請問怎樣才能常生感恩、懺悔之心？
問：修學應常生懺悔、感恩之心，可是因為煩惱重重，這個感恩、懺悔之心難以生起，請老法師慈悲開示。
答：這是真的，而且非常重要，感恩的心為什麼生不起來？這樁事情不是你一個人，在現在的社會，國內、國外都非常普遍，這是什麼？不知道恩德，好像別人為我做的都是應該的。從什麼地方？從你在家庭裡面就養成了。你在童年，父母對你的恩德你不知道，你認為父母對你所做的都是應該的，不用去感恩。對父母的恩德，父母恩德是最大了，你去念念《父母恩重難報經》你就曉得了。你去念念《地藏經》，道教裡面的《感應篇》、《文昌帝君陰騭文》，看看中國古聖先賢的這些事蹟。你是怎麼長大的？誰幫助你的？這是多大的恩德。所以在中國自古以來，父母的恩重，老師的恩重，你的身體得自於父母，你的智慧得自於老師，但是你的基礎教育，你的德行，是得自於你的家教。
當然現在家教至少已經丟掉三、四代，所以你不知道感恩、不知道懺悔，這是因為沒有家教。不是你一家，現在全世界都是這樣的，幾個人還有家庭教育？感恩的心，要多讀這些孝悌忠信的故事，都是從孝親尊師，學生得到老師的教誨，感恩一輩子。我們念念不忘父母恩，念念不忘老師的恩，不但老師，還有護法。我尤其在困難的時候，當你遇到困難、遇到災難，你沒有得吃的，人家送一碗飯給你，你感不感激？冬天冷的時候別人送一件衣服，你都很感恩，你知道。可是你沒想到，你從小長大你父母照顧你，比那些遇到災難暫時照顧你，就不知道要大多少倍，你有沒有想到？你就沒想到了。
老師，是如此，現在的老師跟從前老師不一樣了，從前老師是真教你，真的指出你一條人生幸福的大道；現在的老師是傳授一點技能，而且都是商業化了，為什麼？收學費。不收學費，你就進不了他的教室，這樣子師生當中關係自然就淡薄，跟從前不一樣。我們這個年齡，住在鄉下農村裡面，從小受父母的教誨，受長輩的教誨，成年之後我遇到這三位老師都是沒有學費的。我跟方東美先生學哲學，跟章嘉大師、跟李老師，實在講那個時候我自己生活非常困難，對他們沒有一分錢的供養，他們能夠撥出寶貴的時間來教我，這個恩德是念念都不能忘記。
所以培養要從時間上，要長時間，這個絕對不是短時間的。你要想想，別人為什麼他孝順父母，為什麼他尊敬老師，你去找這個原因，慢慢你就把你自己的根源找出來了。所以要知道，懺悔的心、感恩心生不起來，特別是在道業上，這是嚴重的障礙，很不容易成就。
問：修學應常生懺悔、感恩之心，可是因為煩惱重重，這個感恩、懺悔之心難以生起，請老法師慈悲開示。
答：這是真的，而且非常重要，感恩的心為什麼生不起來？這樁事情不是你一個人，在現在的社會，國內、國外都非常普遍，這是什麼？不知道恩德，好像別人為我做的都是應該的。從什麼地方？從你在家庭裡面就養成了。你在童年，父母對你的恩德你不知道，你認為父母對你所做的都是應該的，不用去感恩。對父母的恩德，父母恩德是最大了，你去念念《父母恩重難報經》你就曉得了。你去念念《地藏經》，道教裡面的《感應篇》、《文昌帝君陰騭文》，看看中國古聖先賢的這些事蹟。你是怎麼長大的？誰幫助你的？這是多大的恩德。所以在中國自古以來，父母的恩重，老師的恩重，你的身體得自於父母，你的智慧得自於老師，但是你的基礎教育，你的德行，是得自於你的家教。
當然現在家教至少已經丟掉三、四代，所以你不知道感恩、不知道懺悔，這是因為沒有家教。不是你一家，現在全世界都是這樣的，幾個人還有家庭教育？感恩的心，要多讀這些孝悌忠信的故事，都是從孝親尊師，學生得到老師的教誨，感恩一輩子。我們念念不忘父母恩，念念不忘老師的恩，不但老師，還有護法。我尤其在困難的時候，當你遇到困難、遇到災難，你沒有得吃的，人家送一碗飯給你，你感不感激？冬天冷的時候別人送一件衣服，你都很感恩，你知道。可是你沒想到，你從小長大你父母照顧你，比那些遇到災難暫時照顧你，就不知道要大多少倍，你有沒有想到？你就沒想到了。
