#叶童[超话]#
叶童摄趣第10篇——我 2008年9月29日
喜欢凭着感觉生活，处理事情，这是既奢侈又不设实际的。但理性的作法常让我感到压力，听说这与脑部发展有关，左脑管分析、逻辑；右脑管直觉、创作，掌上有一条纹更是注定智慧这一块的。
总觉自己懵懂迷糊，爱做白日梦，反应不快甚至有点钝，不善辞令，口才更是有待加强。由於不懂表达，常觉与别人沟通有困难，所以老在生自己的气，只好以沉默作掩饰，身穿保护色要比暴露弱点好，却因此显得不合群、孤独、难以亲近。
羡慕那些反应快，能言善辩、出口成章的人，虽然显得流於表面，却又精采万份，众人景仰，绝对受欢迎。不禁令我想他们是如何组织思维，掌上那条纹又是长得怎样的？
既然掌握不了这些天赋，只好自我安慰，天生我才必有用，作白日梦也是实现理想的构思。爱凭感觉做事便以此创造我的小天地，用我的演出道出对人生的感觉，用文章抒发我内心的想法，用相片展现我对周遭的看法，用这些方式来表达自己，藉此弥补脑部发展不足的缺陷；忽觉海阔天空，我也能调味出自己的人生。
文丶图：叶童
叶童摄趣第10篇——我 2008年9月29日
喜欢凭着感觉生活，处理事情，这是既奢侈又不设实际的。但理性的作法常让我感到压力，听说这与脑部发展有关，左脑管分析、逻辑；右脑管直觉、创作，掌上有一条纹更是注定智慧这一块的。
总觉自己懵懂迷糊，爱做白日梦，反应不快甚至有点钝，不善辞令，口才更是有待加强。由於不懂表达，常觉与别人沟通有困难，所以老在生自己的气，只好以沉默作掩饰，身穿保护色要比暴露弱点好，却因此显得不合群、孤独、难以亲近。
羡慕那些反应快，能言善辩、出口成章的人，虽然显得流於表面，却又精采万份，众人景仰，绝对受欢迎。不禁令我想他们是如何组织思维，掌上那条纹又是长得怎样的？
既然掌握不了这些天赋，只好自我安慰，天生我才必有用，作白日梦也是实现理想的构思。爱凭感觉做事便以此创造我的小天地，用我的演出道出对人生的感觉，用文章抒发我内心的想法，用相片展现我对周遭的看法，用这些方式来表达自己，藉此弥补脑部发展不足的缺陷；忽觉海阔天空，我也能调味出自己的人生。
文丶图：叶童
#开示悟入佛知佛见[超话]#
觉非所明。因明立所。所既妄立。生汝妄能。无同异中。
炽然成异。异彼所异。因异立同。同异发明。因此复立。
无同无异。如是扰乱。相待生劳。劳久发尘。自相浑浊。
由是引起。尘劳烦恼。起为世界。静成虚空。虚空为同。
世界为异。彼无同异。真有为法。觉明空昧。相待成摇。
故有风轮。执持世界。因空生摇。坚明立碍。彼金宝者。
明觉立坚。故有金轮。保持国土。坚觉宝成。摇明风出。
风金相摩。故有火光。为变化性。宝明生润。火光上蒸。
故有水轮。含十方界。
这里有168个字，这是师父根据自己的观照，把它说为《楞严经》的基础、精华。在前面从「汝称觉明，为复性明」到「性觉必明，妄为明觉」，这段叫开堂白；从后面「故有水轮含十方界」往后还有一大段，叫后续，也很重要。把头、把尾、把中间连贯起来好好地观照，我们会因此而大开智慧！168个字从「觉非所明」开始，这是算第一句，等于佛在这里把前面的话又来从头说起。
觉非所明：「觉」就是真心本觉，就是我们的大光明，它无形无相、如如不动、不生不灭，本来具足一切的万法。一切的万法包括动相、静相、有相。注意，在这里是按照通教、别教的说法把这个觉说为空如来藏、真空，因为这是方便引导。「所明」，就是前面讲的明觉，就是生相无明。
因明立所。
