自古忠孝两难全，
一边是突如其来的疫情，
一边是挚爱的亲人去世，
面对两难境地，
以大局为重，
视疫情为命令，
履行人民警察的责任与担当，
是他们始终不变的选择。
“我现在满脑子都是小时候姥姥站在村口喊我回家吃饭的画面，可我却不能送她最后一程。”提起突然离世的姥姥，正在执行驻勤任务的冯伟龙仍忍不住哭起来。从年前一直在单位执勤，本来计划过年去看看姥姥，却又因为疫情取消假期。老人突发疾病离世，他没能见上最后一面，送她最后一程，这成为了他永远的遗憾。
冯伟龙，是五莲县公安局特巡警大队的一名辅警，2月10日，按照上级的统一部署要求，他和其他的18名民警辅警一起，被安排执行驻勤任务。驻勤任务要求严格，期间一律不能离开指定区域，并坚决禁止私自外出、相互聚集，在非常时期要执行战时纪律。这段时间，他们几乎是过着“与世隔绝”的日子，唯一与外界联系的就是一部手机。
3月6日，是冯伟龙驻勤的第26天。这天他突然接到家里表妹的电话：“咱姥姥突然不行了，在医院抢救，家里人都不让我告诉你，让你好好工作……”这个电话犹如晴天霹雳，让冯伟龙瞬间泪流满面，心如刀绞。他第一想法便是立刻冲到医院，看望姥姥。但警令如山，他知道自己身在岗位的职责，也非常明白在这个特殊时期，一定要遵守规定不能随意外出。
得知情况后，大队领导第一时间向局长、分管局长进行了汇报，并根据局领导的指示，到县医院对冯伟龙的家人进行了慰问，冯伟龙的父母一个劲地解释说“不想让孩子知道”“不打扰他的工作”“孩子在公安局干的是大事，不能耽误”。
对冯伟龙而言，姥姥是除了父母以外最亲的人。小时候，因父母工作忙，他一般都与姥姥一起生活，祖孙二人感情非常深厚，工作后，每逢节假日不值班时，冯伟龙也总会回去看望姥姥，老人也特别疼爱他这个小外孙。
第二天，急促的电话铃声再次响起，一种不安的思绪涌上心头，他还是听到了他最不想听到的消息：姥姥因抢救无效去世了。
他痛苦至极，眼泪止不住地流着，他多想去送姥姥最后一程，不给自己留遗憾，但理智又告诉他：“不可以！”。
他只能默默跪地给姥姥叩了三个响头。
在驻勤点，大队领导通过视频和冯伟龙“见面”，这个刚满23岁的小伙子，在领导面前虽然压抑着自己的难过，却还是控制不住地留下了眼泪，但他坚强的说：“请领导放心，我一定克服，一定完成任务。”“这件事过去了，你也就成熟了。”其实，大队领导很理解，亲人离去，难过甚至崩溃都是人之常情，怎么安慰都不管用，克服自己、蜕变成长，关键时刻，关键考验吧。
是的，作为辅警的他，选择的是人民警察的责任和使命，他也用自己的选择来证明了自己投身警营的初心。
他将对亲人的思念和愧疚之情埋藏心底，始终在隔离点隔离，没有走出一步。
到现在，姥姥离世已经18天了，而他也已经被隔离51天。这期间，他和所有队员一样未曾外出一步，严格遵守隔离纪律，一天又一天，日子无聊，但却十分坚定。
“忠孝两难全，遵守战时纪律，虽不能守在至亲的人身边，却守住了县城的安宁。”冯伟龙说，相信姥姥也会支持他的选择。
参加工作以来，他一直兢兢业业，跟战友们一起恪尽职责，巡大街小巷，保一方平安，山城的每一个角落都有他的身影，这也是五莲县公安局全体民警辅警在这次战役中的一个缩影。
还有一位民警，是五莲县公安局监管大队中队长董德军，在忠与孝之间，董德军义无反顾地选择了前者，展现出人民警察的责任与担当。
由于监管工作的特殊性，为了确保监区安全，防止疫情流入，按照上级要求，自2月1日起，监管大队实施全封闭驻所执勤模式，全体工作人员必须工作、吃住在所内，不得离开，并严控外来人员入所。
董德军和其他同志一样立即奔赴工作岗位。作为大队领导，他分管收押和后勤保障，严格落实各项防控措施，每天神经紧绷，严之又严、细之又细，他以最严标准把好收押检查关，每天对办公场所进行消毒，督促在押人员晾晒被褥、衣物，保持好个人卫生。虽然每天都很累，但董德军还是忙的不亦乐乎。
日子就这样紧张而忙碌地过着。3月7日上午，是他们执行驻所任务的第37天。就在董德军在所执勤的时候，手机铃声突然响起。“妈在家里突然晕倒，正在县医院抢救，检查说是脑梗死，你能不能跟领导请个假过来一趟啊？”妻子在电话那头的声音，急促中带着哀求。听到这些，一贯不善流露情感的董德军现出了慌乱的神情，但他还是嘱咐了妻子几句后就接着工作。一旁的同事看到董德军情绪不对，问他怎么回事，他只是简单的回复：“母亲病倒了在医院，没事。”
得知董德军母亲生病住院的消息后，县局领导卞德祥、王太民、迟庆国第一时间前往医院，看望老人，慰问董德军的家人。
董德军是家里的老大，也是顶梁柱，儿大尽孝，这是母亲最需要他的时候。一边是重病在床的母亲，一边是党和人民的需要，身在监管岗位，特殊时期，更有特殊的职责。董德军在一番思想挣扎后，交代妻子一定要好好照顾母亲，一定要替自己在床前尽孝，而他继续坚守岗位。不过每到休息时间，他便会第一时间拨通家人的电话，询问母亲状况。
