#日行一善#[心]#阳光信用#[心]#每日一善#
但为什么世界上会有那么多失意的人呢? 因为人总是想得到自己想得到的，越得不到，就越要证明自己。往往自己觉得这个人都不可靠了，可偏偏想给自己一次机会，证明自己可以得到。 得失心，才让人失去平衡。 我对俞觉悟，又何尝不是呢。只是，我还算比较清醒自己在做什么而已，而且俞觉悟人品比较好，人品好的男人，为人就会软弱。 换种说法，就叫作善良。作者：商夏周 出处：最最喜欢的人。那么我们所生活的当下，是不是早就是一片荒芜的沙土，善良根植在另外一颗遥远的行星，而自私和恶毒，是头顶厚厚的乌云。生命是历经风霜的一种信仰，更是对自己命运的一种激励，永远活在向前和积极里，宽恕和善良同在，与岁月同在，去迎接所有未来温暖的梦想，这就是永生。别把成功看得太过复杂。实际上，成功并不是我们看上去的那么复杂，有时越简单越容易成功——尽管这听起来有点不可思议。有时候我们应该让心态简单一些，把复杂的事情用简单的办法去做，往往会收到意想不到成果。走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。
但为什么世界上会有那么多失意的人呢? 因为人总是想得到自己想得到的，越得不到，就越要证明自己。往往自己觉得这个人都不可靠了，可偏偏想给自己一次机会，证明自己可以得到。 得失心，才让人失去平衡。 我对俞觉悟，又何尝不是呢。只是，我还算比较清醒自己在做什么而已，而且俞觉悟人品比较好，人品好的男人，为人就会软弱。 换种说法，就叫作善良。作者：商夏周 出处：最最喜欢的人。那么我们所生活的当下，是不是早就是一片荒芜的沙土，善良根植在另外一颗遥远的行星，而自私和恶毒，是头顶厚厚的乌云。生命是历经风霜的一种信仰，更是对自己命运的一种激励，永远活在向前和积极里，宽恕和善良同在，与岁月同在，去迎接所有未来温暖的梦想，这就是永生。别把成功看得太过复杂。实际上，成功并不是我们看上去的那么复杂，有时越简单越容易成功——尽管这听起来有点不可思议。有时候我们应该让心态简单一些，把复杂的事情用简单的办法去做，往往会收到意想不到成果。走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。
#经纪人悼念刘真去世一周年# 据台媒报道，国标舞女王刘真去年3月22日去世，年仅44岁，其经纪人任月琴感性回忆与刘真的点点滴滴，还透露每月都会与好友们陪刘妈妈吃饭，希望能让刘妈妈放下悲痛。任月琴也将到庙里为刘真祈福诵经。
“你说，圣雄甘地曾言‘In a gentle way，you can shake the world!’妳可以温柔地撼动这个世界！让亲友们时刻铭记。你对我说舞蹈是妳生命的记忆，希望让大家认识你内心的想法与内在特质，除了舞蹈表现以外的自己，你希望可以表达女性温柔的力量，温柔不代表软弱，而是一种持续的坚持与内在修养。妳选择了舞蹈，这也是温柔女孩的叛逆。你说你真的很喜欢跳舞，能够完成梦想是很幸福的事情。我看见你在追求梦想与实现自我时，浑身散发出来的自信与光芒美丽动人。只是1年的时间过去了，日子一天天地前进，太多太多的回忆，我总会不断地想起你，你的笑容模样悄然现身，有一瞬间失而复得的幻觉，当下便成了化现的愿力。我和你从相遇走到缘尽，我们终究各自转身，忍不住失去的痛苦与遗憾，心中再多的难舍难分，都要勇敢接受放下，我明白再见将会是另一种重逢。因为离别，才知道彼此是生命中珍贵的陪伴，我只能陪你到这里，悲伤终会过去，温柔留给未来，我相信，当生命走到最后，就能再遇见你。记住这一切都如花开花落绽放的美好，让我们都记得你温柔的美丽，妳的精神永远与我们同在”。
