宽心
一、人要心静，言多必失。喋喋不休不如观心自省，埋怨他人不如即听即忘。能干扰你的，往往是自己的太在意，能伤害你的，往往是自己的想不开。你若平和，无人可恨，你若不究，无人能扰。
二、活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。——这是因为，清醒的人看得太真切，一较真，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大滋味。
三、不要在一件别扭的事上纠缠太久。纠缠久了，你会烦，会痛，会厌，会累，会神伤，会心碎。实际上，到了最后，你不是跟事过不去，而是跟自己过不去。学会放下，无论多别扭，你都要学会抽身而退。
四、心简单，世界就简单，幸福才会生长；心自由，生活就自由，到哪都有快乐。有时候，与其多心，不如少根筋。没心没肺，才能活着不累。
五、口中言少，自然祸少；腹中食少，自然病少；心中欲少，自然忧少；身上事少，自然苦少；大悲无泪，大悟无言。缘来要惜，缘尽就放，随方就圆，无处不自在。
六、路，不通时，选择绕行；心，不快时，选择看淡；情，渐远时，选择随意。有些事，挺一挺，就过去了；有些人，狠一狠，就忘记了；有些苦，笑一笑，就冰释了；有颗心，伤一伤，就坚强了。
七、修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去式，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，何必劳心。
八、万事随缘，不可强求，顺其自然，随遇而安，方能有个好心情。诸事，能为之则为，不能为之则不为；不苛求于人，己所不欲勿施于人；不苛求于己，勿施不欲之事，任其天然。
九、该来的都会来，该走的都会走，缘起缘灭、终有时，随缘、顺缘、不强求；遇到任何情况，面对、接受、处理、放下、不苛求。借了一副空皮囊而来，临了又空空无一物地去，人生几十年，不过如此。
十、人之所以烦恼，在于记忆；人之所以放弃，在于选择；人之所以宽容，在于理解；人之所以为人，在于感情；人之所以充实，在于过程；人之所以成功，在于勤奋；人之所以幸福，在于知足。
十一、人生就是一场修行，修的就是一颗心。心柔顺了，一切就完美了；心清净了，处境就美好了；心快乐了，人生就幸福了。多点淡然，少点虚荣，活得真实才能自在。
十二、看清一个人何必去揭穿；讨厌一个人又何必去翻脸。活着，总有看不惯的人，就如别人看不惯我们。活着，说简单其实很简单，笑看得失才会海阔天空，心有透明才会春暖花开。人生，何必负赘太多，想开、看开、放开，如此而已。
十三、昨天是命，已成定数；明天是运，一切皆有可能；今天的一切是命运的根本。把今天过好，命就好；把今天用好，运就好；把今天过好用好，命运就好。
十四、人生几十年，转眼一瞬间，如果计较，就会烦恼；如果豁达，就会快乐；如果徘徊，就会心累；如果放下，就会轻松；如果理解，就会宽容；如果忙碌，就会充实；如果勤奋，就会成功；如果看透，就会成熟；如果知足，就会幸福。
十五、人活着，没必要凡事都争个明白，水至清则无鱼，人至清则无朋。跟家人争，争赢了，亲情没了；跟爱人争，争赢了，感情淡了；跟朋友争，争赢了，情义没了。争的是理，输的是情，伤的是自己。黑是黑，白是白，让时间去证明。放下自己的固执己见，宽心做人。
十六、人生就是这样一个苏醒的过程。这个世界层层叠叠地向我们展开，这一刻迷离的面目，下一刻就会清晰；这一刻不能宽恕的人，下一刻就会得到原谅；这一刻不能接受的事实，下一刻就会变得容易理解。
十七、生命中的许多东西是可遇不可求，刻意强求的得不到，而不曾被期待的往往会不期而至。因此，要拥有一颗安闲自在的心，一切随缘，顺其自然，不怨怒，不躁进，不过度，不强求，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形，不以物喜，不以己悲。
十八、睿智的人看得透，故不争；豁达的人想得开，故不斗；得道的人晓天意，故不急；厚德的人重谦和，故不噪；明理的人放得下，故不痴；自信的人肯努力，故不误；重义的人交天下，故不孤；浓情的人淡名利，故不独；宁静的人行深远，故不折；知足的人常快乐，故不老。