这个「明」就是生相无明。要明白，生相无明也好，后来的什么枝末无明也好，都是真心的性具功德。怎么因明立所呢？既然我们有了生相无明，生相无明已有一种能动的能，那它稍微不慎，是不是就要崭露头角啊？我们可以想象，生相无明没有动念之前就是真空，寂然、如如不动；只要有它，是不是时时都有可能要惹祸？就是因为这个生相无明，它动一下念，比如我这个真心本来面目到底怎么回事？怎么在这按兵不动？就是因明立所。立的这个「所」就是在三细无明里面的第一个无明，叫业相无明。这个业相无明跟生相无明很难区别开来，我们一般把生相无明说为因，把业相无明说为果；把生相无明说为能，把业相无明说为所。在某种意义上，这个生相无明也就是业相无明，但作为一个次第，我们心细一点就能分别清楚，这个业相无明就是第一个念。我们心里动了一个念，也就是说业相无明应运而生。
所既妄立，生汝妄能。
所既妄立：就是讲业相无明，既然已经妄现，注意啊，这个「妄立」和「生」都不可以解释为「生」，都是解释为「现」，这是翻译《楞严经》用字方面的错误，前面已经解释了。因为房融宰相他不懂得佛法，般剌密谛大师又不懂得汉语，双方之间没有办法相互来印证、考察，说不懂还懂一点。所以这个「生」和「立」，祖师大德解释的时候，都是讲带出或现出。怎么带出和现出呢？生相无明也好，业相无明也好，转相无明也好，是不是都是我们的真心本来面目？它有没有谁生谁？没有啊！它随缘自己在变现，这就是好玩，这一点非常非常重要。那有了第一念以后，我们按照世间法的逻辑推理，愁不愁有第二念、第三念？大家注意，会造成什么情况呢？原来无形无相的真空从此出现了有形有相的虚空，有了一个业相无明。这个业相无明，就自己站到自己的对立面。
打个比方。有时候一个人傻呆呆地不知道在想什么，旁边走来一个人问他在干什么，他吓了一跳，他想：我在干什么？我刚才什么也没有想。大部分人都有过这样经历，是不是？我什么也没有想，这个时候就是真空，就是真心本来面目。第一念想到：不好！快十点了，要回去烧饭！「不好」两个字已经变成两个念了。这时脑子里就已经有了虚空的感觉，有了空间万法的感觉。这个比喻大家能理解吗？所以叫「所既妄立」，头脑里有了东西，带出了东西，那就是业相无明。
生汝妄能：「妄能」在三细无明里叫转相无明，也叫见分，也是第七识。怎么妄能呢？想到要烧饭了，你这个时候是不是围绕这做事了？不光是知道，而且做了。所以这个妄能，就有了第二念。这个第二念代表无量念，就对着这个虚空——因为业相无明出现以后，真空变成虚空，他眼前有了东西了——在打妄想：这个虚空到底怎么回事？这么一打妄想来讲，后面东西又跟上来了。请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P[/cp]
觉非所明。因明立所。所既妄立。生汝妄能。无同异中。
炽然成异。异彼所异。因异立同。同异发明。因此复立。
无同无异。如是扰乱。相待生劳。劳久发尘。自相浑浊。
由是引起。尘劳烦恼。起为世界。静成虚空。虚空为同。
世界为异。彼无同异。真有为法。觉明空昧。相待成摇。
故有风轮。执持世界。因空生摇。坚明立碍。彼金宝者。
明觉立坚。故有金轮。保持国土。坚觉宝成。摇明风出。
风金相摩。故有火光。为变化性。宝明生润。火光上蒸。
故有水轮。含十方界。
这里有168个字，这是师父根据自己的观照，把它说为《楞严经》的基础、精华。在前面从「汝称觉明，为复性明」到「性觉必明，妄为明觉」，这段叫开堂白；从后面「故有水轮含十方界」往后还有一大段，叫后续，也很重要。把头、把尾、把中间连贯起来好好地观照，我们会因此而大开智慧！168个字从「觉非所明」开始，这是算第一句，等于佛在这里把前面的话又来从头说起。