“你说，圣雄甘地曾言‘In a gentle way，you can shake the world!’妳可以温柔地撼动这个世界！让亲友们时刻铭记。你对我说舞蹈是妳生命的记忆，希望让大家认识你内心的想法与内在特质，除了舞蹈表现以外的自己，你希望可以表达女性温柔的力量，温柔不代表软弱，而是一种持续的坚持与内在修养。妳选择了舞蹈，这也是温柔女孩的叛逆。你说你真的很喜欢跳舞，能够完成梦想是很幸福的事情。我看见你在追求梦想与实现自我时，浑身散发出来的自信与光芒美丽动人。只是1年的时间过去了，日子一天天地前进，太多太多的回忆，我总会不断地想起你，你的笑容模样悄然现身，有一瞬间失而复得的幻觉，当下便成了化现的愿力。我和你从相遇走到缘尽，我们终究各自转身，忍不住失去的痛苦与遗憾，心中再多的难舍难分，都要勇敢接受放下，我明白再见将会是另一种重逢。因为离别，才知道彼此是生命中珍贵的陪伴，我只能陪你到这里，悲伤终会过去，温柔留给未来，我相信，当生命走到最后，就能再遇见你。记住这一切都如花开花落绽放的美好，让我们都记得你温柔的美丽，妳的精神永远与我们同在”。
六字名号一体两面
我们现在来信受、称念，不要说当生往生成就，当念往生成就！甚至不要说当念，乃是在六字名号当中，超越时间的观念，在六字名号当中已经成就，所以，这个叫同时成就。不是说“阿弥陀佛先成佛，我的往生功德后成就”，也不是“我今天开始念佛，还不成就，念到一辈子，几十年之后才成就”，也不是这样──是当念成就。而且是平等成就，无有高下。我们往生的果位非常的高，跟佛一样高，因为我们往生是阿弥陀佛的名号──佛地功德所换来的。
所以，各位啊！不要小看了自己。我们每个人，念佛人的生命很尊贵。我们念佛人的生命已经不在阎罗王手中掌控了，我们每一个念佛人的生命，是阿弥陀佛五劫思维、兆载永劫的修行所换来的。我们今天在这里虽然还只是一个凡夫的形象，一旦到达净土，就成为菩萨之身，乃至成就无上佛果。所以，应该为自己也感到庆喜！我们不能想象说“法藏菩萨的六字名号的正觉功德，换取我们到极乐世界，只是成为一个阿罗汉，只是成为一个小菩萨”，这样，法藏菩萨的正觉功德就亏本了。他的正觉功德换取的，就是我们“往生必定成佛”。
好像一枚钱，有正面，有反面，不可能只有正面、没有反面，正面依反面而存在，反面依正面而存在，谁也离不开谁。不过，人们往往看到一面，忘了另一面。
比如说“南无阿弥陀佛”六字名号，正面看上去是阿弥陀佛的正觉，“对！对！对！这是阿弥陀佛的正觉，正觉名号、正觉功德”。这一点，谁都知道。但是反过来呢？“这就是你──老王，你的往生啊！不能让你往生，阿弥陀佛不能成正觉啊！”六字名号，就像是一枚钱，一面标明“弥陀正觉”，另一面标明“众生往生”。当然，我们每一个人可以把“众生”两个字换成自己的名字（我想，做这么一块佛牌佩戴着也不错，两面都刻着“南无阿弥陀佛”，一面下边注上小字“弥陀正觉”，另一面注上“我某某往生”）。
南无阿弥陀佛六字名号，正面看是阿弥陀佛的正觉，反面看就是我们的往生。有人把这个名号拿到，看一看，“嗯，这是阿弥陀佛的正觉”。然后放下，另外去找、去修自己的往生。那他不了解阿弥陀佛的誓愿，不认识阿弥陀佛的名号。