尽管大夫全力抢救，3月9日上午，董德军的母亲还是病情恶化，县医院下发病危通知书，他的母亲被送回泊子村家中。县局领导决定让他回家见母亲最后一眼。
赴岗位之前还好好的母亲，再见到的时候，却是弥留之际！忍了太久眼泪的董德军，终于大哭了起来。
3月11日 ，董德军母亲病故。母亲离世，作为长子，家中还有许多事情需要他去主持和料理，但董德军强忍失去母亲的悲伤，选择了在最短时间内回到隔离岗位，等待继续上岗，履行抗击疫情的光荣使命。
董德军说：“我是一名党员，悲痛在心，但是责任在肩，现在工作这么紧张，不能因为个人的家事而给大家添麻烦。”一句简短的话语，却深藏了一名党员民警的责任与担当！都说男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处，这位铁骨铮铮的汉子，终于还是泪流满面。
一场疫情的来临，让母亲在最需要陪伴的时刻，使身为人民警察的董德军选择了“大家”。人非草木，孰能无情，面对危重的母亲，他“不孝”、“无情”，但疫情无情警有情，危急时刻，他认真履职尽责，他是一名好警察，是忠诚担当、爱岗敬业的人民警察好榜样！
忠孝难两全，先国后家。
疫情袭来，五莲公安全体民警辅警始终奋战在疫情最前沿，他们顾不上风雨，顾不上家人，顾不上自己，始终默默坚守，默默奉献，用实际行动诠释“若有战、召必回、战必胜”的坚定信念！
总有一些感人场面，
让我们泪流满面，
总有一些奉献精神，
让我们肃然起敬！
有警察的辛勤付出，
才有百姓的安宁。
哪有什么岁月静好，只不过是有人负重前行！
看，山城的春花漫山遍野，
春天，真的到了！
一边是突如其来的疫情，
一边是挚爱的亲人去世，
面对两难境地，
以大局为重，
视疫情为命令，
履行人民警察的责任与担当，
是他们始终不变的选择。
“我现在满脑子都是小时候姥姥站在村口喊我回家吃饭的画面，可我却不能送她最后一程。”提起突然离世的姥姥，正在执行驻勤任务的冯伟龙仍忍不住哭起来。从年前一直在单位执勤，本来计划过年去看看姥姥，却又因为疫情取消假期。老人突发疾病离世，他没能见上最后一面，送她最后一程，这成为了他永远的遗憾。
冯伟龙，是五莲县公安局特巡警大队的一名辅警，2月10日，按照上级的统一部署要求，他和其他的18名民警辅警一起，被安排执行驻勤任务。驻勤任务要求严格，期间一律不能离开指定区域，并坚决禁止私自外出、相互聚集，在非常时期要执行战时纪律。这段时间，他们几乎是过着“与世隔绝”的日子，唯一与外界联系的就是一部手机。
3月6日，是冯伟龙驻勤的第26天。这天他突然接到家里表妹的电话：“咱姥姥突然不行了，在医院抢救，家里人都不让我告诉你，让你好好工作……”这个电话犹如晴天霹雳，让冯伟龙瞬间泪流满面，心如刀绞。他第一想法便是立刻冲到医院，看望姥姥。但警令如山，他知道自己身在岗位的职责，也非常明白在这个特殊时期，一定要遵守规定不能随意外出。
得知情况后，大队领导第一时间向局长、分管局长进行了汇报，并根据局领导的指示，到县医院对冯伟龙的家人进行了慰问，冯伟龙的父母一个劲地解释说“不想让孩子知道”“不打扰他的工作”“孩子在公安局干的是大事，不能耽误”。
对冯伟龙而言，姥姥是除了父母以外最亲的人。小时候，因父母工作忙，他一般都与姥姥一起生活，祖孙二人感情非常深厚，工作后，每逢节假日不值班时，冯伟龙也总会回去看望姥姥，老人也特别疼爱他这个小外孙。
第二天，急促的电话铃声再次响起，一种不安的思绪涌上心头，他还是听到了他最不想听到的消息：姥姥因抢救无效去世了。
他痛苦至极，眼泪止不住地流着，他多想去送姥姥最后一程，不给自己留遗憾，但理智又告诉他：“不可以！”。
他只能默默跪地给姥姥叩了三个响头。
在驻勤点，大队领导通过视频和冯伟龙“见面”，这个刚满23岁的小伙子，在领导面前虽然压抑着自己的难过，却还是控制不住地留下了眼泪，但他坚强的说：“请领导放心，我一定克服，一定完成任务。”“这件事过去了，你也就成熟了。”其实，大队领导很理解，亲人离去，难过甚至崩溃都是人之常情，怎么安慰都不管用，克服自己、蜕变成长，关键时刻，关键考验吧。
是的，作为辅警的他，选择的是人民警察的责任和使命，他也用自己的选择来证明了自己投身警营的初心。
他将对亲人的思念和愧疚之情埋藏心底，始终在隔离点隔离，没有走出一步。
到现在，姥姥离世已经18天了，而他也已经被隔离51天。这期间，他和所有队员一样未曾外出一步，严格遵守隔离纪律，一天又一天，日子无聊，但却十分坚定。
“忠孝两难全，遵守战时纪律，虽不能守在至亲的人身边，却守住了县城的安宁。”冯伟龙说，相信姥姥也会支持他的选择。
