南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》经文及读诵

安定徐为。  ———重重诲勉第三十六
尊者憍陈如。  ———法会圣众第一
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。 ———如贫得宝第三十七
十力无畏。 ———勤修坚持第四十六
人在愛欲之中， 獨生獨死，獨去獨來，苦樂自當，代者。  ———劝谕策进第三十三
纵使身止诸苦中，如是愿心永不退。 ———法藏因地第四
生时苦痛。老亦苦痛。病极苦痛。死极苦痛。恶臭不净。无可乐者。 ———心得开明第三十四
善护口业。不讥他过。善护身业。不失律仪。善护意业。清净无染。 ———积功累德第八
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炉香赞
炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
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莲池赞
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会菩萨摩诃萨（三称）
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开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛（三称）
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回向偈
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國

回向偈
願生西方淨土中
九品蓮華為父母
華開見佛悟無生
不退菩薩為伴侣
南無阿彌陀佛（三稱）
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《無量壽經》四十八品
法会圣众第一            德遵普贤第二      
大教缘起第三            法藏因地第四
至心精进第五            发大誓愿第六
必成正觉第七            积功累德第八
圆满成就第九            皆愿作佛第十
国界严净第十一        光明遍照第十二
寿众无量第十三        宝树遍国第十四
菩提道场第十五        堂舍楼观第十六
泉池功德第十七        超世希有第十八
受用具足第十九        德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一    决证极果第二十二
十方佛赞第二十三     三辈往生第二十四
往生正因第二十五     礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七    大士神光第二十八
愿力宏深第二十九    菩萨修持第三十
真实功德第三十一    寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三    心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五    重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七    礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九    边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一    菩萨往生第四十二
非是小乘第四十三    受菩提记第四十四
独留此经第四十五    勤修坚持第四十六
福慧始闻第四十七    闻经获益第四十八
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在岁末的时候怅然，在年初的时候何以为然。岁末年又初，抚在路畔的铁丝栅栏，去年春来拍下的牵牛花，像眼角渐起的纹路一样皱折，已没有了春的质感。老厂里的旧时光，总是重复在书写的文字里，追着不灭的情怀，哪怕又今时年初，回来慢慢的，已不多。

这一年逝去的人太多，长辈的、平辈的、晚辈的皆措手不及，文里斥着缅怀与祭奠，随着时间流逝老幼更迭，慢慢把时间，推向长远的咏怀。老厂里缅怀着旧时光，像厂口傲立的香樟树，一年比一年少了一层落叶，亦像须上一年比一年多了一丝白，不是遮掩的霜，而是冬来本有的雪。

缅怀常倒在岁月的不得不，以前长把时光写得沧桑为有共鸣，其实当朱伯逝去的时候，就没有了老厂里飞溅的钢花，何况在时代的印记里铸造过多少钢的琴，或许钢琴课是幸运的一堂课，那么海上的钢琴师，会不会是在海浪里弹奏过的理想，哪怕琴谱不流失，可是那弹琴的人，已换了一茬一茬。

再也写不出诗一样的语言，再也不会有一阙蒂固根深的词若彼时契合，就这样随着时光老去在煞白墙上吧，让他们一层层地，在苔癣里厚积。想不起他们脸了，逝去了的让人伤感，活着的，亦久久不见。那时写着樱花因有芳华，这时写下老厂，只有我一人怀念。怀念又期盼的人，最是在希望找寻的根里，却又是无根的自我里，独白着消遣。

沙朗树的果实在去年往后的这个时候无甜，今年的它，只有剪影衬托着蓝天，零零的叶等不到春再来，即使想往近再拍一下从前，荆棘却挡着除非还能负它赎罪着往前，廉颇老矣，蔺相如，在春秋的时候早已作古。来来去去千百年，雷峰塔下的故事一年年翻拍，西湖美景三月天，一年一年不如前。

老厂老得没有了时光，旧时光也许在张新成和李兰迪，有的人物不敢忆，有的人事不能记，橘生淮南的时候，已像好多年前的小芳一样，在河岸在村旁，无人娶她却一直流传着她的故事一样。冬天里的长草覆盖着路，握着镰，再割不出当初的遇见的路；门房里的冬天，火炉暖着的茶缸里，可还会在晕晕的水汽里，幻见出你，曾经花开的模样。