我们的往生在哪里？我们的往生功德在哪里？
在六字名号里。
阿弥陀佛的正觉在哪里？
也在六字名号里。
所以，你中有我，我中有你；你就是我，我就是你。彼此不能分开，所以说“机法一体”。
一一一一一
关于“机法一体”，我们再读一段慧净法师的法语，非常好，说得非常明白。
若不生者，不取正觉：若不能使十方众生，愿生称名，而得往生极乐净土，誓言“我不成佛”之语。此是弥陀因位时，建立生佛同体（机法一体）、自他不二之本愿，而誓言：以自己所成正觉功德，回施众生，作为众生往生成佛功德。是故，弥陀功德，是众生物，所谓“他作自受”。生佛同体、自他不二；同体不二故，此物即彼物，他行即己行。弥陀愿行，即众生物；如共命鸟，互同腹食。
此“若不生者，不取正觉”之语显示：众生之往生，与弥陀之成佛，有此同体不二之至极密切关系，可谓“言亲犹疏，说近尚远”。弥陀正觉之成否，关系到众生往生之得否；众生往生之得否，关系到弥陀正觉之成否。若不能使我等往生，弥陀即不能成正觉；若能够使我等往生，弥陀才能够成正觉。弥陀正觉，依能否使我等往生而定；我等往生，依弥陀是否成正觉而定。
要而言之，弥陀之成佛，与众生之往生，两者命运，结成一体，即是“若不生者，不取正觉”之誓约。故，“若不生者”之众生往生，与“不取正觉”之弥陀成佛，谓之“机法一体”。亦即：阿弥陀佛将他的成佛，与我等十方众生的往生，结合一体，同时发誓；阿弥陀佛成佛的同时，即是完成我等众生的往生功德，若有一众生没有为他完成往生功德，弥陀即不能成佛。
故知：阿弥陀佛与我一体。他的成佛依靠我的往生，我的往生依靠他的成佛；犹如芦苇，相依相靠，缺一即倒。
除了阿弥陀佛，十方诸佛，无此誓愿。机法一体之南无阿弥陀佛，如共命鸟，两命一体，互相依存，彼此需要。如今，弥陀既已成正觉，我等归命必往生。如本经言：“成佛以来，凡历十劫。”《小经》亦言：“阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。”是故，若拜佛像、称佛名、观极乐图，应思我往生早已成就，“若不生者，不取正觉”之法藏菩萨成佛之像、成佛之名、成佛之净土故。
洪钟虽响，不叩不鸣；
弥陀虽度，不归不救。
洪钟叩之则鸣；弥陀念之则生。月光虽无处不照，唯宿仰望者心中；
弥陀虽无人不救，唯与念佛人同在。（文摘）
我们现在来信受、称念，不要说当生往生成就，当念往生成就！甚至不要说当念，乃是在六字名号当中，超越时间的观念，在六字名号当中已经成就，所以，这个叫同时成就。不是说“阿弥陀佛先成佛，我的往生功德后成就”，也不是“我今天开始念佛，还不成就，念到一辈子，几十年之后才成就”，也不是这样──是当念成就。而且是平等成就，无有高下。我们往生的果位非常的高，跟佛一样高，因为我们往生是阿弥陀佛的名号──佛地功德所换来的。
所以，各位啊！不要小看了自己。我们每个人，念佛人的生命很尊贵。我们念佛人的生命已经不在阎罗王手中掌控了，我们每一个念佛人的生命，是阿弥陀佛五劫思维、兆载永劫的修行所换来的。我们今天在这里虽然还只是一个凡夫的形象，一旦到达净土，就成为菩萨之身，乃至成就无上佛果。所以，应该为自己也感到庆喜！我们不能想象说“法藏菩萨的六字名号的正觉功德，换取我们到极乐世界，只是成为一个阿罗汉，只是成为一个小菩萨”，这样，法藏菩萨的正觉功德就亏本了。他的正觉功德换取的，就是我们“往生必定成佛”。