十九、心缺良善，言行必恶毒；心缺美德，言行必下流；心缺自尊，言行必卑贱；心缺诚实，言行必虚妄；心缺涵养，言行必粗陋；心缺教化，言行必无礼；心缺敬畏，言行必随便；心缺知识，言行必愚钝。
二十、来去皆有因缘，得失不由己意。缘来则来，无法抗拒；缘去即去，难以挽留。得亦无所喜，失亦无所忧。万物顺随，才会顺心；万事如法，才会如愿。只有看开得失，生命才会不再慌张；只有以一颗平常心面对，生活才能自在从容。
二十一、有同情心，才能利人；有体谅心，才能容人；有忍耐心，才能做人；有慈悲心，才能度人；有艰难心，才能助人；有明智心，才能观人；有包容心，才能处人；有厚道心，才能谋人；有细节心，才能察人；有信任心，才能用人；有责任心，才能育人；有美丽心，才能示人。
二十二、走到生命的哪一个阶段，都该喜欢那一段时光，完成那一阶段该完成的职责，顺生而行，不沉迷过去，不狂热地期待着未来，生命这样就好。不管正经历着怎样的挣扎与挑战，或许我们都只有一个选择：虽然痛苦，却依然要快乐，并相信未来。
二十三、有些事，做了就做了，就不去想了，再想，心会烦；有些人，走了就走了，就不要留恋了，再留，心会卑；有些情，没了就没了，就不去怀念了，再念，心会殇；做人之美，在于简约；做事之美，在于利索；胸怀之美，在于宽阔；聚散之美，在于淡泊。
二十四、有一颗随缘心，便会更洒脱；有一颗平常心，便会更从容；有一颗慈悲心，便会更善良；有一颗感恩心，便会更知足；有一颗因果心，你便会更睿智；有一颗忍让心，会更快乐；有一颗超脱心，便会更淡然；有一颗质朴心，便会更纯粹；有一颗包容心，便会更豁达；常常观自心，便会更智慧。
一、人要心静，言多必失。喋喋不休不如观心自省，埋怨他人不如即听即忘。能干扰你的，往往是自己的太在意，能伤害你的，往往是自己的想不开。你若平和，无人可恨，你若不究，无人能扰。
二、活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。——这是因为，清醒的人看得太真切，一较真，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大滋味。
三、不要在一件别扭的事上纠缠太久。纠缠久了，你会烦，会痛，会厌，会累，会神伤，会心碎。实际上，到了最后，你不是跟事过不去，而是跟自己过不去。学会放下，无论多别扭，你都要学会抽身而退。
四、心简单，世界就简单，幸福才会生长；心自由，生活就自由，到哪都有快乐。有时候，与其多心，不如少根筋。没心没肺，才能活着不累。
五、口中言少，自然祸少；腹中食少，自然病少；心中欲少，自然忧少；身上事少，自然苦少；大悲无泪，大悟无言。缘来要惜，缘尽就放，随方就圆，无处不自在。
六、路，不通时，选择绕行；心，不快时，选择看淡；情，渐远时，选择随意。有些事，挺一挺，就过去了；有些人，狠一狠，就忘记了；有些苦，笑一笑，就冰释了；有颗心，伤一伤，就坚强了。
七、修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去式，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，何必劳心。
八、万事随缘，不可强求，顺其自然，随遇而安，方能有个好心情。诸事，能为之则为，不能为之则不为；不苛求于人，己所不欲勿施于人；不苛求于己，勿施不欲之事，任其天然。
九、该来的都会来，该走的都会走，缘起缘灭、终有时，随缘、顺缘、不强求；遇到任何情况，面对、接受、处理、放下、不苛求。借了一副空皮囊而来，临了又空空无一物地去，人生几十年，不过如此。
十、人之所以烦恼，在于记忆；人之所以放弃，在于选择；人之所以宽容，在于理解；人之所以为人，在于感情；人之所以充实，在于过程；人之所以成功，在于勤奋；人之所以幸福，在于知足。
十一、人生就是一场修行，修的就是一颗心。心柔顺了，一切就完美了；心清净了，处境就美好了；心快乐了，人生就幸福了。多点淡然，少点虚荣，活得真实才能自在。
