《全新中医理论解释抑郁症等心理问题》
原创 心向正觉 幸福人生导师李嘉琪 2018-03-27 19:57
传统中医把抑郁症和所有的心理问题和疾病，统称为情志病。所谓喜伤心、怒伤肝、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾。中医比较高明了，知道这个情绪，也就是你的能量状态才是导致身体内在疾病的根本原因。所谓，万病起于一念。因为之前我对中医有些研究，之后又得了抑郁症，现在有专门在解决抑郁症，于是我对这方面做了深入的研究。
这里可能有人要问，喜不是好情绪吗？怎么会伤心，这里的喜指的是大喜，狂喜，喜笑不休，现代人喜欢去夜店嗨就是这类的。并不是我们说的高能量状态的喜悦，愉快，心情舒畅。抑郁症可能就是喜比较少见，别的都会有，实际上按照中医五脏，五行相生相克的理论。只要有一脏长期出现问题，必然导致其他脏器都不同程度的会出现问题。所以，到了重度抑郁症阶段，身体各方面都会出现问题。
但是传统中医说了这些情绪会导致身体什么功能出问题，碰到这种问题也只能告诉你让你自己心情放愉快，找个最高明的中医最多只能让这些负面情绪导致的身体疾病得到暂时性的治疗。为什么说暂时？因为导致病症的根没除，情绪和能量状态没变，治好还会继续生发出来，正所谓心病难医啊！
我也是直到抑郁症好了以后，才真真切切的体会到了解决问题的关键。再来看中医理论，理解就不一样了。
中医理论是博大精深的，先从我们最容易理解的中医的角度来讲，中医最基础的理论就是阴阳。从宏观的角度讲整个人体的话，整个肉体，也就是西医所研究的这一部分，就叫做阴。而所有看不见的能让人活动的和与之相应的动能，这部分就叫做阳。
而所有的心理问题和抑郁症都属于阳的这一部分。我这人刨根问底的性格又出来了，既然中医讲万物都有阴阳。那这个阳还有没有阴阳？
我问了很多中医，没有人给出确切的答案。从我自身抑郁症好以后，身体的恢复速度并且迅速超过以前的身体状态来看。我可以肯定绝对是有的。那就是人精神状态也就是我们所说的能量状态，就是阳中之阳，而中医讲的阳气就是阳中之阴。
而目前现代中医能帮到我们的最多是一部分阳中之阴。而那个阳中之阳的真阳才是我们解决抑郁症、焦虑症和一切心理疾病呢关键！
如何解决？用我们老祖宗的话，就是人要有浩然正气。
如果这个能量状态是负面的或者说情绪不好。补阳气也就是这个阳中之阴是补不进去的，正所谓，独阳不生孤阴不长。打个比方，你的汽车。动力系统不行了。你给他狠劲加油，油确实可以提供能量。但必须要动力系统去燃烧才能转化成动能。
也就是我们一直再强调的要有正能量，有了正能量，真阳足了，你只要不是饿的吃不上饭。身体会自然而然的变好。身体好了之后又会让我们精力充沛，能量状态和情绪也会变的更好，这样又进入了一个良性循环的轨道。最终一切都会好。
更多关于如何获得健康和快乐的原创文章，请关注我。有抑郁症、焦虑症、神经衰弱症及一切情绪、心理和精神类问题困扰的朋友，可以给我留言。希望大家多多转发，以便帮助更多的人！
【本文由抑郁症疗愈师李嘉琪，网名：心向正觉原创，转发请注明出处，不得断章取义，不得用于商业用途】
原创 心向正觉 幸福人生导师李嘉琪 2018-03-27 19:57
传统中医把抑郁症和所有的心理问题和疾病，统称为情志病。所谓喜伤心、怒伤肝、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾。中医比较高明了，知道这个情绪，也就是你的能量状态才是导致身体内在疾病的根本原因。所谓，万病起于一念。因为之前我对中医有些研究，之后又得了抑郁症，现在有专门在解决抑郁症，于是我对这方面做了深入的研究。
这里可能有人要问，喜不是好情绪吗？怎么会伤心，这里的喜指的是大喜，狂喜，喜笑不休，现代人喜欢去夜店嗨就是这类的。并不是我们说的高能量状态的喜悦，愉快，心情舒畅。抑郁症可能就是喜比较少见，别的都会有，实际上按照中医五脏，五行相生相克的理论。只要有一脏长期出现问题，必然导致其他脏器都不同程度的会出现问题。所以，到了重度抑郁症阶段，身体各方面都会出现问题。
但是传统中医说了这些情绪会导致身体什么功能出问题，碰到这种问题也只能告诉你让你自己心情放愉快，找个最高明的中医最多只能让这些负面情绪导致的身体疾病得到暂时性的治疗。为什么说暂时？因为导致病症的根没除，情绪和能量状态没变，治好还会继续生发出来，正所谓心病难医啊！
我也是直到抑郁症好了以后，才真真切切的体会到了解决问题的关键。再来看中医理论，理解就不一样了。
中医理论是博大精深的，先从我们最容易理解的中医的角度来讲，中医最基础的理论就是阴阳。从宏观的角度讲整个人体的话，整个肉体，也就是西医所研究的这一部分，就叫做阴。而所有看不见的能让人活动的和与之相应的动能，这部分就叫做阳。
而所有的心理问题和抑郁症都属于阳的这一部分。我这人刨根问底的性格又出来了，既然中医讲万物都有阴阳。那这个阳还有没有阴阳？