参加工作以来，他一直兢兢业业，跟战友们一起恪尽职责，巡大街小巷，保一方平安，山城的每一个角落都有他的身影，这也是五莲县公安局全体民警辅警在这次战役中的一个缩影。
还有一位民警，是五莲县公安局监管大队中队长董德军，在忠与孝之间，董德军义无反顾地选择了前者，展现出人民警察的责任与担当。
由于监管工作的特殊性，为了确保监区安全，防止疫情流入，按照上级要求，自2月1日起，监管大队实施全封闭驻所执勤模式，全体工作人员必须工作、吃住在所内，不得离开，并严控外来人员入所。
董德军和其他同志一样立即奔赴工作岗位。作为大队领导，他分管收押和后勤保障，严格落实各项防控措施，每天神经紧绷，严之又严、细之又细，他以最严标准把好收押检查关，每天对办公场所进行消毒，督促在押人员晾晒被褥、衣物，保持好个人卫生。虽然每天都很累，但董德军还是忙的不亦乐乎。
日子就这样紧张而忙碌地过着。3月7日上午，是他们执行驻所任务的第37天。就在董德军在所执勤的时候，手机铃声突然响起。“妈在家里突然晕倒，正在县医院抢救，检查说是脑梗死，你能不能跟领导请个假过来一趟啊？”妻子在电话那头的声音，急促中带着哀求。听到这些，一贯不善流露情感的董德军现出了慌乱的神情，但他还是嘱咐了妻子几句后就接着工作。一旁的同事看到董德军情绪不对，问他怎么回事，他只是简单的回复：“母亲病倒了在医院，没事。”
得知董德军母亲生病住院的消息后，县局领导卞德祥、王太民、迟庆国第一时间前往医院，看望老人，慰问董德军的家人。
董德军是家里的老大，也是顶梁柱，儿大尽孝，这是母亲最需要他的时候。一边是重病在床的母亲，一边是党和人民的需要，身在监管岗位，特殊时期，更有特殊的职责。董德军在一番思想挣扎后，交代妻子一定要好好照顾母亲，一定要替自己在床前尽孝，而他继续坚守岗位。不过每到休息时间，他便会第一时间拨通家人的电话，询问母亲状况。
尽管大夫全力抢救，3月9日上午，董德军的母亲还是病情恶化，县医院下发病危通知书，他的母亲被送回泊子村家中。县局领导决定让他回家见母亲最后一眼。
赴岗位之前还好好的母亲，再见到的时候，却是弥留之际！忍了太久眼泪的董德军，终于大哭了起来。
3月11日 ，董德军母亲病故。母亲离世，作为长子，家中还有许多事情需要他去主持和料理，但董德军强忍失去母亲的悲伤，选择了在最短时间内回到隔离岗位，等待继续上岗，履行抗击疫情的光荣使命。
董德军说：“我是一名党员，悲痛在心，但是责任在肩，现在工作这么紧张，不能因为个人的家事而给大家添麻烦。”一句简短的话语，却深藏了一名党员民警的责任与担当！都说男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处，这位铁骨铮铮的汉子，终于还是泪流满面。
一场疫情的来临，让母亲在最需要陪伴的时刻，使身为人民警察的董德军选择了“大家”。人非草木，孰能无情，面对危重的母亲，他“不孝”、“无情”，但疫情无情警有情，危急时刻，他认真履职尽责，他是一名好警察，是忠诚担当、爱岗敬业的人民警察好榜样！
忠孝难两全，先国后家。
疫情袭来，五莲公安全体民警辅警始终奋战在疫情最前沿，他们顾不上风雨，顾不上家人，顾不上自己，始终默默坚守，默默奉献，用实际行动诠释“若有战、召必回、战必胜”的坚定信念！
总有一些感人场面，
让我们泪流满面，
总有一些奉献精神，
让我们肃然起敬！
有警察的辛勤付出，
才有百姓的安宁。
哪有什么岁月静好，只不过是有人负重前行！
看，山城的春花漫山遍野，
春天，真的到了！
太上老君內觀經
老君曰：天地媾精，陰陽布化，萬物以生。承其宿業，分靈道一。父母和合，人受其生。始，一月為胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月陽神為三魂，動而生也。四月陰靈為七魄，靜鎮形也。五月，五行分藏以安神也。六月，六律定腑用滋靈也。七月，七精開竅，通光明也。八月，八景神具，降真靈也。九月，宮室羅布，以定精也。十月氣足，萬象成也。元和哺食，時不停也。
太一帝君在頭，曰泥丸君，總眾神也。照生識神，人之魂也。司命處心，納生元也。無英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住臍，保精根也。照諸百節，生百神也。所以周身，神不空也。元氣入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。運動住止，關其心也。所以謂生，有由然也。予內觀之，歷歷分也。