十二、看清一个人何必去揭穿；讨厌一个人又何必去翻脸。活着，总有看不惯的人，就如别人看不惯我们。活着，说简单其实很简单，笑看得失才会海阔天空，心有透明才会春暖花开。人生，何必负赘太多，想开、看开、放开，如此而已。
十三、昨天是命，已成定数；明天是运，一切皆有可能；今天的一切是命运的根本。把今天过好，命就好；把今天用好，运就好；把今天过好用好，命运就好。
十四、人生几十年，转眼一瞬间，如果计较，就会烦恼；如果豁达，就会快乐；如果徘徊，就会心累；如果放下，就会轻松；如果理解，就会宽容；如果忙碌，就会充实；如果勤奋，就会成功；如果看透，就会成熟；如果知足，就会幸福。
十五、人活着，没必要凡事都争个明白，水至清则无鱼，人至清则无朋。跟家人争，争赢了，亲情没了；跟爱人争，争赢了，感情淡了；跟朋友争，争赢了，情义没了。争的是理，输的是情，伤的是自己。黑是黑，白是白，让时间去证明。放下自己的固执己见，宽心做人。
十六、人生就是这样一个苏醒的过程。这个世界层层叠叠地向我们展开，这一刻迷离的面目，下一刻就会清晰；这一刻不能宽恕的人，下一刻就会得到原谅；这一刻不能接受的事实，下一刻就会变得容易理解。
十七、生命中的许多东西是可遇不可求，刻意强求的得不到，而不曾被期待的往往会不期而至。因此，要拥有一颗安闲自在的心，一切随缘，顺其自然，不怨怒，不躁进，不过度，不强求，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形，不以物喜，不以己悲。
十八、睿智的人看得透，故不争；豁达的人想得开，故不斗；得道的人晓天意，故不急；厚德的人重谦和，故不噪；明理的人放得下，故不痴；自信的人肯努力，故不误；重义的人交天下，故不孤；浓情的人淡名利，故不独；宁静的人行深远，故不折；知足的人常快乐，故不老。
十九、心缺良善，言行必恶毒；心缺美德，言行必下流；心缺自尊，言行必卑贱；心缺诚实，言行必虚妄；心缺涵养，言行必粗陋；心缺教化，言行必无礼；心缺敬畏，言行必随便；心缺知识，言行必愚钝。
二十、来去皆有因缘，得失不由己意。缘来则来，无法抗拒；缘去即去，难以挽留。得亦无所喜，失亦无所忧。万物顺随，才会顺心；万事如法，才会如愿。只有看开得失，生命才会不再慌张；只有以一颗平常心面对，生活才能自在从容。
二十一、有同情心，才能利人；有体谅心，才能容人；有忍耐心，才能做人；有慈悲心，才能度人；有艰难心，才能助人；有明智心，才能观人；有包容心，才能处人；有厚道心，才能谋人；有细节心，才能察人；有信任心，才能用人；有责任心，才能育人；有美丽心，才能示人。
二十二、走到生命的哪一个阶段，都该喜欢那一段时光，完成那一阶段该完成的职责，顺生而行，不沉迷过去，不狂热地期待着未来，生命这样就好。不管正经历着怎样的挣扎与挑战，或许我们都只有一个选择：虽然痛苦，却依然要快乐，并相信未来。
二十三、有些事，做了就做了，就不去想了，再想，心会烦；有些人，走了就走了，就不要留恋了，再留，心会卑；有些情，没了就没了，就不去怀念了，再念，心会殇；做人之美，在于简约；做事之美，在于利索；胸怀之美，在于宽阔；聚散之美，在于淡泊。
二十四、有一颗随缘心，便会更洒脱；有一颗平常心，便会更从容；有一颗慈悲心，便会更善良；有一颗感恩心，便会更知足；有一颗因果心，你便会更睿智；有一颗忍让心，会更快乐；有一颗超脱心，便会更淡然；有一颗质朴心，便会更纯粹；有一颗包容心，便会更豁达；常常观自心，便会更智慧。
“如来藏”它有一些异名，包括：实相、佛性、真如、法界、法身、圆觉、胜义谛、大空性、大涅槃等，很多与实相相关的术语，都可以是如来藏的同义词，因为它们意义相同，只是从不同的角度来表达。
“如来”是佛陀的名号。
“藏”（zàng），有宝藏、胚胎的意思，侧重表达了它蕴含着很多殊胜的功德。宝藏，形容这个事物很殊胜；胚胎形容一种潜伏、潜在的状态。
“如来藏”这三个字放在一起，可以解释为佛陀功德的宝藏，当中蕴含了智、悲、力等功德。
也可以解释为，胚胎当中的佛陀、潜伏或隐藏状态的佛陀。胚胎中的佛陀就是形容众生是未来的佛，现在还没有成佛。因此，众生具有如来藏，是说众生是佛的胚胎，是潜伏、隐藏状态的佛陀。