曾时来来往往熟悉的人，长久不见路遇只是生疏地点头，你想怀念的时候，他们已让你没有默契的出路，你想亲近的时候，他们赶着要活到活着的尽头。路在冬天，依然有绿有花有凋零，南方的冬天没有北方那般纯，只是不落雪亦有冷里的粹。

樱花开落长凳，没有雨来，怎么靠在门檐看你舞蹈，没有雪落，怎么飘洒格桑花里的惦念。望着长活的树，人像它零落的叶，哼着春泥的旋律，臆想在长亭古道上，浑然的霜连在了鬓角，那只簪，像老厂一样挽在了时光里，却不知道该怎么，永续着到明天。

时光是慢拍的光影快放；望前，慢得像走不到的天边，望后，只是几个不更瞬间。本是老厂里的旧时光，却又让人想起风住的街，只记得一扇窗，却不知道翘首望向的窗前，还是不是从前的从前。天空依然晴朗，鸽子依然飞翔，想起流浪在垦丁的夏天，想起新河里放逐的竹筏，最终皈依在旧时光里的，都是被你亲切过的所有春天。

---既然已经写不出来了，就等着微博“那年今天”的提醒，重来一遍。---
老厂里的旧时光
图文：时间的风景

五戒，无论受与不受，皆当严持。以前之杀，盗，淫，妄四条，名为性戒，即不闻戒名之人，犯之亦有罪过。而受戒者犯之，则成两重，于本罪外，又加一犯戒罪过。故曰，一切人皆须严持。饮酒，名遮戒，未受戒，饮无罪。受戒后饮，只一犯戒罪耳。（文钞续编·复张纯一居士书）

　　受戒也要持戒，不受戒也要持戒。非未受戒，便可不持戒也。（文钞三编·复施元亮居士书三）

　　为往生西方受戒，当须真实受持。若徒求其名，则成戏弄，罪过实非浅鲜。（文钞三编·答缘净居士问）

　　佛法法门无量，无一不以戒为基址，净土为归宿者。汝二人既欲皈依三宝，当须认真持佛净戒。在家人以五戒为根本。五戒前之杀盗淫妄四条，乃性戒，无论受戒不受戒，皆不可犯。但未受戒者犯之，则按事论罪过。受戒者犯之，则于事上论罪之外，又有犯戒一层罪过。酒戒乃名遮戒，以佛遮止，不许人喝。未受戒者喝，无罪过。若喝而妄为，则在所为之事上论罪。故虽未受戒，亦不宜喝。若受戒者喝，则止得犯戒之罪耳。然既发心皈依三宝，固当五戒全持。佛大慈悲，虽有一二三四随人意受之例。然此系有势不能持之事，不可以此自宽。言事不能持者，如屠儿不能持杀戒，酒保不能持酒戒等。皈依佛法修持净业之人，必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，信愿念佛，求生西方。以此自行，复以化他。俾内而父母，兄弟，夫妻，儿女，姊妹，妯娌，男女仆使，外而乡党，邻里，亲戚，朋友，以及一切相识有缘之人，皆以此为劝。凡欲劝人，必须自己实行其事，则人自依从。世出世间事，无不以身为本者。所谓以言教者讼，以身教者从。（文钞三编·复王（雨，雪）夕居士书）

　　凡修净业者，第一必须严持净戒，第二必须发菩提心，第三必须具真信愿。戒为诸法之基址，菩提心为修道之主帅，信愿为往生之前导。（文钞三编·法语别录）

　　律为教禅密净之基址，不持律，则教禅密净之真益不得，如修万丈高楼，地基不坚固，则未成即坏。净为律教禅密之归宿，不念佛求生西方，则律教禅密，皆难究竟。（增广文钞·金陵妙悟律院垂裕记）

　　戒定慧三学，为学佛及修净业者之根本。而戒尤为要。故《观无量寿佛经》，开示净业三福：一则孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二则受持三归，具足众戒，不犯威仪。三则发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。初二，多属戒学。三则三学圆具。具此三福，则净业大成，往生上品。故于净土五经后，附华严经净行品，及楞严经四种清净明诲，以期净业行者，于律仪戒之执身不作。进而得定共戒之制心不起。及道共戒之超情离念，断惑证真。然纵得定共道共二种实益，犹当兢兢业业，执持律仪戒，以为自利利他，维持法道之轨范。则空解脱人，无由以大乘藉口，而因之以坏乱佛法，疑误众生也。（文钞三编·净土五经跋）