣吕蒙正写过一篇被称为千古奇文的《寒窑赋》。相传此赋是作者为了劝诫太子而创作的。
作者以自己从贫苦到富贵的经历，并列举了历史上诸多名人的起伏命运，来说明一种自然循环的人生思想。
也有人说，吕蒙正出身贫寒，深刻体会过底层民众的苦难，所以读书勤奋、工作勤奋、爱民勤奋。
他年轻的时候，曾经和寇准一起在破窑读书，体会了人间冷暖，后来，做了宰相，更体会到人世宠辱。所以写了《窑赋》。
《寒窑赋》以史事为例，结合作者切身感悟，逻辑严密，一气呵成，荡气回肠。
给时运不济，身处深沟的人以希望；给富贵权重，飞黄腾达之人以警醒。
让人无不深切感触，幡然醒悟。
今天分享它所揭示的三条人生之道，助你通达整个人生。
千古奇文《寒窑赋》
天有不测风云，人有旦夕祸福。
蜈蚣百足，行不及蛇；
雄鸡两翼，飞不过鸦。
马有千里之程，无骑不能自往；
人有冲天之志，非运不能自通。
盖闻：
人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。
文章盖世，孔子厄于陈邦；
武略超群，太公钓于渭水。
颜渊命短，殊非凶恶之徒；
盗跖年长，岂是善良之辈。
尧帝明圣，却生不肖之儿；
瞽叟愚顽，反生大孝之子。
张良原是布衣，萧何称谓县吏。
晏子身无五尺，封作齐国宰相；
孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。
楚霸虽雄，败于乌江自刎；
汉王虽弱，竟有万里江山。
李广有射虎之威，到老无封；
冯唐有乘龙之才，一生不遇。
韩信未遇之时，无一日三餐，
及至遇行，腰悬三尺玉印，
一旦时衰，死于阴人之手。
有先贫而后富，有老壮而少衰。
满腹文章，白发竟然不中；
才疏学浅，少年及第登科。
深院宫娥，运退反为妓妾；
风流妓女，时来配作夫人。
青春美女，却招愚蠢之夫；
俊秀郎君，反配粗丑之妇。
蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；
君子失时，拱手于小人之下。
衣服虽破，常存仪礼之容；
面带忧愁，每抱怀安之量。
时遭不遇，只宜安贫守份；
心若不欺，必然扬眉吐气。
初贫君子，天然骨骼生成；
乍富小人，不脱贫寒肌体。
天不得时，日月无光；
地不得时，草木不生；
水不得时，风浪不平；
人不得时，利运不通。
注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？
人若不依根基八字，岂能为卿为相？
吾昔寓居洛阳，
朝求僧餐，暮宿破窖，
思衣不可遮其体，
思食不可济其饥，
上人憎，下人厌，
人道我贱，非我不弃也。
今居朝堂，官至极品，位置三公，
身虽鞠躬于一人之下，
而列职于千万人之上，
有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，
思衣而有罗锦千箱，
思食而有珍馐百味，
出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，
上人宠，下人拥。
人道我贵，非我之能也，
此乃时也、运也、命也。
嗟呼！
人生在世，
富贵不可尽用，
贫贱不可自欺，
听由天地循环，
周而复始焉。
一、君子固穷，小人斯烂矣
《寒窑赋》：时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。
人生前进的道路上，不可能总是一帆风顺，事物上升发展的过程中，总会遇到种种困境。
孔子说：困，德之辨也。一个人处于困境之中，马上就能分辨出他的品德修养怎么样。
《易经》中困卦说：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。
“困”，怎么会“亨”呢？
因为在困境中处之泰然，自然就亨了。
“贞”，即问心无愧。
坦然面对困境，怎么能不吉祥呢？
如果一碰到困境，就愁眉苦脸，怨天尤人，进而自暴自弃，那当然不是大人了。
“大人吉”，另外一层意思，如果是小人的话，一定凶。而对大人而言，不但吉，而且还无咎，即没有后遗症，可这是有条件的。
“有言不信”，是什么意思？
言跟信之差就一个“人”字，说的是当一个人处在困境的时候，没有人相信他讲的话。
这个时候只有用德行来表现，人家自然能体会到这个人到底是大人，还是小人。
《论语》：
君子固穷，小人穷斯滥矣。
是说君子穷困时固守着原则，
小人穷困时就不守本分乱来了。
穷困是老天爷给人的一道关卡，考验人们因应的态度，促使人们了解自己，是君子还是小人。
若能不惧困难，守得住原则底线，不欺人，不自欺，诚心不妄，终会吉祥。
二、反者，道之动
《寒窑赋》：
人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。
《易经》告诉我们，物极必反。一般人听到“物极必反”这四个字，还不大明白。所以老子就直截了当地说“反者道之动”。
道是要动的。如果道不动，它就没有作用。但是怎么动呢？用“反”的方式来动。
凡是弱的，会变强；凡是强的，会变弱。
宇宙是动的，不是静的，一切都是变动的。
你现在看他是小孩子，不久他长大了。你现在看到他很有权势，很快就被剥夺掉了。这个就叫做风水轮流转。天底下没有不变的东西。
“反者道之动”，
就是告诉我们，无论什么事物，当它发展到极点时，一定会向相反的方向发展，这就是宇宙自然发展的基本规律。
富而有礼，才不至于昙花一现，迅速衰败；安贫乐道，才不至于自暴自弃，翻盘无望。
三、时也，命也
《寒窑赋》：
人道我贵，非我之能也，
此乃时也、运也、命也。
孔子晚年读《易经》，心得只有四个字：
时也，命也。
时到了，我的命该去做什么就做什么，
最后结果怎么样，由老天决定。
这个“时”是孔子提出来的，也是我们读《易经》最应该读懂的一个字。
孔子最伟大的贡献，
就在“时”，时间的时。
孟子赞美孔子，讲过这样的话：
“圣之时者也。”
孔子告诉我们，就算你是圣人，也没有办法选择时间，你不能说我不投胎，我等到盛世再来投胎。就算你可以选时间，到盛世你一投胎，天下开始大乱，糟糕了。
就算你是圣人，也只能随着时去做自己的调整，叫做顺时应命。
这样就知道为什么我们对时非常重视，时辰一到，你没有把握住；时一失掉以后，你是白白花力气。
这样你才读懂孔子为什么讲“时也，命也”，他其他都不讲，就讲这四个字。
时，是主动的，不是被动的，时配合我们，它主动，它愿意配合就配合，它不愿意配合就不配合。
比如老天说下雨就下雨，说刮风就刮风，我们支配不了。我们只能尽人事，最后还要听天命。
我们读《易经》，最重要的就是要读懂一个“时”字。此一时，彼一时也。时一变，整个情势就都变了。
一件事情，当时去做非常顺利，时间一拖就错过了，明明是好事也会拖成坏事。
同样的道理，在时机没有成熟的情况下，硬要去做也不会成功。
所以，我们中国人知道，一定要守时待命。一切都准备好了还不能动，一定要守到那个时。
时一到，马上就出动，自然很快就完成了。
时没有到就动，别人都知道你要干什么了，你反而干不成事。就是这个道理。
造化弄人，每个人都有自己的时运，天命使然，自有因果轮回，丝毫不爽。
既然我们选择不了出生的境况，时机也瞬息万变，我们唯有“尽人事”而“听天命”。
而上天有好生之德，也无绝人之路，自天佑之，吉无不利。只要能做好自己，遵道贵德，运气就会变好，命运就可改。
莫愁路行坎坷，踏平即成大道，
心若不欺，必然扬眉吐气！
早安(ง •̀_•́)ง
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