虽然可以说“佛陀有如来藏”，但更多时候，主要是在众生位的时候，说他有如来藏；成佛之后一般会说佛陀有法身，因为这个时候如来藏已经完全显露，一般会用“法身”、“佛果”等词来称呼。
一切众生都具有如来藏。
《大乘经庄严论》提到：
真如于一切，无别然清净。
即是如来故，众生具彼藏。
意思是，法性、佛性、如来藏遍于一切事物，没有分别，是清净的自性。这就是佛陀的本体，一切众生都具有这样的功德宝藏。
如来藏没有两个。
既然一切众生都有如来藏，那么如来藏是不是像众生的数量一样，有多少个众生就有多少个如来藏呢？---并不是这样的，如来藏没有两个，就是一个，或者说是不二，也可以说所有众生共同拥有一个如来藏。
《究竟一乘宝性论》提到：
一切众生界，不离诸佛智，
以彼净无垢，性体不二故。
这里讲到“不二”，一切众生在本性当中是不二的，众生与诸佛在实相中也是无二无别的，因为如来藏没有两个，众生没有离开实相本性。如来藏没有两个，也表达了实相没有两个。我们经常说“一真法界”，也就是说实相是唯一的，没有两个真相，究竟的真理，究竟的实相是唯一的。如来藏就是究竟的真相。
客尘存在的时候，要去哪里找如来藏呢？你只要去客尘里寻找，可以说你认识本性之后，客尘就是如来藏；如果你完全抛除客尘，是找不到如来藏的。汉传有一个词叫“全真在妄”，就是说所有的真实都存在于虚妄当中，离开虚妄没有真实。这里有一个实相与现相的差异而已。
我们经常说如来藏被客尘遮蔽，所以众生在轮回中飘泊流转等等。那么在轮回流转的过程中，有一个很重要的特点，就是如来藏虽然被客尘遮蔽，但是它的自性、本性从来没有被污染过，恒时保持清净的本性。
《究竟一乘宝性论》当中提到的：
如虚空遍至，体细尘不染。
佛性遍众生，诸烦恼不染。
佛性是从来不可能被烦恼染污的。
《央掘魔罗经》（《指鬘经》）提到：
[一切诸佛极方便求如来之藏垢不可得。无垢性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。如油杂水不可得，如是无量烦恼覆如来性。佛性杂烦恼者无有是处。
同样，如来藏和客尘也是不同的本性，客尘虽然有遮蔽的作用，但是它不会污染如来藏的本性，如来藏本身恒时清净，那怕一个罪大恶极的众生烦恼深重，有诸多罪业而堕入无间地狱，他的如来藏仍然是百分之百的清净，没有任何垢染。这是一个重要的属性。
圆满具足佛陀的一切功德，又叫“常乐我净”。《究竟一乘宝性论》有一个教证：“无垢功德具”，恒时具有各种功德。
《不增不减经》中也提到：
[如来藏者即是法身。舍利弗。如我所说法身义者。过于恒沙不离不脱不断不异。不思议佛法如来功德智慧。]
这里提到如来藏本具有不可思议的佛陀的功德，而且本身也是常乐我净，这是如来藏的一个特点。
世间很多事物都有一个从无到有的新生过程。这是一种重新产生的过程。而如来藏不是重新产生的，不是因缘和合的事物，它不是有为法。
有为法是通过因缘和合所产生出来的某种事物。
而如来藏不是因缘和合的，它从本初到现在，从来就存在。
净心如虚空，无因复无缘，
及无和合义，亦无生住灭，
如虚空净心，常明无转变。
---《究竟一乘宝性论》
这个教证强调的是“常明无转变”。如来藏没有任何变化，它不是因缘和合，没有生、没有住、没有灭，不是重新产生的，这是无为法的特性，这点非常重要。并非众生本没有如来藏，通过辛勤努力就会获得；而是众生本来就具有如来藏，不需要重新得到。
不管你怎样去描述如来藏，它最核心的特点之一就是“大空性”。
如来藏基于大空性的前提而建立，它超越一切戏论和概念。
【佛体无前际。及无中间际。亦复无后际故。又复远离一切戏论虚妄分别。寂静体故。名为自然。】
---《究竟一乘宝性论》
意思是，如来藏本身远离一切戏论分别，有无是非的概念不能够遮障它，也不能够通过这种方式真正去描述它，它是超越一切概念的、离戏论的，所以它是大空性的异名。大空性侧重于空性的一分，如来藏侧重于大光明显现的一分，这是它不同的侧重点。
如来藏不是凡夫的境界。