心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心則神也，變化不測，故無定形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在腎，志在脾，神在心，所以字殊，隨處名也。心者，火也，南方太陽之精，主火。上為熒惑，下應心也。色赤，三葉如蓮花，神明依泊，從所名也。其神也，非青非黃，非大非小，非短非長，非曲非直，非柔非剛，非厚非薄，非圓非方。變化莫測，混合陰陽。大包天地，細入毫芒。制之則正，放之則狂。清淨則生，濁躁則亡。明照八表，暗迷一方。但能虛寂，生道自常。永保無為，其身則昌也。以其無形，莫之能名，禍福吉凶，悉由之矣。所以聖人，立君臣，明賞罰。置官僚，制法度，正以教人。人以難伏，唯在於心，心若清淨，則萬禍不生。所以流浪生死，沉淪惡道，皆由心也。妄想憎愛，取捨去來，染著聚結，漸自纏繞，轉轉繫縛，不能解脫，便至滅亡。由如牛馬，引重趨泥，轉增陷沒，不能自出，遂至於死。人亦如是，始生之時，神元清靜，湛然無雜。既受納有，形染六情，眼則貪色，耳則殢聲，口則耽味，鼻則受馨，意隨健羨，身欲肥輕，從此流浪，莫能自悟。聖人慈念，設法教化，使內觀己身，澄其心也。
老君曰：諦觀此身，從虛無中來。因緣運會，積精聚氣，乘業降神，和合受生，法天像地，含陰吐陽，分錯五行，以應四時。眼為日月，髮為星辰，眉為華蓋，頭為崑崙，布列宮闕，安置精神。萬物之中，人最為靈。性命合道，人當愛之。內觀其身，惟人尊焉。而不自貴，妄染諸塵，不淨臭穢，濁亂形神。熟觀物我，何疏何親。守道長生，為善保真。世愚役役，徒自苦辛也。
老君曰：從道受分，謂之命；自一稟形，謂之性。所以任物，謂之心。心有所憶，謂之意。意之所出，謂之志。事無不知，謂之智。智周萬物，謂之慧。動而營身，謂之魂。靜而鎮形，謂之魄。流行骨肉，謂之血。保神養氣，謂之精。氣清而駛，謂之榮。氣濁而遲，謂之衛。總括百神，謂之身。萬象備見，謂之形。塊然有閡，謂之質。狀貌可則謂之體，大小有分謂之軀。眾思不測，謂之神。邈然應化，謂之靈。氣來入身，謂之生。神去於身，謂之死。所以通生，謂之道。道者，有而無形，無而有情，變化不測，通神群生。在人之身，則為神明，所謂心也。所以教人修道，則修心也。教人修心，則修道也。道不可見，因生而明之。生不可常，用道以守之。若生亡則道廢道，廢則生亡。生道合一，則長生不死，羽化神仙。人不能長保者，以其不能內觀於心故也。內觀不遺，生道長存。
老君曰：人所以流浪惡道，沉淪滓穢，緣六情起妄，而生六識，六識分別，繫縛憎愛，去來取捨，染著煩惱，與道長隔。所以內觀六識，因起六欲。慾從何起？慾自識起。識從何起？識自慾起。妄想顛倒，而生有識。亦曰自然，又名無為。本來虛靜，元無有識。有識分別，起諸邪見。邪見既興，儘是煩惱。輾轉繫縛，流浪生死，永失於道矣。
老君曰：道無生死，而形有生死。所以言生死者，屬形不屬道也。形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，則長存不亡也。又曰：人能常清靜其心，則道自來居。道自來居，則神明存身。神明存身，則生不亡也。人常欲生，而不能虛。心人常惡死，而不能保神。亦猶欲貴，而不用道；欲富，而不求寶；欲速，而足不行；欲肥，而食不飽也。
老君曰：道以心得，心以道明。心明則道降，道降則心通。神明之在身，猶火之因卮也。明從火起，火自炷發。炷因油潤，油藉卮停。四者若廢，明何生焉。亦如明緣神照，神託心存。水由形有，形以道全。一物不足，明何依焉？所以謂之神明者，眼見耳聞，意知心覺，分別物理，細微悉知，由神以明，故曰神明也。
老君曰：所以言虛心者，遣其實也；無心者，除其有也；定心者，令不動也；安心者，使不危也；靜心者，令不亂也；正心者，使不邪也；清心者，使不濁也；淨心者，使不穢也。此皆以有，令使除也。四見者，心直者，不反覆也。心平者，無高低也。心明者，無暗昧也。心通者，無窒礙也。此皆本自照者也。粗言數語，餘可思也。
老君曰：知道易，通道難。通道易，行道難。行道易，得道難。得道易，守道難。守而不失，乃常存也。
老君曰：道也者，不可言傳口授而得之。常虛心靜神，道自來居。愚者不知，勞其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈遠，而神愈悲。背道求道，當慎擇焉。
老君曰：道貴長存，保神固根。精氣不散，純白不分。形神合道，飛升昆侖。先天以生，後天以存。出入無間，不由其門。吹陰煦陽，制魄拘魂。億歲眷屬，千載子孫。黃塵四起，騎羊真人。金堂玉室，送故迎新。
老君曰：內觀之道，靜神定心。亂想不起，邪妄不侵。固身及物，閉目思尋。表裡虛寂，神道微深。外藏萬境，內察一心。了然明靜，靜亂俱息。念念相系，深根寧極。湛然常住，杳冥難測。憂患永消，是非莫識。
老君曰：吾非聖人，學而得之。故我求道，無不受持。千經萬術，惟在心也。
