人喜欢“怀旧”的理论根据
要过年了，中老年的老广们现在虽然不自己做油角、煎堆、蛋散之类的年货小吃，但往往会到一些传统的小店或老店去购买这些年货。这些传统的年货往往高油量、高热量、高糖量，可能并不那么健康，对现在的年轻人也一点不吸引，但对于中老年的老广们，他们要的是一种情怀，一种儿时的味道记忆！
人总是喜欢“怀旧”，特别是随着年龄的增长、人生经验的丰富，这种喜欢就愈甚。
“旧”有什么可怀念的，过去的巳经过去了，时间不可能倒流回到过去。
但有一种理论可能会解释人们的“怀旧”情结：尼采的“永恒轮回”的理论。
尼采在《快乐的知识》一书中对”永恒轮回”做了以下的阐释：
“这人生，如你现在经历和曾经经历的，你将在依次并无数次地经历它；其中没有新东西，却是每种痛苦和每种快乐，每种思想和每种叹息，以及你生涯一切不可言说的渺小和伟大，都必对你重视，而且一切皆在这同一的排列和次序中－－一如这蜘蛛和林间的月光，一如这顷刻和你自己。生存的永恒沙漏将不断重新流转，而你这微尘的微尘与它相随。”
尽管有人认为尼采的“永恒轮回”是破除怀旧推崇创造的一种强大的策略：尼采认为必须禁止自己思考“如果过去怎么样怎么样的”这种’如果式’问题。这种思想导致人们否定现实。逃遁到彼岸的虚无主义里，这是一种通过虚假的过去推出虚假的未来的无意义的问题，实际上不过是对于此刻的逃逸而已。（参看本人的《简书》上的“怀旧和迷新”一文）
但按我的理解，尼采的“永恒轮回”是在推崇意志的创造力的同时，也是在为“怀旧”寻找一种理论根据。创造是在旧的经验基础上进行的创造，有价值有意义的经验为创造提供了必不可少的材料和动力。
“永恒的轮回”有一种“瞬间即永恒”的意思，现在所经历的，其实在过去的某个时候已经有过，并且还会在将来的某个时候重现。这虽然不能被证实，但也不能被证伪。若我们将此作为一种信念，那么我们就会将我们所经历过的一切，不管是痛苦的还是快乐的，视为有价值的、有意义的，我们都要重视它们！
“怀旧”与“创造”并不是对立不相容的，而是可以统一的。
“怀旧”自有怀旧的理由！
https://t.cn/A6c2IAb2
要过年了，中老年的老广们现在虽然不自己做油角、煎堆、蛋散之类的年货小吃，但往往会到一些传统的小店或老店去购买这些年货。这些传统的年货往往高油量、高热量、高糖量，可能并不那么健康，对现在的年轻人也一点不吸引，但对于中老年的老广们，他们要的是一种情怀，一种儿时的味道记忆！
人总是喜欢“怀旧”，特别是随着年龄的增长、人生经验的丰富，这种喜欢就愈甚。
“旧”有什么可怀念的，过去的巳经过去了，时间不可能倒流回到过去。
但有一种理论可能会解释人们的“怀旧”情结：尼采的“永恒轮回”的理论。
尼采在《快乐的知识》一书中对”永恒轮回”做了以下的阐释：
“这人生，如你现在经历和曾经经历的，你将在依次并无数次地经历它；其中没有新东西，却是每种痛苦和每种快乐，每种思想和每种叹息，以及你生涯一切不可言说的渺小和伟大，都必对你重视，而且一切皆在这同一的排列和次序中－－一如这蜘蛛和林间的月光，一如这顷刻和你自己。生存的永恒沙漏将不断重新流转，而你这微尘的微尘与它相随。”
尽管有人认为尼采的“永恒轮回”是破除怀旧推崇创造的一种强大的策略：尼采认为必须禁止自己思考“如果过去怎么样怎么样的”这种’如果式’问题。这种思想导致人们否定现实。逃遁到彼岸的虚无主义里，这是一种通过虚假的过去推出虚假的未来的无意义的问题，实际上不过是对于此刻的逃逸而已。（参看本人的《简书》上的“怀旧和迷新”一文）
但按我的理解，尼采的“永恒轮回”是在推崇意志的创造力的同时，也是在为“怀旧”寻找一种理论根据。创造是在旧的经验基础上进行的创造，有价值有意义的经验为创造提供了必不可少的材料和动力。
“永恒的轮回”有一种“瞬间即永恒”的意思，现在所经历的，其实在过去的某个时候已经有过，并且还会在将来的某个时候重现。这虽然不能被证实，但也不能被证伪。若我们将此作为一种信念，那么我们就会将我们所经历过的一切，不管是痛苦的还是快乐的，视为有价值的、有意义的，我们都要重视它们！
“怀旧”与“创造”并不是对立不相容的，而是可以统一的。