凡夫有如来藏，但是凡夫能不能体验如来藏呢？最多只能相似地体验，想要完全彻底地体验如来藏，唯有佛陀才能做到。
【唯佛世尊，实眼实智，为法根本，为通达法，为正法依，如实知见。】
---《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》
意思是唯佛世尊，才能如实地、彻底地、究竟地照见如来藏。
【如来藏者，是如来境界，非一切声闻、缘觉所知。如来藏处，说圣谛义。如来藏处甚深故，说圣谛亦甚深，微细难知，非思量境界；是智者所知，一切世间所不能信。】
---《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》
这里明确宣讲，唯有圆满的正等觉如来，才能够彻底通达、照见、体悟如来藏的本性。如来藏者，不是普通阿罗汉的境界。
菩萨也只能相似少分地体悟。一些经论中提到：乃至十地菩萨，见如来藏大光明就好像在黄昏看物体，光线不足的时候，看东西不是很清楚。因此十地菩萨见如来藏，就像在黄昏看这些事物一样，不是非常清楚，唯有佛陀才能彻底认知、照见如来藏。
“如来”是佛陀的名号。
“藏”（zàng），有宝藏、胚胎的意思，侧重表达了它蕴含着很多殊胜的功德。宝藏，形容这个事物很殊胜；胚胎形容一种潜伏、潜在的状态。
“如来藏”这三个字放在一起，可以解释为佛陀功德的宝藏，当中蕴含了智、悲、力等功德。
也可以解释为，胚胎当中的佛陀、潜伏或隐藏状态的佛陀。胚胎中的佛陀就是形容众生是未来的佛，现在还没有成佛。因此，众生具有如来藏，是说众生是佛的胚胎，是潜伏、隐藏状态的佛陀。
虽然可以说“佛陀有如来藏”，但更多时候，主要是在众生位的时候，说他有如来藏；成佛之后一般会说佛陀有法身，因为这个时候如来藏已经完全显露，一般会用“法身”、“佛果”等词来称呼。
一切众生都具有如来藏。
《大乘经庄严论》提到：
真如于一切，无别然清净。
即是如来故，众生具彼藏。
意思是，法性、佛性、如来藏遍于一切事物，没有分别，是清净的自性。这就是佛陀的本体，一切众生都具有这样的功德宝藏。
如来藏没有两个。
既然一切众生都有如来藏，那么如来藏是不是像众生的数量一样，有多少个众生就有多少个如来藏呢？---并不是这样的，如来藏没有两个，就是一个，或者说是不二，也可以说所有众生共同拥有一个如来藏。
《究竟一乘宝性论》提到：
一切众生界，不离诸佛智，
以彼净无垢，性体不二故。
这里讲到“不二”，一切众生在本性当中是不二的，众生与诸佛在实相中也是无二无别的，因为如来藏没有两个，众生没有离开实相本性。如来藏没有两个，也表达了实相没有两个。我们经常说“一真法界”，也就是说实相是唯一的，没有两个真相，究竟的真理，究竟的实相是唯一的。如来藏就是究竟的真相。
客尘存在的时候，要去哪里找如来藏呢？你只要去客尘里寻找，可以说你认识本性之后，客尘就是如来藏；如果你完全抛除客尘，是找不到如来藏的。汉传有一个词叫“全真在妄”，就是说所有的真实都存在于虚妄当中，离开虚妄没有真实。这里有一个实相与现相的差异而已。
我们经常说如来藏被客尘遮蔽，所以众生在轮回中飘泊流转等等。那么在轮回流转的过程中，有一个很重要的特点，就是如来藏虽然被客尘遮蔽，但是它的自性、本性从来没有被污染过，恒时保持清净的本性。
《究竟一乘宝性论》当中提到的：
如虚空遍至，体细尘不染。
佛性遍众生，诸烦恼不染。
佛性是从来不可能被烦恼染污的。
《央掘魔罗经》（《指鬘经》）提到：
[一切诸佛极方便求如来之藏垢不可得。无垢性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。如油杂水不可得，如是无量烦恼覆如来性。佛性杂烦恼者无有是处。
同样，如来藏和客尘也是不同的本性，客尘虽然有遮蔽的作用，但是它不会污染如来藏的本性，如来藏本身恒时清净，那怕一个罪大恶极的众生烦恼深重，有诸多罪业而堕入无间地狱，他的如来藏仍然是百分之百的清净，没有任何垢染。这是一个重要的属性。
圆满具足佛陀的一切功德，又叫“常乐我净”。《究竟一乘宝性论》有一个教证：“无垢功德具”，恒时具有各种功德。
《不增不减经》中也提到：