老師，是如此，現在的老師跟從前老師不一樣了，從前老師是真教你，真的指出你一條人生幸福的大道；現在的老師是傳授一點技能，而且都是商業化了，為什麼？收學費。不收學費，你就進不了他的教室，這樣子師生當中關係自然就淡薄，跟從前不一樣。我們這個年齡，住在鄉下農村裡面，從小受父母的教誨，受長輩的教誨，成年之後我遇到這三位老師都是沒有學費的。我跟方東美先生學哲學，跟章嘉大師、跟李老師，實在講那個時候我自己生活非常困難，對他們沒有一分錢的供養，他們能夠撥出寶貴的時間來教我，這個恩德是念念都不能忘記。
所以培養要從時間上，要長時間，這個絕對不是短時間的。你要想想，別人為什麼他孝順父母，為什麼他尊敬老師，你去找這個原因，慢慢你就把你自己的根源找出來了。所以要知道，懺悔的心、感恩心生不起來，特別是在道業上，這是嚴重的障礙，很不容易成就。
对治烦恼，是佛法修持的重要根基！|大宝法王
一个修心行者，不论到何处、在何种情况之下、和任何人交往时，不论是比他尊贵、和他平等或比他低下者，都要有个想法说“他人是比自己还尊贵的。”
任何时候都要调伏我慢、居于下位，恒常尊重他人。仔细想想，我们没有傲慢的理由，我们的任何功德。
例如自身的衣食、财物，都是依靠他人，而当他人有任何功德、有任何好处或得到衣食等等，都要随喜赞叹，不能轻视而傲慢。
仲敦巴大师曾说：“傲慢的球上无法停留任何功德水。” 也就是说，人傲慢时，任何功德都无法增长，一切修持都无法进步。
因为他们会觉得“我已经够好了，不需要再进步了”，因此封闭自己，将任何进步的机会都断除了。
佛经当中说到：“放逸是一切过患的根本。” 因此，一个傲慢的人，是没有机会进步的。随时保持低下，对他人保持尊敬、不能傲慢。
总而言之，一个行者对于恶要知足，但是对于善不能够知足，总是还有进步更好的空间，因此要持续努力行善。
有人有时会分不清楚“勇气”、“信心”和“傲慢”的差别，“勇气”、“信心”是好的一种善的功德，“我慢”和“骄傲”则是一种烦恼，应该断除我慢、骄傲，但有时感觉两者挺像的。
我们先看看“我慢”、“骄傲”，比如说我们觉得自己长得不错，慢慢自我感觉良好，自以为了不起，这算是一种傲慢。
但更不好的是轻视他人，觉得自己了不起之外，还觉得别人不怎么样，觉得别人长得不好看，不如我，而不尊重别人，这就是“我慢”的意思。
很多时候我们都在修行、也试着培养一切善心，但有时这些善心、善行却会变成好像成为了讨好别人的方式，为什么要有善心？因为讨好别人时，别人会高兴。
因此也对我好，或有时做了一点好事但别人不感到赞叹时，又感到伤心，结果自己的善心、善行的修持，成为一种炫耀，或变成讨好他人的方式。我觉得这样是不对的。
有时我觉得，我们自己修持的善功德，就像是天冷当中的暖暖包，首先要能暖和你自己。如果你的善功德连自己都温暖不了，还想要去温暖别人的话，是不可能的做到的。
第一步在修行、修善时，要带给自己快乐，让自己有勇气，去生起信心、希望。
若自己的善心连自己没感觉，暖不到自己、代表自己也不重视他的话，成为冷冰冰的东西，那就对自己没用，对别人也没用的。
一个修心行者，他无论行住坐卧时，要做的事情就是恒常观自心，好好观察每个情况，在每个当下，都要想说，我现在念头是什么？
如果观察时发现有烦恼生起时，就要马上将他断除。就如同一条蛇掉到你怀中，你要立刻把它推开、丢掉一样。
当烦恼生起时，就像这样要立刻断除，为什么？因为毁坏自他一切的根本敌人就是“烦恼”。
我们的修持是否真的有起作用，换句话说，我们的修持是否真的成为修持，法是否成为法，标准就是这个法、这个修持，有没有成为我们对治烦恼的方法。
同样我们在念诵时，佛经是法，但所念诵的内容是否成为法，却要看读者的心态是什么，就像法是否成为法，要看是否成为对治烦恼的方法。
“对治烦恼”是整个修持的重要根基，有时我们在佛堂中修持，环境很舒适，所以觉得自己很有慈悲心、禅修很好。
其实要在日常生活中，在工作或与亲人家人相处中，才能看得到佛法的力量。