觉非所明：「觉」就是真心本觉，就是我们的大光明，它无形无相、如如不动、不生不灭，本来具足一切的万法。一切的万法包括动相、静相、有相。注意，在这里是按照通教、别教的说法把这个觉说为空如来藏、真空，因为这是方便引导。「所明」，就是前面讲的明觉，就是生相无明。
因明立所。
这个「明」就是生相无明。要明白，生相无明也好，后来的什么枝末无明也好，都是真心的性具功德。怎么因明立所呢？既然我们有了生相无明，生相无明已有一种能动的能，那它稍微不慎，是不是就要崭露头角啊？我们可以想象，生相无明没有动念之前就是真空，寂然、如如不动；只要有它，是不是时时都有可能要惹祸？就是因为这个生相无明，它动一下念，比如我这个真心本来面目到底怎么回事？怎么在这按兵不动？就是因明立所。立的这个「所」就是在三细无明里面的第一个无明，叫业相无明。这个业相无明跟生相无明很难区别开来，我们一般把生相无明说为因，把业相无明说为果；把生相无明说为能，把业相无明说为所。在某种意义上，这个生相无明也就是业相无明，但作为一个次第，我们心细一点就能分别清楚，这个业相无明就是第一个念。我们心里动了一个念，也就是说业相无明应运而生。
所既妄立，生汝妄能。
所既妄立：就是讲业相无明，既然已经妄现，注意啊，这个「妄立」和「生」都不可以解释为「生」，都是解释为「现」，这是翻译《楞严经》用字方面的错误，前面已经解释了。因为房融宰相他不懂得佛法，般剌密谛大师又不懂得汉语，双方之间没有办法相互来印证、考察，说不懂还懂一点。所以这个「生」和「立」，祖师大德解释的时候，都是讲带出或现出。怎么带出和现出呢？生相无明也好，业相无明也好，转相无明也好，是不是都是我们的真心本来面目？它有没有谁生谁？没有啊！它随缘自己在变现，这就是好玩，这一点非常非常重要。那有了第一念以后，我们按照世间法的逻辑推理，愁不愁有第二念、第三念？大家注意，会造成什么情况呢？原来无形无相的真空从此出现了有形有相的虚空，有了一个业相无明。这个业相无明，就自己站到自己的对立面。
打个比方。有时候一个人傻呆呆地不知道在想什么，旁边走来一个人问他在干什么，他吓了一跳，他想：我在干什么？我刚才什么也没有想。大部分人都有过这样经历，是不是？我什么也没有想，这个时候就是真空，就是真心本来面目。第一念想到：不好！快十点了，要回去烧饭！「不好」两个字已经变成两个念了。这时脑子里就已经有了虚空的感觉，有了空间万法的感觉。这个比喻大家能理解吗？所以叫「所既妄立」，头脑里有了东西，带出了东西，那就是业相无明。
生汝妄能：「妄能」在三细无明里叫转相无明，也叫见分，也是第七识。怎么妄能呢？想到要烧饭了，你这个时候是不是围绕这做事了？不光是知道，而且做了。所以这个妄能，就有了第二念。这个第二念代表无量念，就对着这个虚空——因为业相无明出现以后，真空变成虚空，他眼前有了东西了——在打妄想：这个虚空到底怎么回事？这么一打妄想来讲，后面东西又跟上来了。请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P[/cp]
凡事都讲究一个“度”，我们在为人处事过程中，一定要谨防以下八种情况的发生。#人生智慧#
1、大喜易失言：人在开心的时候，心情亢奋，希望分享自己内心的心情，说话就没那么谨慎。加上“酸葡萄”心理，身边人心态其实很微妙，一旦得意忘形，更容易得罪人。所以，心情可以亢奋，但是心态一定要沉稳。
2、大怒易失礼：人在愤怒的时候，是一头不受控制的野兽。心情激荡之下，很容易口不择言，甚至拳脚相加。这时候，礼仪是无法约束人的。所以，一旦情绪动荡，不如深呼吸，离开争论的地方，缓几分钟再做打算。