[如来藏者即是法身。舍利弗。如我所说法身义者。过于恒沙不离不脱不断不异。不思议佛法如来功德智慧。]
这里提到如来藏本具有不可思议的佛陀的功德，而且本身也是常乐我净，这是如来藏的一个特点。
世间很多事物都有一个从无到有的新生过程。这是一种重新产生的过程。而如来藏不是重新产生的，不是因缘和合的事物，它不是有为法。
有为法是通过因缘和合所产生出来的某种事物。
而如来藏不是因缘和合的，它从本初到现在，从来就存在。
净心如虚空，无因复无缘，
及无和合义，亦无生住灭，
如虚空净心，常明无转变。
---《究竟一乘宝性论》
这个教证强调的是“常明无转变”。如来藏没有任何变化，它不是因缘和合，没有生、没有住、没有灭，不是重新产生的，这是无为法的特性，这点非常重要。并非众生本没有如来藏，通过辛勤努力就会获得；而是众生本来就具有如来藏，不需要重新得到。
不管你怎样去描述如来藏，它最核心的特点之一就是“大空性”。
如来藏基于大空性的前提而建立，它超越一切戏论和概念。
【佛体无前际。及无中间际。亦复无后际故。又复远离一切戏论虚妄分别。寂静体故。名为自然。】
---《究竟一乘宝性论》
意思是，如来藏本身远离一切戏论分别，有无是非的概念不能够遮障它，也不能够通过这种方式真正去描述它，它是超越一切概念的、离戏论的，所以它是大空性的异名。大空性侧重于空性的一分，如来藏侧重于大光明显现的一分，这是它不同的侧重点。
如来藏不是凡夫的境界。
凡夫有如来藏，但是凡夫能不能体验如来藏呢？最多只能相似地体验，想要完全彻底地体验如来藏，唯有佛陀才能做到。
【唯佛世尊，实眼实智，为法根本，为通达法，为正法依，如实知见。】
---《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》
意思是唯佛世尊，才能如实地、彻底地、究竟地照见如来藏。
【如来藏者，是如来境界，非一切声闻、缘觉所知。如来藏处，说圣谛义。如来藏处甚深故，说圣谛亦甚深，微细难知，非思量境界；是智者所知，一切世间所不能信。】
---《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》
这里明确宣讲，唯有圆满的正等觉如来，才能够彻底通达、照见、体悟如来藏的本性。如来藏者，不是普通阿罗汉的境界。
菩萨也只能相似少分地体悟。一些经论中提到：乃至十地菩萨，见如来藏大光明就好像在黄昏看物体，光线不足的时候，看东西不是很清楚。因此十地菩萨见如来藏，就像在黄昏看这些事物一样，不是非常清楚，唯有佛陀才能彻底认知、照见如来藏。
我十一当天是放假的！
碎碎念记录：
自上次我的猫猫狗蛋的迎接准备之后到现在
（因为忙碌的工作+各种突发状况）已经过去一个月整了，先说说狗蛋的情况，这次的寄养是我太焦虑了（捂脸），因为有一位非常值得信赖的ff14亲友接纳并照顾狗蛋，最后完全打消了我的焦虑！
那么为什么我会焦虑？
起因是我去接狗蛋，当时是一个并不是很熟悉的寄养人那里接回来的时候，交接的时候发现舌头异常（缩不回去），以及第二天去宠物店寄养时，店员抱出来全身毛打结并且结团，作为原主人，看到自己的猫是这样的，心里多少会难以接受，并且心疼自己的猫，狗蛋受委屈了，自责感强烈，担心猫而焦虑
宠物店是以前狗蛋住过的（老板人很好，第一次住的时候，明知狗蛋应激伤人的情况下也愿意接收）所以店员也抱着狗蛋哄了很久，狗蛋很快适应，我就回去准备休息，但是紧接着的消息对我来说焦头烂额x
“狗蛋今天没有大小便，我们明天再看看”“狗蛋到现在的话已经快要一天没有大小便了”这两条消息，我看完我已经没心思上班了，就连吃饭的心情都没有，下了班抓起包直接飞一样赶回去，紧张到反胃+心悸，心跳跳的我自己都难受，我当时疯狂打电话给各个宠物医院，近一些的我直接过去并提出我接医生过去看完诊再送回来，将近晚上7点无功而返……最后我知道宠物店的合作医院是b站上过节目的旗下？医院，抱着最后希望再次打了电话，一位钟医生表示他愿意过来，不用我赶过去接，但是要等到8:30，这一个半小时真的是非常难熬……但是钟医生愿意上门看诊这对我来说真的是雪中送炭，在等待的时候，我几次眼泪都要流下来，我很自责狗蛋受委屈这个事……店员也开导我，让我别急陪陪狗蛋，最后钟医生一摸，表示没事，大小便已经要排出来了，舌头可能是轻度口炎，