尤其是当你心中有烦恼或遇到逆缘时，此时才能看出佛法对你是否真有用处、是否帮助你对治了你的烦恼。
若平常用不上，只是在舒服房间才有修持，那佛法就并未成为对治烦恼的方法。
一个修心行者，不论到何处、在何种情况之下、和任何人交往时，不论是比他尊贵、和他平等或比他低下者，都要有个想法说“他人是比自己还尊贵的。”
任何时候都要调伏我慢、居于下位，恒常尊重他人。仔细想想，我们没有傲慢的理由，我们的任何功德。
例如自身的衣食、财物，都是依靠他人，而当他人有任何功德、有任何好处或得到衣食等等，都要随喜赞叹，不能轻视而傲慢。
仲敦巴大师曾说：“傲慢的球上无法停留任何功德水。” 也就是说，人傲慢时，任何功德都无法增长，一切修持都无法进步。
因为他们会觉得“我已经够好了，不需要再进步了”，因此封闭自己，将任何进步的机会都断除了。
佛经当中说到：“放逸是一切过患的根本。” 因此，一个傲慢的人，是没有机会进步的。随时保持低下，对他人保持尊敬、不能傲慢。
总而言之，一个行者对于恶要知足，但是对于善不能够知足，总是还有进步更好的空间，因此要持续努力行善。
有人有时会分不清楚“勇气”、“信心”和“傲慢”的差别，“勇气”、“信心”是好的一种善的功德，“我慢”和“骄傲”则是一种烦恼，应该断除我慢、骄傲，但有时感觉两者挺像的。
我们先看看“我慢”、“骄傲”，比如说我们觉得自己长得不错，慢慢自我感觉良好，自以为了不起，这算是一种傲慢。
但更不好的是轻视他人，觉得自己了不起之外，还觉得别人不怎么样，觉得别人长得不好看，不如我，而不尊重别人，这就是“我慢”的意思。
很多时候我们都在修行、也试着培养一切善心，但有时这些善心、善行却会变成好像成为了讨好别人的方式，为什么要有善心？因为讨好别人时，别人会高兴。
因此也对我好，或有时做了一点好事但别人不感到赞叹时，又感到伤心，结果自己的善心、善行的修持，成为一种炫耀，或变成讨好他人的方式。我觉得这样是不对的。
有时我觉得，我们自己修持的善功德，就像是天冷当中的暖暖包，首先要能暖和你自己。如果你的善功德连自己都温暖不了，还想要去温暖别人的话，是不可能的做到的。
第一步在修行、修善时，要带给自己快乐，让自己有勇气，去生起信心、希望。
若自己的善心连自己没感觉，暖不到自己、代表自己也不重视他的话，成为冷冰冰的东西，那就对自己没用，对别人也没用的。
一个修心行者，他无论行住坐卧时，要做的事情就是恒常观自心，好好观察每个情况，在每个当下，都要想说，我现在念头是什么？
如果观察时发现有烦恼生起时，就要马上将他断除。就如同一条蛇掉到你怀中，你要立刻把它推开、丢掉一样。
当烦恼生起时，就像这样要立刻断除，为什么？因为毁坏自他一切的根本敌人就是“烦恼”。
我们的修持是否真的有起作用，换句话说，我们的修持是否真的成为修持，法是否成为法，标准就是这个法、这个修持，有没有成为我们对治烦恼的方法。
同样我们在念诵时，佛经是法，但所念诵的内容是否成为法，却要看读者的心态是什么，就像法是否成为法，要看是否成为对治烦恼的方法。
“对治烦恼”是整个修持的重要根基，有时我们在佛堂中修持，环境很舒适，所以觉得自己很有慈悲心、禅修很好。
其实要在日常生活中，在工作或与亲人家人相处中，才能看得到佛法的力量。
尤其是当你心中有烦恼或遇到逆缘时，此时才能看出佛法对你是否真有用处、是否帮助你对治了你的烦恼。
若平常用不上，只是在舒服房间才有修持，那佛法就并未成为对治烦恼的方法。
有时候感觉自己的痛苦来源也挺活该的，太想要自证了就会什么都想分个高低，然后证明看我不比别人差，做不到就开始痛苦，做得到就开始得意，对此我只能给予两个字的评价—活该，哈哈生活只有痛苦和得意，这样的生活可想而知有多痛苦了吧，很羡慕那些情绪稳定，不受外界的影响的人，至少可以获得内心的安宁，而我呵呵不知猴年马月了，可能要到tomb里面才会安宁了
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