“怀旧”自有怀旧的理由！
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今天闲鱼推送信息，我账号又有违规信息，我心想我没说什么不对的话啊？点进去一看是前几天评论了一个卖照片资源的，卖的是早期尝试彩色摄影的著名摄影师的照片，我评论内容是：
“看了这些前辈的作品，感觉我们真的是在玩别人玩剩的东西。”
这有什么问题？我只是由衷的感慨，我这种爱好者在街头拍照，并没有比开拓者们在思想意识上有什么进步之处，只是在重复别人做过的事情。就这样也被判为违规？闲鱼平台的审核机制简直是个迷，相比之下夹总就是明辨是非公正公平。
“看了这些前辈的作品，感觉我们真的是在玩别人玩剩的东西。”
这有什么问题？我只是由衷的感慨，我这种爱好者在街头拍照，并没有比开拓者们在思想意识上有什么进步之处，只是在重复别人做过的事情。就这样也被判为违规？闲鱼平台的审核机制简直是个迷，相比之下夹总就是明辨是非公正公平。
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:曉一切法是幻，受用就自在了
十法界依正莊嚴，相，體。體是的，叫幻，不是真。要是曉一切法是幻，受用就自在了。為什麼？不執著了。在一切法裡頭沒失的執著，就不迷惑、不造業，不生煩惱，不受果報，遊戲神通，大自在。一切法可以享受，但不能執著；執著，就生煩惱。
要曉一切法了不，如同作夢。夢是假的，作夢的時間短，醒過來曉得做了一場夢。如果在夢中忽然覺悟了，我現在在作夢，那在夢中可以盡量享受。夢裡頭得到黃金，不會歡喜，曉得那是假的，沒有得的觀念；夢到一隻老虎要吃你，你也很慷慨，曉得是假的，我並沒有死。
我們現前的人生，實在是夢境，因為它時間長一點，我們沒有發覺到現在在作夢。如果一旦覺悟了，原來這個世間就猶如夢境一樣，那我們對於世間名聞利養、五欲六塵，也可以盡情的享受，決定不起執著的念頭。
世間一切萬物，我們有使用權，不能有所有權。使用權是真的，所有權是假的。沒有一樣東西是我所有的，連這個身體都不是，何況身外之物？為了所有權爭得頭破血流，一天到晚搞煩惱，這叫迷惑顛倒。如果把得失心打掉，煩惱可以去掉百分之八十，罪業也消了一大半。
不要到死了才曉得一場空，我們每天晚上都要死一次，睡著的時候不是跟死人一樣嗎？睡著的時候，哪一樣東西是你的？你所有的東西在哪裡？你已經去作大夢去了，你完全已經離開現實世界了，在夢境當中現了，這個世間隱了，這個世界沒有一樣東西是自己的，就跟十法界一現九隱的道理是一樣的。常常去想這個道理，才能真正體會到菩薩如幻解脫，一切受用得大自在。
什麼是自己？盡虛空遍法界無有一法不是自己。這個很難懂，還用作夢做比喻，如果一旦發現了我是在作夢，想一想夢中所有的境界，是不是都是自己？夢是自己心變的，夢境裡頭哪一法不是自己？夢中有自己，也有別人，也有山河大地，這時候全心即夢，全夢就是心，心是體，是能變；夢境是所變。
佛法常講，「全妄即真，全真即妄」，能變的是心，是真的，所變的夢境是妄的，真妄不二，真妄一如，入這個境界就叫證得了清淨法身。法是萬法，萬法就是自己。所以，到了一念、理一心不亂的時候，盡虛空遍法界就是一個自己，這是法身，法身不生不滅。
我們都有法身，悟的人悟法身，迷的人迷法身。迷的時候一樣也不少，悟的時候一樣也不多，迷悟不二，入這個境界就得大自在，解脫就是自在。www.amtb.tw
恭錄自《普賢行願品疏》04-001-0031
淨法師:假的統統放下，真的就現前了
物質現象不要放在心上，為什麼？假的，把假的放在心上就完了，心是個真心，真心裡面放假東西，真心就變成妄心。妄心叫阿賴耶識，這個妄心也有作用，你沒有放下，它起作用，含藏一切種子，六根、六塵、六識的種子，像倉庫一樣都在那裡頭。但是要記住，這個倉庫，你有妄想它就有，你沒有妄想，這倉庫不存在，它不是真的。
所以不要害怕，知道不是真的就放下了，假的放下，假的統統放下，真的就現前了。真的是什麼？真如、自性，中國人講的本性，本性本善。這善的意思你有概念了，這善什麼意思？能現宇宙，能現萬法，就像惠能大師開悟最後一句所說的，「何期自性，能生萬法」。宇宙從哪裡來？念頭變現的。物質從哪裡來的？念頭的累積產生的幻相。這是佛經裡面所講的科學。www.amtb.tw