导致无法回缩，我和店员都松了一口气，感谢完钟医生后，我和店员两人打扫了一下狗蛋的住处，发现这个崽子把尿埋太好了！！！又气又好笑（捂脸
因为口炎的关系，我休息日带狗蛋来到钟医生的所在宠物医院看诊，抽血化验……最后确诊口炎为普通口炎不是病毒性，毕竟住店里要是病毒的完蛋了x身体基本都好，但就是轻度的营养不良+口炎……我也不敢细想了，这两年如果不是渴望猫粮喂着……那岂不是……好在不是很严重，就是这个口水一直滴滴答答w在宠物店治疗的时候呢，另一位表示可以收养狗蛋的朋友，在狗蛋不能咀嚼的时候送来了大量软食物，罐头和猫条，完成治疗之后呢，就由现在的亲友接走照顾了。
那么我这边除了和狗蛋有关联的上述的部分外，还有一层焦虑源自于寻找新的寄养家庭，以及大部分焦虑来源：我家
其实找寄养家庭呢也是需要缘分的，不是说立刻马上就有，这种说实话我也不敢送啊！我的话因为自己努力之后没有途径，便在我的扣扣空间半夜三更碎碎念了……消息早上被浏览后，就是这位亲友和另一位爱猫的朋友立刻对我说了可以接纳狗蛋，并且都说得非常详细！（我很不好意思，毕竟这也大小算个事）这让我非常感动，以及善事的暖意，我多久没有这种感觉了，这也是给我心里打了底！
看到这里就奇怪了，我的猫，我有家，那为什么还要寄养？不能带回家吗？我说了源头最大的焦虑便是源自我的家庭
搁以前我会告诉你，因为父母，猫回不去。现在我会告诉你，因为狗蛋不愿意。因为这次给回去，听到我妈声音就开始攻击姿态，我妈呢对狗蛋之前是宠爱的（强制性），那么因为绝育的关系伤口疼，我妈一定要给梳毛，那好巧不巧碰到线了，狗蛋因为疼开始应激抓伤了我妈。而我爸呢，原本就对饲养任何动物这件事是反对的，他便借题发挥上来就威吓说要安乐“疯了”的狗蛋，我想是个人当时听完都会不同意吧……我爸也正是利用我当时被吓懵，一直硬逼着我去安乐狗蛋，把我逼的急疯了的时候，一位刚工作的亲友和朋友来，及时接走了狗蛋，才保住一命。而这也是我爸的伎俩将狗蛋赶出家门！
我爸得知狗蛋没被安乐的时候，语言攻击了我3天……尽管我饱受语言攻击的精神打压摧残，但内心想法更加坚定：无论如何这辈子我要对狗蛋负责，我是狗蛋最后的保障线
所以当我这次再为狗蛋奔波的时候，他再次在我耳边提出了安乐……“你看你，你就是留了个麻烦，面对麻烦怎么办，那就要去解决它！你安乐了就没有麻烦了，不然你还要熬15年！”
我不和我爸理论，而是选择无视这话继续为狗蛋寻找寄养家庭和治病，但内心无法平静，自己的父亲竟然如此藐视生命，人因为受法律保护无法安乐，但不代表你可以随意夺取其他物种的生命，这种思想我无法理解，太残忍了！
我不敢继续想下去
狗蛋运气也很好，很快我的那位ff14亲友在等狗蛋治疗完之后，和家里人驱车来接狗蛋，但是这个小兔崽子吧，就是不让我省心（苦笑，去没几天把人给啃了，我又慌了，但是亲友的反应却是：不正常的吗？反倒是我一愣，她说的最多的话就是：狗蛋就放我这里吧，我听完是哽咽住的，真的很感谢（我词汇匮乏x鞠躬
谢谢狗蛋生病时寄口粮来的朋友！谢谢关心狗蛋的人w因为你们，我确定我没有做错！我克服一下我自己不敢抱它的心理障碍x
碎碎念记录：
自上次我的猫猫狗蛋的迎接准备之后到现在
（因为忙碌的工作+各种突发状况）已经过去一个月整了，先说说狗蛋的情况，这次的寄养是我太焦虑了（捂脸），因为有一位非常值得信赖的ff14亲友接纳并照顾狗蛋，最后完全打消了我的焦虑！
那么为什么我会焦虑？
起因是我去接狗蛋，当时是一个并不是很熟悉的寄养人那里接回来的时候，交接的时候发现舌头异常（缩不回去），以及第二天去宠物店寄养时，店员抱出来全身毛打结并且结团，作为原主人，看到自己的猫是这样的，心里多少会难以接受，并且心疼自己的猫，狗蛋受委屈了，自责感强烈，担心猫而焦虑
宠物店是以前狗蛋住过的（老板人很好，第一次住的时候，明知狗蛋应激伤人的情况下也愿意接收）所以店员也抱着狗蛋哄了很久，狗蛋很快适应，我就回去准备休息，但是紧接着的消息对我来说焦头烂额x