#南無阿彌陀佛 # https://t.cn/RDU8ip0
老君曰：天地媾精，陰陽布化，萬物以生。承其宿業，分靈道一。父母和合，人受其生。始，一月為胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月陽神為三魂，動而生也。四月陰靈為七魄，靜鎮形也。五月，五行分藏以安神也。六月，六律定腑用滋靈也。七月，七精開竅，通光明也。八月，八景神具，降真靈也。九月，宮室羅布，以定精也。十月氣足，萬象成也。元和哺食，時不停也。
太一帝君在頭，曰泥丸君，總眾神也。照生識神，人之魂也。司命處心，納生元也。無英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住臍，保精根也。照諸百節，生百神也。所以周身，神不空也。元氣入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。運動住止，關其心也。所以謂生，有由然也。予內觀之，歷歷分也。
心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心則神也，變化不測，故無定形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在腎，志在脾，神在心，所以字殊，隨處名也。心者，火也，南方太陽之精，主火。上為熒惑，下應心也。色赤，三葉如蓮花，神明依泊，從所名也。其神也，非青非黃，非大非小，非短非長，非曲非直，非柔非剛，非厚非薄，非圓非方。變化莫測，混合陰陽。大包天地，細入毫芒。制之則正，放之則狂。清淨則生，濁躁則亡。明照八表，暗迷一方。但能虛寂，生道自常。永保無為，其身則昌也。以其無形，莫之能名，禍福吉凶，悉由之矣。所以聖人，立君臣，明賞罰。置官僚，制法度，正以教人。人以難伏，唯在於心，心若清淨，則萬禍不生。所以流浪生死，沉淪惡道，皆由心也。妄想憎愛，取捨去來，染著聚結，漸自纏繞，轉轉繫縛，不能解脫，便至滅亡。由如牛馬，引重趨泥，轉增陷沒，不能自出，遂至於死。人亦如是，始生之時，神元清靜，湛然無雜。既受納有，形染六情，眼則貪色，耳則殢聲，口則耽味，鼻則受馨，意隨健羨，身欲肥輕，從此流浪，莫能自悟。聖人慈念，設法教化，使內觀己身，澄其心也。
老君曰：諦觀此身，從虛無中來。因緣運會，積精聚氣，乘業降神，和合受生，法天像地，含陰吐陽，分錯五行，以應四時。眼為日月，髮為星辰，眉為華蓋，頭為崑崙，布列宮闕，安置精神。萬物之中，人最為靈。性命合道，人當愛之。內觀其身，惟人尊焉。而不自貴，妄染諸塵，不淨臭穢，濁亂形神。熟觀物我，何疏何親。守道長生，為善保真。世愚役役，徒自苦辛也。
老君曰：從道受分，謂之命；自一稟形，謂之性。所以任物，謂之心。心有所憶，謂之意。意之所出，謂之志。事無不知，謂之智。智周萬物，謂之慧。動而營身，謂之魂。靜而鎮形，謂之魄。流行骨肉，謂之血。保神養氣，謂之精。氣清而駛，謂之榮。氣濁而遲，謂之衛。總括百神，謂之身。萬象備見，謂之形。塊然有閡，謂之質。狀貌可則謂之體，大小有分謂之軀。眾思不測，謂之神。邈然應化，謂之靈。氣來入身，謂之生。神去於身，謂之死。所以通生，謂之道。道者，有而無形，無而有情，變化不測，通神群生。在人之身，則為神明，所謂心也。所以教人修道，則修心也。教人修心，則修道也。道不可見，因生而明之。生不可常，用道以守之。若生亡則道廢道，廢則生亡。生道合一，則長生不死，羽化神仙。人不能長保者，以其不能內觀於心故也。內觀不遺，生道長存。
老君曰：人所以流浪惡道，沉淪滓穢，緣六情起妄，而生六識，六識分別，繫縛憎愛，去來取捨，染著煩惱，與道長隔。所以內觀六識，因起六欲。慾從何起？慾自識起。識從何起？識自慾起。妄想顛倒，而生有識。亦曰自然，又名無為。本來虛靜，元無有識。有識分別，起諸邪見。邪見既興，儘是煩惱。輾轉繫縛，流浪生死，永失於道矣。
老君曰：道無生死，而形有生死。所以言生死者，屬形不屬道也。形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，則長存不亡也。又曰：人能常清靜其心，則道自來居。道自來居，則神明存身。神明存身，則生不亡也。人常欲生，而不能虛。心人常惡死，而不能保神。亦猶欲貴，而不用道；欲富，而不求寶；欲速，而足不行；欲肥，而食不飽也。
老君曰：道以心得，心以道明。心明則道降，道降則心通。神明之在身，猶火之因卮也。明從火起，火自炷發。炷因油潤，油藉卮停。四者若廢，明何生焉。亦如明緣神照，神託心存。水由形有，形以道全。一物不足，明何依焉？所以謂之神明者，眼見耳聞，意知心覺，分別物理，細微悉知，由神以明，故曰神明也。