我问了很多中医，没有人给出确切的答案。从我自身抑郁症好以后，身体的恢复速度并且迅速超过以前的身体状态来看。我可以肯定绝对是有的。那就是人精神状态也就是我们所说的能量状态，就是阳中之阳，而中医讲的阳气就是阳中之阴。
而目前现代中医能帮到我们的最多是一部分阳中之阴。而那个阳中之阳的真阳才是我们解决抑郁症、焦虑症和一切心理疾病呢关键！
如何解决？用我们老祖宗的话，就是人要有浩然正气。
如果这个能量状态是负面的或者说情绪不好。补阳气也就是这个阳中之阴是补不进去的，正所谓，独阳不生孤阴不长。打个比方，你的汽车。动力系统不行了。你给他狠劲加油，油确实可以提供能量。但必须要动力系统去燃烧才能转化成动能。
也就是我们一直再强调的要有正能量，有了正能量，真阳足了，你只要不是饿的吃不上饭。身体会自然而然的变好。身体好了之后又会让我们精力充沛，能量状态和情绪也会变的更好，这样又进入了一个良性循环的轨道。最终一切都会好。
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#每日一善[超话]#
佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。有些人，有些事，是可遇不可求的，既然这样，就放宽心态，顺其自然。无论何时何地，都要拥有一颗安闲自在的心，保持豁达的心态，不要让自己活得太累。
佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。有些人，有些事，是可遇不可求的，既然这样，就放宽心态，顺其自然。无论何时何地，都要拥有一颗安闲自在的心，保持豁达的心态，不要让自己活得太累。
普门品讲义序（民十八年）
印光大师 著
观世音菩萨，于无量劫前，早成正觉，号正法明。但以誓愿宏深，慈悲广大，不离寂光，垂形九界，随类现身，寻声救苦，应以何身得度者，即现何身而为说法。愿使一切世界，一切众生。咸得离幻妄之现苦，受真常之法乐。而又于娑婆世界，更为悯恻也。由是释迦世尊，于法华会上，欲令娑婆众生，恒蒙覆庇，特因无尽意菩萨之问，以表彰观音之慈悲誓愿，功德威神，俾九法界一切众生，同得恃估。及法流此土，至晋，而罗什法师，特译法华，方知观音本地迹门，均难思议。而楞严观音自陈圆通，华严观音教示善财，咸与法华意旨吻合。是知大士无心， 以众生之心为心，故得随感即应，了无差殊也。当晋末时，北凉沮渠蒙逊有疾，昙无谶令其诵普门品，得以即愈，由是此品得以别行。陈隋智者大师，释法华经，独于此品，特为详悉发 挥。足见佛、菩萨、祖师、之心，唯期一切众生，离一切苦，得一切乐也。谛闲法师，力宏台宗，兼修净土。今夏宏戒哈尔滨，归过大连，潘对凫、施省之、等居士，请其讲演此经。又恐南北语言不 通，因先出讲义，即印五百本，遍给听者，遂得目击而喻。但以为时仓卒，不无错讹。对凫居士 ，欲令广传于世，因寄一本，兼令作序。窃念法华经藏，深固幽远，无人能到，唯佛与佛，乃能究 尽。光粥饭庸僧，何由发挥其致。姑就观音之本迹，及此经流通注释之来历处，撮略叙之，以塞其责。普愿同人，常念观音圣号，若至念极情亡，心境两寂，则恒沙功德，无量妙义，自可圆现于一念中，固不须为繁述也。
印光大师 著
观世音菩萨，于无量劫前，早成正觉，号正法明。但以誓愿宏深，慈悲广大，不离寂光，垂形九界，随类现身，寻声救苦，应以何身得度者，即现何身而为说法。愿使一切世界，一切众生。咸得离幻妄之现苦，受真常之法乐。而又于娑婆世界，更为悯恻也。由是释迦世尊，于法华会上，欲令娑婆众生，恒蒙覆庇，特因无尽意菩萨之问，以表彰观音之慈悲誓愿，功德威神，俾九法界一切众生，同得恃估。及法流此土，至晋，而罗什法师，特译法华，方知观音本地迹门，均难思议。而楞严观音自陈圆通，华严观音教示善财，咸与法华意旨吻合。是知大士无心， 以众生之心为心，故得随感即应，了无差殊也。当晋末时，北凉沮渠蒙逊有疾，昙无谶令其诵普门品，得以即愈，由是此品得以别行。陈隋智者大师，释法华经，独于此品，特为详悉发 挥。足见佛、菩萨、祖师、之心，唯期一切众生，离一切苦，得一切乐也。谛闲法师，力宏台宗，兼修净土。今夏宏戒哈尔滨，归过大连，潘对凫、施省之、等居士，请其讲演此经。又恐南北语言不 通，因先出讲义，即印五百本，遍给听者，遂得目击而喻。但以为时仓卒，不无错讹。对凫居士 ，欲令广传于世，因寄一本，兼令作序。窃念法华经藏，深固幽远，无人能到，唯佛与佛，乃能究 尽。光粥饭庸僧，何由发挥其致。姑就观音之本迹，及此经流通注释之来历处，撮略叙之，以塞其责。普愿同人，常念观音圣号，若至念极情亡，心境两寂，则恒沙功德，无量妙义，自可圆现于一念中，固不须为繁述也。
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