“狗蛋今天没有大小便，我们明天再看看”“狗蛋到现在的话已经快要一天没有大小便了”这两条消息，我看完我已经没心思上班了，就连吃饭的心情都没有，下了班抓起包直接飞一样赶回去，紧张到反胃+心悸，心跳跳的我自己都难受，我当时疯狂打电话给各个宠物医院，近一些的我直接过去并提出我接医生过去看完诊再送回来，将近晚上7点无功而返……最后我知道宠物店的合作医院是b站上过节目的旗下？医院，抱着最后希望再次打了电话，一位钟医生表示他愿意过来，不用我赶过去接，但是要等到8:30，这一个半小时真的是非常难熬……但是钟医生愿意上门看诊这对我来说真的是雪中送炭，在等待的时候，我几次眼泪都要流下来，我很自责狗蛋受委屈这个事……店员也开导我，让我别急陪陪狗蛋，最后钟医生一摸，表示没事，大小便已经要排出来了，舌头可能是轻度口炎，
导致无法回缩，我和店员都松了一口气，感谢完钟医生后，我和店员两人打扫了一下狗蛋的住处，发现这个崽子把尿埋太好了！！！又气又好笑（捂脸
因为口炎的关系，我休息日带狗蛋来到钟医生的所在宠物医院看诊，抽血化验……最后确诊口炎为普通口炎不是病毒性，毕竟住店里要是病毒的完蛋了x身体基本都好，但就是轻度的营养不良+口炎……我也不敢细想了，这两年如果不是渴望猫粮喂着……那岂不是……好在不是很严重，就是这个口水一直滴滴答答w在宠物店治疗的时候呢，另一位表示可以收养狗蛋的朋友，在狗蛋不能咀嚼的时候送来了大量软食物，罐头和猫条，完成治疗之后呢，就由现在的亲友接走照顾了。
那么我这边除了和狗蛋有关联的上述的部分外，还有一层焦虑源自于寻找新的寄养家庭，以及大部分焦虑来源：我家
其实找寄养家庭呢也是需要缘分的，不是说立刻马上就有，这种说实话我也不敢送啊！我的话因为自己努力之后没有途径，便在我的扣扣空间半夜三更碎碎念了……消息早上被浏览后，就是这位亲友和另一位爱猫的朋友立刻对我说了可以接纳狗蛋，并且都说得非常详细！（我很不好意思，毕竟这也大小算个事）这让我非常感动，以及善事的暖意，我多久没有这种感觉了，这也是给我心里打了底！
看到这里就奇怪了，我的猫，我有家，那为什么还要寄养？不能带回家吗？我说了源头最大的焦虑便是源自我的家庭
搁以前我会告诉你，因为父母，猫回不去。现在我会告诉你，因为狗蛋不愿意。因为这次给回去，听到我妈声音就开始攻击姿态，我妈呢对狗蛋之前是宠爱的（强制性），那么因为绝育的关系伤口疼，我妈一定要给梳毛，那好巧不巧碰到线了，狗蛋因为疼开始应激抓伤了我妈。而我爸呢，原本就对饲养任何动物这件事是反对的，他便借题发挥上来就威吓说要安乐“疯了”的狗蛋，我想是个人当时听完都会不同意吧……我爸也正是利用我当时被吓懵，一直硬逼着我去安乐狗蛋，把我逼的急疯了的时候，一位刚工作的亲友和朋友来，及时接走了狗蛋，才保住一命。而这也是我爸的伎俩将狗蛋赶出家门！
我爸得知狗蛋没被安乐的时候，语言攻击了我3天……尽管我饱受语言攻击的精神打压摧残，但内心想法更加坚定：无论如何这辈子我要对狗蛋负责，我是狗蛋最后的保障线
所以当我这次再为狗蛋奔波的时候，他再次在我耳边提出了安乐……“你看你，你就是留了个麻烦，面对麻烦怎么办，那就要去解决它！你安乐了就没有麻烦了，不然你还要熬15年！”
我不和我爸理论，而是选择无视这话继续为狗蛋寻找寄养家庭和治病，但内心无法平静，自己的父亲竟然如此藐视生命，人因为受法律保护无法安乐，但不代表你可以随意夺取其他物种的生命，这种思想我无法理解，太残忍了！
我不敢继续想下去
狗蛋运气也很好，很快我的那位ff14亲友在等狗蛋治疗完之后，和家里人驱车来接狗蛋，但是这个小兔崽子吧，就是不让我省心（苦笑，去没几天把人给啃了，我又慌了，但是亲友的反应却是：不正常的吗？反倒是我一愣，她说的最多的话就是：狗蛋就放我这里吧，我听完是哽咽住的，真的很感谢（我词汇匮乏x鞠躬
谢谢狗蛋生病时寄口粮来的朋友！谢谢关心狗蛋的人w因为你们，我确定我没有做错！我克服一下我自己不敢抱它的心理障碍x
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