君子上交不谄，下交不渎。
人到中年，已没少年时的肆意任性，做事做人，慢慢有了分寸感，要求与规则，只对自己，不强他人。
朋友亦如此，时光这一程打磨来，彼此是个什么脾气，了然于心，每天互骂互讽几句，也是沉在阿赖耶识的亲切和安定。
某友，不知不觉已近十五载，望之如云，暖如春，富而不骄，贵而不舒。
时光待我甚好，谢之。
人到中年，已没少年时的肆意任性，做事做人，慢慢有了分寸感，要求与规则，只对自己，不强他人。
朋友亦如此，时光这一程打磨来，彼此是个什么脾气，了然于心，每天互骂互讽几句，也是沉在阿赖耶识的亲切和安定。
某友，不知不觉已近十五载，望之如云，暖如春，富而不骄，贵而不舒。
时光待我甚好，谢之。
仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
《易》穷则变，变则通，通则久，是以"自天佑之，吉无不利"。
《易》者，象也；象也者，像也。
尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。
非所困而困焉，名必辱。非所据而据焉，身必危。
善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
危者，安其位者也。亡者，保其存者也。乱者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。
德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。
君子上交不谄，下交不渎，其知几乎！几者，动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。
君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。
惧以终始，其要无咎，此之谓《易》之道也。
《易》穷则变，变则通，通则久，是以"自天佑之，吉无不利"。
《易》者，象也；象也者，像也。
尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。
非所困而困焉，名必辱。非所据而据焉，身必危。
善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
危者，安其位者也。亡者，保其存者也。乱者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。
德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。
君子上交不谄，下交不渎，其知几乎！几者，动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。
君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。
惧以终始，其要无咎，此之谓《易》之道也。
子曰：知几其神乎！
君子上交不谄，下交不渎，
其知几乎？
几者，动之微，吉之先见者也。
君子见几而作，不俟终日。
《易》曰：
“介于石，不终日，贞吉。”
介如石焉，宁用终日？
断可识矣！
君子知微知彰，知柔知刚，
万夫之望。
——出自《周易·系辞·下传》
【译文】
孔子说：君子能够洞察细微，真是神奇啊！
君子和上级交往却不谄媚，和下级交往却不轻慢，
他是洞察了细微的征兆吧？
所谓几，就是变化时的细微之处，是吉凶的预兆。
君子一见预兆就行动，不会长久等待。
《周易》说：
“介于石，不终日，贞吉。”
既然被坚硬的石头阻隔，岂须整天地等待呢？
应该断然明白的道理。
君子既知道微细的状况，又知道显著的状况，
既知道柔顺的道理，又知道刚健的道理，
因而得到天下万民的景仰。
君子知机而动，故能趋吉避凶。
易道国学常乐天祝您六时吉祥！[作揖]
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常乐天如易释界与您每日同修同行
【知足常乐·乐天知命 常乐天微信:changletian168】
君子上交不谄，下交不渎，
其知几乎？
几者，动之微，吉之先见者也。
君子见几而作，不俟终日。
《易》曰：
“介于石，不终日，贞吉。”
介如石焉，宁用终日？
断可识矣！
君子知微知彰，知柔知刚，
万夫之望。
——出自《周易·系辞·下传》
【译文】
孔子说：君子能够洞察细微，真是神奇啊！
君子和上级交往却不谄媚，和下级交往却不轻慢，
他是洞察了细微的征兆吧？
所谓几，就是变化时的细微之处，是吉凶的预兆。
君子一见预兆就行动，不会长久等待。
《周易》说：
“介于石，不终日，贞吉。”
既然被坚硬的石头阻隔，岂须整天地等待呢？
应该断然明白的道理。
君子既知道微细的状况，又知道显著的状况，
既知道柔顺的道理，又知道刚健的道理，
因而得到天下万民的景仰。
君子知机而动，故能趋吉避凶。
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