老君曰：所以言虛心者，遣其實也；無心者，除其有也；定心者，令不動也；安心者，使不危也；靜心者，令不亂也；正心者，使不邪也；清心者，使不濁也；淨心者，使不穢也。此皆以有，令使除也。四見者，心直者，不反覆也。心平者，無高低也。心明者，無暗昧也。心通者，無窒礙也。此皆本自照者也。粗言數語，餘可思也。
老君曰：知道易，通道難。通道易，行道難。行道易，得道難。得道易，守道難。守而不失，乃常存也。
老君曰：道也者，不可言傳口授而得之。常虛心靜神，道自來居。愚者不知，勞其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈遠，而神愈悲。背道求道，當慎擇焉。
老君曰：道貴長存，保神固根。精氣不散，純白不分。形神合道，飛升昆侖。先天以生，後天以存。出入無間，不由其門。吹陰煦陽，制魄拘魂。億歲眷屬，千載子孫。黃塵四起，騎羊真人。金堂玉室，送故迎新。
老君曰：內觀之道，靜神定心。亂想不起，邪妄不侵。固身及物，閉目思尋。表裡虛寂，神道微深。外藏萬境，內察一心。了然明靜，靜亂俱息。念念相系，深根寧極。湛然常住，杳冥難測。憂患永消，是非莫識。
老君曰：吾非聖人，學而得之。故我求道，無不受持。千經萬術，惟在心也。
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儒释道
三教一体
人身虽小，天地通途！
宗门教派，殊途同归！
老君曰： “ 天地媾精，陰陽布化，万物以生。承其宿业，分灵道一。父母和合，人受其生。始，一月为胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月陽神为三魂，动而生也。四月陰灵为七魄，静镇形也。五月，五行分藏以安神也。六月，六律定腑用滋灵也。七月，七精开窍，通光明也。八月，八景神具，降真灵也。九月，宫室罗布，以定精也。十月气足，万象成也。元和哺食，时不停也。
太一帝君在头，曰泥丸君，总众神也。照生识神，人之魂也。司命处心，纳生元也。无英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住脐，保精根也。照诸百节，生百神也。所以周身，神不空也。元气入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。运动住止，关其心也。所以谓生，有由然也。予内观之，历历分也。
心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心则神也，变化不测，故无定形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在肾，志在脾，神在心，所以字殊，随处名也。心者，火也，南方太陽之精，主火。上为荧惑，下应心也。色赤，三叶如莲花，神明依泊，从所名也。其神也，非青非黄，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚，非厚非薄，非圆非方。变化莫测，混合陰陽。大包天地，细入毫芒。制之则正，放之则狂。清净则生，浊躁则亡。明照八表，暗迷一方。但能虚寂，生道自常。永保无为，其身则昌也。以其无形，莫之能名，祸福吉凶，悉由之矣。所以圣人，立君臣，明赏罚。置官僚，制法度，正以教人。人以难伏，唯在于心，心若清净，则万祸不生。所以流浪生死，沈沦恶道，皆由心也。妄想憎爱，取舍去来，染着聚结，渐自缠绕，转转系缚，不能解脱，便至灭亡。由如牛马，引重趋泥，转增陷没，不能自出，遂至于死。人亦如是，始生之时，神元清静，湛然无杂。既受纳有，形染六情，眼则贪色，耳则殢声，口则耽味，鼻则受馨，意随健羡，身欲肥轻，从此流浪，莫能自悟。圣人慈念，设法教化，使内观己身，澄其心也。 ”
老君曰： “ 谛观此身，从虚无中来。因缘运会，积精聚气，乘业降神，和合受生，法天像地，含陰吐陽，分错五行，以应四时。眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，安置精神。万物之中，人最为灵。性命合道，人当爱之。内观其身，惟人尊焉。而不自贵，妄染诸尘，不净臭秽，浊乱形神。熟观物我，何疏何亲。守道长生，为善保真。世愚役役，徒自苦辛也。 ”