好像一枚钱，有正面，有反面，不可能只有正面、没有反面，正面依反面而存在，反面依正面而存在，谁也离不开谁。不过，人们往往看到一面，忘了另一面。
比如说“南无阿弥陀佛”六字名号，正面看上去是阿弥陀佛的正觉，“对！对！对！这是阿弥陀佛的正觉，正觉名号、正觉功德”。这一点，谁都知道。但是反过来呢？“这就是你──老王，你的往生啊！不能让你往生，阿弥陀佛不能成正觉啊！”六字名号，就像是一枚钱，一面标明“弥陀正觉”，另一面标明“众生往生”。当然，我们每一个人可以把“众生”两个字换成自己的名字（我想，做这么一块佛牌佩戴着也不错，两面都刻着“南无阿弥陀佛”，一面下边注上小字“弥陀正觉”，另一面注上“我某某往生”）。
南无阿弥陀佛六字名号，正面看是阿弥陀佛的正觉，反面看就是我们的往生。有人把这个名号拿到，看一看，“嗯，这是阿弥陀佛的正觉”。然后放下，另外去找、去修自己的往生。那他不了解阿弥陀佛的誓愿，不认识阿弥陀佛的名号。
我们的往生在哪里？我们的往生功德在哪里？
在六字名号里。
阿弥陀佛的正觉在哪里？
也在六字名号里。
所以，你中有我，我中有你；你就是我，我就是你。彼此不能分开，所以说“机法一体”。
一一一一一
关于“机法一体”，我们再读一段慧净法师的法语，非常好，说得非常明白。
若不生者，不取正觉：若不能使十方众生，愿生称名，而得往生极乐净土，誓言“我不成佛”之语。此是弥陀因位时，建立生佛同体（机法一体）、自他不二之本愿，而誓言：以自己所成正觉功德，回施众生，作为众生往生成佛功德。是故，弥陀功德，是众生物，所谓“他作自受”。生佛同体、自他不二；同体不二故，此物即彼物，他行即己行。弥陀愿行，即众生物；如共命鸟，互同腹食。
此“若不生者，不取正觉”之语显示：众生之往生，与弥陀之成佛，有此同体不二之至极密切关系，可谓“言亲犹疏，说近尚远”。弥陀正觉之成否，关系到众生往生之得否；众生往生之得否，关系到弥陀正觉之成否。若不能使我等往生，弥陀即不能成正觉；若能够使我等往生，弥陀才能够成正觉。弥陀正觉，依能否使我等往生而定；我等往生，依弥陀是否成正觉而定。
要而言之，弥陀之成佛，与众生之往生，两者命运，结成一体，即是“若不生者，不取正觉”之誓约。故，“若不生者”之众生往生，与“不取正觉”之弥陀成佛，谓之“机法一体”。亦即：阿弥陀佛将他的成佛，与我等十方众生的往生，结合一体，同时发誓；阿弥陀佛成佛的同时，即是完成我等众生的往生功德，若有一众生没有为他完成往生功德，弥陀即不能成佛。
故知：阿弥陀佛与我一体。他的成佛依靠我的往生，我的往生依靠他的成佛；犹如芦苇，相依相靠，缺一即倒。
除了阿弥陀佛，十方诸佛，无此誓愿。机法一体之南无阿弥陀佛，如共命鸟，两命一体，互相依存，彼此需要。如今，弥陀既已成正觉，我等归命必往生。如本经言：“成佛以来，凡历十劫。”《小经》亦言：“阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。”是故，若拜佛像、称佛名、观极乐图，应思我往生早已成就，“若不生者，不取正觉”之法藏菩萨成佛之像、成佛之名、成佛之净土故。
洪钟虽响，不叩不鸣；
弥陀虽度，不归不救。
洪钟叩之则鸣；弥陀念之则生。月光虽无处不照，唯宿仰望者心中；
弥陀虽无人不救，唯与念佛人同在。（文摘）
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