3、大哀易失颜：一个人一旦遭到重大的打击，心情哀痛，在歇斯底里的发泄之后，整个人的气色会很难看。所以要注意节哀顺变，忘掉过去，整理之后，让自己寻找到新的方向，新的动力。人，毕竟是要往前看的。
4、大乐易失察：天上不会掉馅饼。很多快乐的背后，其实隐藏着陷阱。如果你觉得你贪了大便宜，开心之余，人的分辨能力就会下降，就不免被骗。所以，如果一件事让你“喜出望外”，不妨想一想，会不会是陷阱。
5、大思易失爱：太多的顾虑，太多的计较，会让自己丢掉亲人、爱人。亲密关系中，最严重就是计较。你付出的多，我付出的少，一旦计较起来，关系就毁了。全心付出，真诚去爱，不辜负就好。
6 、大醉易失德：小饮怡情，大饮伤身。酒喝多了，不仅伤肝伤肾，更容易伤德。喝多了就容易多说，该说的不该说的都会说，轻轻松松就能得罪一批人。喝多了还容易妄行，酒精麻痹之下，人无法自我控制，行为很容易失格。人到中年，全家老小都在身上，身体健康最重要，修身养性，清茶伴书，才是延年之道。
7、大话易失信：言既出，行必果。说话做事，讲求的就是一个诚信。食言而肥。
一个人越喜欢信口开河，越难取信别人。不轻诺，诺必果。拍胸脯之前，先掂量掂量自己的能力。
8、大欲易失命：人为财死，鸟为食亡。欲望太多，终究没有什么好下场。有多少能耐吃多少饭。做人做事，尽自己本分，对得起自己良心，就足够了。太多的欲望，求而不得，是一种煎熬。太多的欲望，不择手段去获得，得陇望蜀，永远无法解脱。外物的丰盛无法滋润贫瘠的内心。内心丰富安宁，才是最大的幸福。
#处世哲学#
1、大喜易失言：人在开心的时候，心情亢奋，希望分享自己内心的心情，说话就没那么谨慎。加上“酸葡萄”心理，身边人心态其实很微妙，一旦得意忘形，更容易得罪人。所以，心情可以亢奋，但是心态一定要沉稳。
2、大怒易失礼：人在愤怒的时候，是一头不受控制的野兽。心情激荡之下，很容易口不择言，甚至拳脚相加。这时候，礼仪是无法约束人的。所以，一旦情绪动荡，不如深呼吸，离开争论的地方，缓几分钟再做打算。
3、大哀易失颜：一个人一旦遭到重大的打击，心情哀痛，在歇斯底里的发泄之后，整个人的气色会很难看。所以要注意节哀顺变，忘掉过去，整理之后，让自己寻找到新的方向，新的动力。人，毕竟是要往前看的。
4、大乐易失察：天上不会掉馅饼。很多快乐的背后，其实隐藏着陷阱。如果你觉得你贪了大便宜，开心之余，人的分辨能力就会下降，就不免被骗。所以，如果一件事让你“喜出望外”，不妨想一想，会不会是陷阱。
5、大思易失爱：太多的顾虑，太多的计较，会让自己丢掉亲人、爱人。亲密关系中，最严重就是计较。你付出的多，我付出的少，一旦计较起来，关系就毁了。全心付出，真诚去爱，不辜负就好。
6 、大醉易失德：小饮怡情，大饮伤身。酒喝多了，不仅伤肝伤肾，更容易伤德。喝多了就容易多说，该说的不该说的都会说，轻轻松松就能得罪一批人。喝多了还容易妄行，酒精麻痹之下，人无法自我控制，行为很容易失格。人到中年，全家老小都在身上，身体健康最重要，修身养性，清茶伴书，才是延年之道。
7、大话易失信：言既出，行必果。说话做事，讲求的就是一个诚信。食言而肥。
一个人越喜欢信口开河，越难取信别人。不轻诺，诺必果。拍胸脯之前，先掂量掂量自己的能力。
8、大欲易失命：人为财死，鸟为食亡。欲望太多，终究没有什么好下场。有多少能耐吃多少饭。做人做事，尽自己本分，对得起自己良心，就足够了。太多的欲望，求而不得，是一种煎熬。太多的欲望，不择手段去获得，得陇望蜀，永远无法解脱。外物的丰盛无法滋润贫瘠的内心。内心丰富安宁，才是最大的幸福。
#处世哲学#
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