老君曰： “ 从道受分，谓之命；自一禀形，谓之性。所以任物，谓之心。心有所忆，谓之意。意之所出，谓之志。事无不知，谓之智。智周万物，谓之慧。动而营身，谓之魂。静而镇形，谓之魄。流行骨肉，谓之血。保神养气，谓之精。气清而驶，谓之荣。气浊而迟，谓之卫。总括百神，谓之身。万象备见，谓之形。块然有阂，谓之质。状貌可则谓之体，大小有分谓之躯。众思不测，谓之神。邈然应化，谓之灵。气来入身，谓之生。神去于身，谓之死。所以通生，谓之道。道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心也。所以教人修道，则修心也。教人修心，则修道也。道不可见，因生而明之。生不可常，用道以守之。若生亡则道废，道废则生亡。生道合一，则长生不死，羽化神仙。人不能长保者，以其不能内观于心故也。内观不遗，生道长存。 ”
老君曰： “ 人所以流浪恶道，沈沦滓秽，缘六情起妄，而生六识，六识分别，系缚憎爱，去来取舍，染着烦恼，与道长隔。所以内观六识，因起六欲。欲从何起？欲自识起。识从何起？识自欲起。妄想颠倒，而生有识。亦曰自然，又名无为。本来虚静，元无有识。有识分别，起诸邪见。邪见既兴，尽是烦恼。展转系缚，流浪生死，永失于道矣。 ”
老君曰： “ 道无生死，而形有生死。所以言生死者，属形不属道也。形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，则长存不亡也。又曰：人能常清静其心，则道自来居。道自来居，则神明存身。神明存身，则生不亡也。人常欲生，而不能虚心。人常恶死，而不能保神。亦犹欲贵，而不用道；欲富，而不求宝；欲速，而足不行；欲肥，而食不饱也。 ”
老君曰： “ 道以心得，心以道明。心明则道降，道降则心通。神明之在身，犹火之因卮也。明从火起，火自炷发。炷因油润，油藉卮停。四者若废，明何生焉。亦如明缘神照，神托心存。水由形有，形以道全。一物不足，明何依焉？所以谓之神明者，眼见耳闻，意知心觉，分别物理，细微悉知，由神以明，故曰神明也。 ”
老君曰： “ 所以言虚心者，遣其实也；无心者，除其有也；定心者，令不动也；安心者，使不危也；静心者，令不乱也；正心者，使不邪也；清心者，使不浊也；净心者，使不秽也。此皆以有，令使除也。四见者，心直者，不反复也。心平者，无高低也。心明者，无暗昧也。心通者，无窒碍也。此皆本自照者也。粗言数语，余可思也。 ”
老君曰： “ 知道易，信道难。信道易，行道难。行道易，得道难。得道易，守道难。守而不失，乃常存也。 ”
老君曰： “ 道也者，不可言传口授而得之。常虚心静神，道自来居。愚者不知，劳其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈远，而神愈悲。背道求道，当慎择焉。 ”
老君曰： “ 道贵长存，保神固根。精气不散，纯白不分。形神合道，飞升昆仑。先天以生，后天以存。出入无间，不由其门。吹陰煦陽，制魄拘魂。亿岁眷属，千载子孙。黄尘四起，骑羊真人。金堂玉室，送故迎新。 ”
老君曰： “ 内观之道，静神定心。乱想不起，邪妄不侵。固身及物，闭目思寻。表里虚寂，神道微深。外藏万境，内察一心。了然明静，静乱俱息。念念相系，深根宁极。湛然常住，杳冥难测。忧患永消，是非莫识。 ”
老君曰： “ 吾非圣人，学而得之。故我求道，无不受持。千经万术，惟在心也。 ”
三教一体
人身虽小，天地通途！
宗门教派，殊途同归！
老君曰： “ 天地媾精，陰陽布化，万物以生。承其宿业，分灵道一。父母和合，人受其生。始，一月为胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月陽神为三魂，动而生也。四月陰灵为七魄，静镇形也。五月，五行分藏以安神也。六月，六律定腑用滋灵也。七月，七精开窍，通光明也。八月，八景神具，降真灵也。九月，宫室罗布，以定精也。十月气足，万象成也。元和哺食，时不停也。
太一帝君在头，曰泥丸君，总众神也。照生识神，人之魂也。司命处心，纳生元也。无英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住脐，保精根也。照诸百节，生百神也。所以周身，神不空也。元气入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。运动住止，关其心也。所以谓生，有由然也。予内观之，历历分也。
