《信行禪師碑》六十三葉，一氣呵成。打格子七十葉，寫壞七葉。紙盡墨干，一切都是恰恰好。正如那些泛黃的舊時光，冥冥之中都安排的恰恰好。年輕，莫負了青春；老了，那就安靜的寫寫故事。然而，為人父不讀醫書，是為不慈；為人子不讀醫書，尤為不孝。餘下的歲月，寫寫字，讀醫書。阿彌陀佛燿昇日課臨池隨記

哀哀父母，生我劬劳！为父母放生，存亡获福；为人子者，行放生之法，将所修功德回向父母，是为人中大孝！父母越反对信佛，越要慈悲回向，切不能以忤逆之心，对父母生瞋起怨。对父母一念生瞋，一月自修功德全消，不可不慎！即使父母如何恶言相加、如何对我们打骂，这生身大恩，是怎么也不能报答完尽的！ ​-常观世音大德

菩提讲堂：为何我们有时福报不足？可能是因为这些。
妙祥法师

佛讲有八种福田，包括有佛、僧人，还有罗汉，这都为福田。还有什么是福田呢？就是父母。父母为福田，所以说“善能事父母”，奉养父与母这为福田，因为从父母身上我们能获得吉祥。
《善生经》云：“善生，夫为人子，当以五事敬顺父母。”需要以五种事敬顺父母。“云何为五？一者，供奉能使无乏。”就是你供养父母，不使他们缺乏生活物资。比如说父母没有能力了，供养点油盐米醋，这些东西不让它缺乏，让他们生活无忧。这样的话，我们可以得到福报。

第二者，“凡有所为，先白父母。”凡所有的事情你都先跟父母说，就是说有什么事情要跟父母商量。一个是对父母表示尊重，另外父母岁数大，生活经验丰富，会给我们提出很多建议，所以有什么事情要先跟父母说。
第一个供养父母，在物质上的供养，这个很主要。供养父母不是说人人都能做到。有的说我能供养父母，买一袋米我放那儿了；我买一袋面给父母了，这就叫供养父母。实际上这个只能说是把父母养起来了，但是并没有真正地供奉。
供是什么意思呢？“供”就是非常尊重，用你全部心血来奉献为供。不是养活，像养活一个什么东西似的，能有吃的，饿不死就完事了，这叫养，这不可以的。供奉是有恭敬在里面，特别是对父母的供奉，要有极大的孝心和恭敬在那里。要超越一切，超越自己。这个问题就是说，如果你要能这样做，就会获福。

第三个问题，还是孝养父母的问题。孝养父母还从哪方面入手呢？父母所为恭顺不逆。这主要是讲对父母所作所为不要随意背叛和批评。因为父母所做的事情都有他的道理，就算父母有时候所做的事情我们并不能理解，但我们应该隐恶扬善，不要随意去说。如果你去随意说，对父母有所批评，别人一看你对父母都敢说，将来我们和你相处，那你更敢说了，我们有点隐私的事情你都会给漏出去了。这样随意批评父母的人，大家都不愿意和你相处。
人和人之间都需要隐恶扬善的，何况对自己有养育之恩的父母，更应该隐恶扬善，只称父母好。

因为父母有养育之恩，如果我们随意批评，首先坏的是我们的心地。父母做的事情事小，但是我们批评事大。因为不点儿事，就把自己的福田给毁了。就像一块稻田似的，长几棵草，因为这里长草，而把所有的田全给毁掉了，今年可能就没有收成，粮食就缺乏了。我想大家谁也不愿意做这种损人不利己的事情，都希望把草除掉，获得丰收。所以对父母这块儿，我们应该隐恶扬善。这样的话，不至于毁掉我们的福田，我们就会获福。过去很多的古人，在孝敬父母这块儿都做出榜样了。

第四者，父母正令不敢违背。意思是说父母的命令，父母叫我们做的事情，不要违抗。“正令”也就是正确的事情，父母叫我们做的事情，我们应该努力去做，不要违背和违抗，因为父母有很多经验。首先我们应该怎样呢？像寺院讲的要依教奉行，应该先努力去做，然后再去分辨好和坏。父母刚讲完，你连想都没想就拒绝了，这样就不合适，我们应该先去做。

首先你得有个依教奉行的心去做，然后再跟父母请教一下是不是不杀，或是怎么给它放掉，这样的话就容易解决问题。这里强调一个什么呢？就是我没有违背父母的意思，在没有违背父母意思的前提下，我再把事情做得最好，这是我们应该掌握的方法。
第五者，不断父母所为正业。这句话是说要把父母的事业继承发扬下去。注意的是：指父母所做的正业，而邪业就不行了。父母的正业让我们继承，我们应该继承，父母好的传统，好的方法应该继承。比如说勤俭，父母一般都比较勤俭，我们应该继承，不应该违背。这五种就是善能事父母。 https://t.cn/z8Lkezt