恭錄自 淨土大經科註（第四回）第348集2016/7/5
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發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:曉一切法是幻，受用就自在了
十法界依正莊嚴，相，體。體是的，叫幻，不是真。要是曉一切法是幻，受用就自在了。為什麼？不執著了。在一切法裡頭沒失的執著，就不迷惑、不造業，不生煩惱，不受果報，遊戲神通，大自在。一切法可以享受，但不能執著；執著，就生煩惱。
要曉一切法了不，如同作夢。夢是假的，作夢的時間短，醒過來曉得做了一場夢。如果在夢中忽然覺悟了，我現在在作夢，那在夢中可以盡量享受。夢裡頭得到黃金，不會歡喜，曉得那是假的，沒有得的觀念；夢到一隻老虎要吃你，你也很慷慨，曉得是假的，我並沒有死。
我們現前的人生，實在是夢境，因為它時間長一點，我們沒有發覺到現在在作夢。如果一旦覺悟了，原來這個世間就猶如夢境一樣，那我們對於世間名聞利養、五欲六塵，也可以盡情的享受，決定不起執著的念頭。
世間一切萬物，我們有使用權，不能有所有權。使用權是真的，所有權是假的。沒有一樣東西是我所有的，連這個身體都不是，何況身外之物？為了所有權爭得頭破血流，一天到晚搞煩惱，這叫迷惑顛倒。如果把得失心打掉，煩惱可以去掉百分之八十，罪業也消了一大半。
不要到死了才曉得一場空，我們每天晚上都要死一次，睡著的時候不是跟死人一樣嗎？睡著的時候，哪一樣東西是你的？你所有的東西在哪裡？你已經去作大夢去了，你完全已經離開現實世界了，在夢境當中現了，這個世間隱了，這個世界沒有一樣東西是自己的，就跟十法界一現九隱的道理是一樣的。常常去想這個道理，才能真正體會到菩薩如幻解脫，一切受用得大自在。
什麼是自己？盡虛空遍法界無有一法不是自己。這個很難懂，還用作夢做比喻，如果一旦發現了我是在作夢，想一想夢中所有的境界，是不是都是自己？夢是自己心變的，夢境裡頭哪一法不是自己？夢中有自己，也有別人，也有山河大地，這時候全心即夢，全夢就是心，心是體，是能變；夢境是所變。
佛法常講，「全妄即真，全真即妄」，能變的是心，是真的，所變的夢境是妄的，真妄不二，真妄一如，入這個境界就叫證得了清淨法身。法是萬法，萬法就是自己。所以，到了一念、理一心不亂的時候，盡虛空遍法界就是一個自己，這是法身，法身不生不滅。
我們都有法身，悟的人悟法身，迷的人迷法身。迷的時候一樣也不少，悟的時候一樣也不多，迷悟不二，入這個境界就得大自在，解脫就是自在。www.amtb.tw
恭錄自《普賢行願品疏》04-001-0031
淨法師:假的統統放下，真的就現前了
物質現象不要放在心上，為什麼？假的，把假的放在心上就完了，心是個真心，真心裡面放假東西，真心就變成妄心。妄心叫阿賴耶識，這個妄心也有作用，你沒有放下，它起作用，含藏一切種子，六根、六塵、六識的種子，像倉庫一樣都在那裡頭。但是要記住，這個倉庫，你有妄想它就有，你沒有妄想，這倉庫不存在，它不是真的。
所以不要害怕，知道不是真的就放下了，假的放下，假的統統放下，真的就現前了。真的是什麼？真如、自性，中國人講的本性，本性本善。這善的意思你有概念了，這善什麼意思？能現宇宙，能現萬法，就像惠能大師開悟最後一句所說的，「何期自性，能生萬法」。宇宙從哪裡來？念頭變現的。物質從哪裡來的？念頭的累積產生的幻相。這是佛經裡面所講的科學。www.amtb.tw
恭錄自 淨土大經科註（第四回）第348集2016/7/5
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發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
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