心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心则神也，变化不测，故无定形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在肾，志在脾，神在心，所以字殊，随处名也。心者，火也，南方太陽之精，主火。上为荧惑，下应心也。色赤，三叶如莲花，神明依泊，从所名也。其神也，非青非黄，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚，非厚非薄，非圆非方。变化莫测，混合陰陽。大包天地，细入毫芒。制之则正，放之则狂。清净则生，浊躁则亡。明照八表，暗迷一方。但能虚寂，生道自常。永保无为，其身则昌也。以其无形，莫之能名，祸福吉凶，悉由之矣。所以圣人，立君臣，明赏罚。置官僚，制法度，正以教人。人以难伏，唯在于心，心若清净，则万祸不生。所以流浪生死，沈沦恶道，皆由心也。妄想憎爱，取舍去来，染着聚结，渐自缠绕，转转系缚，不能解脱，便至灭亡。由如牛马，引重趋泥，转增陷没，不能自出，遂至于死。人亦如是，始生之时，神元清静，湛然无杂。既受纳有，形染六情，眼则贪色，耳则殢声，口则耽味，鼻则受馨，意随健羡，身欲肥轻，从此流浪，莫能自悟。圣人慈念，设法教化，使内观己身，澄其心也。 ”
老君曰： “ 谛观此身，从虚无中来。因缘运会，积精聚气，乘业降神，和合受生，法天像地，含陰吐陽，分错五行，以应四时。眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，安置精神。万物之中，人最为灵。性命合道，人当爱之。内观其身，惟人尊焉。而不自贵，妄染诸尘，不净臭秽，浊乱形神。熟观物我，何疏何亲。守道长生，为善保真。世愚役役，徒自苦辛也。 ”
老君曰： “ 从道受分，谓之命；自一禀形，谓之性。所以任物，谓之心。心有所忆，谓之意。意之所出，谓之志。事无不知，谓之智。智周万物，谓之慧。动而营身，谓之魂。静而镇形，谓之魄。流行骨肉，谓之血。保神养气，谓之精。气清而驶，谓之荣。气浊而迟，谓之卫。总括百神，谓之身。万象备见，谓之形。块然有阂，谓之质。状貌可则谓之体，大小有分谓之躯。众思不测，谓之神。邈然应化，谓之灵。气来入身，谓之生。神去于身，谓之死。所以通生，谓之道。道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心也。所以教人修道，则修心也。教人修心，则修道也。道不可见，因生而明之。生不可常，用道以守之。若生亡则道废，道废则生亡。生道合一，则长生不死，羽化神仙。人不能长保者，以其不能内观于心故也。内观不遗，生道长存。 ”
老君曰： “ 人所以流浪恶道，沈沦滓秽，缘六情起妄，而生六识，六识分别，系缚憎爱，去来取舍，染着烦恼，与道长隔。所以内观六识，因起六欲。欲从何起？欲自识起。识从何起？识自欲起。妄想颠倒，而生有识。亦曰自然，又名无为。本来虚静，元无有识。有识分别，起诸邪见。邪见既兴，尽是烦恼。展转系缚，流浪生死，永失于道矣。 ”
老君曰： “ 道无生死，而形有生死。所以言生死者，属形不属道也。形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，则长存不亡也。又曰：人能常清静其心，则道自来居。道自来居，则神明存身。神明存身，则生不亡也。人常欲生，而不能虚心。人常恶死，而不能保神。亦犹欲贵，而不用道；欲富，而不求宝；欲速，而足不行；欲肥，而食不饱也。 ”
老君曰： “ 道以心得，心以道明。心明则道降，道降则心通。神明之在身，犹火之因卮也。明从火起，火自炷发。炷因油润，油藉卮停。四者若废，明何生焉。亦如明缘神照，神托心存。水由形有，形以道全。一物不足，明何依焉？所以谓之神明者，眼见耳闻，意知心觉，分别物理，细微悉知，由神以明，故曰神明也。 ”
老君曰： “ 所以言虚心者，遣其实也；无心者，除其有也；定心者，令不动也；安心者，使不危也；静心者，令不乱也；正心者，使不邪也；清心者，使不浊也；净心者，使不秽也。此皆以有，令使除也。四见者，心直者，不反复也。心平者，无高低也。心明者，无暗昧也。心通者，无窒碍也。此皆本自照者也。粗言数语，余可思也。 ”
老君曰： “ 知道易，信道难。信道易，行道难。行道易，得道难。得道易，守道难。守而不失，乃常存也。 ”
老君曰： “ 道也者，不可言传口授而得之。常虚心静神，道自来居。愚者不知，劳其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈远，而神愈悲。背道求道，当慎择焉。 ”
老君曰： “ 道贵长存，保神固根。精气不散，纯白不分。形神合道，飞升昆仑。先天以生，后天以存。出入无间，不由其门。吹陰煦陽，制魄拘魂。亿岁眷属，千载子孙。黄尘四起，骑羊真人。金堂玉室，送故迎新。 ”
老君曰： “ 内观之道，静神定心。乱想不起，邪妄不侵。固身及物，闭目思寻。表里虚寂，神道微深。外藏万境，内察一心。了然明静，静乱俱息。念念相系，深根宁极。湛然常住，杳冥难测。忧患永消，是非莫识。 ”
老君曰： “ 吾非圣人，学而得之。故我求道，无不受持。千经万术，惟在心也。 ”
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