《我的抛妇产日记》
我记得是18号的晚上不知道你们记不记得，当天晚上我还在直播，直播之前就一直不规律宫缩，我之前也是有假性宫缩的，不过没有这么频繁，18号晚上的宫缩跟之前相比起来就很不正常，我心里就有预感不对，但是我肚子不痛，也没见红宫缩已经持续两个小时了，我就给医生打了电话☎️，医生⚕️就让我快点去医院，当时还没有核酸，急忙做了核酸拿上待产包就往医院出发。
到了医院医生就给我安排了胎心监护，当时胎心监护是一切正常的，紧接着就安排了内检，说实话，内检对于我来说即社死又酸爽内检完医生就说宫颈管已经软了，并且已经拉平，已经开了0.5指，这个时候我还是没有痛感的，我就问医生，那我今晚还可以回家等她继续发动吗，医生说我心真大都开始开指了还想着回家当晚直接给我收住院，医生说今晚看看能不能等她自己发动，让我多走走，因为内检的时候尽管还没发动，但医生已经摸到宝宝的头了，头的位置很低，我记得那天已经很晚了，然后我就睡了，到了https://t.cn/A6aFKHE9 ，被紧急告知羊水只有4.6，正常羊水含量应该在8.0是正常的，我当时15号还做了产检，15号羊水含量还是7.6，19号早上就突然4.6，就很离谱，不知道为啥♀️
（一切的变化来的太快了）
当时我的主任医师不在，另一个医生就跟我说，不能等了，要上催产，让她发动，我就一直等挂催产准备自己顺产，到了20号上午，我刚睡醒，好像是将近8点钟，负责我的那个主任医师一早就来到我病房说她今早看了19号的b超单子，羊水只有4.6不能挂催产了，让我赶紧再去做一个b超，这次这个b超一共查了4次，中间还换了一个b超室的主任来给我查，肚子左面已经一点羊水都没有了，只有肚子右面有一点点羊水，最终得出的数值是羊水只有1.9，最让我崩溃的是胎位突然不正了因为我从怀孕起我的胎位一直都特别正，我自身条件也是非常适合顺产的，之前宝宝头的位置也是特别好的，一夜之间，胎位不正，羊水极速下降，我到现在都很懵，不知道为啥，主任医师说胎位不正更加不要催了，说立刻马上就要抛出来，羊水太少了，怕孩子缺氧，很危险⚠️
我就记得我当时就吓哭了，情绪特别不好，因为一直想顺产生的，我也特别害怕手术室那种地方，我回到病房就来了一堆医生护士让我签各种单子，签了好多好多，护士来做了皮试，麻醉师也来问我有没有病史什么的，还有好多事情忘记了，过了皮试护士直接来给我挂了生理盐水，手术床就推到我病房，我就直接被拉去手术室了，不知道用什么话表达我当时的心情，五味杂陈，但我只希望宝宝健康平安。
进了手术室我就止不住的哭，一直抽泣，护士就一直握着我的手，安慰我，我从小到大都是害怕打针害怕这种事情的人，我也知道麻醉的那个针特别长，之前看视频见到过，麻醉师是个男的，他跟我说，别害怕，把眼睛闭上，千万不要动，不会很疼的，我知道他是在安慰我，同时我也在心里自己对自己说，扛过去就好了，后期我自己看护士录的视频第一针进去的时候我脸憋的通红，针进去那一刻我眼泪就刷刷的，说了不让我动我真的没忍住，针刚进去的时候我惯性往前动了一下，需要重新打，第二针更疼，但是还好麻醉成功了，麻醉好了那一瞬间，麻醉师就说，快快快，一秒直接把我身子反过来，两个人拽着我的腿，我记不清了，就开始肚子每个地方消毒，动作特别快，可能麻醉上了怕宝宝缺氧吧，这个气氛说实话挺让我紧张的。
之前听别人说过抛妇产麻醉后是没有任何痛感的，但是触感还是存在的，我记得当时刚开始手术不久我就很想吐，很恶心，喘不过来气，麻醉师就给我上了吸氧，吸了差不多几分钟吧，就不恶心了，我头上的那个大灯我都不敢看，我几乎全程侧着脸闭眼睛，因为那个灯能反射到我的肚子，我就余光扫到了一眼，就看到反射的肚子血糊拉的，就再也没敢看，马上要取孩子的时候我左面站了一个护士，感觉她大部分的力气全部在她的手上，疯狂的按压我胃那个部位，具体按在哪里我记不太清了，反正按的我快窒息了，下面就感觉我的肚子在被拉扯心里想着怎么还不结束，突然就听到了宝宝的哭声，我就知道宝宝出来了，我当时情绪特别激动，脑子很懵，我只记得我激动的大哭，哭的很大声，就感觉这十个月所有的心酸和辛苦都值得了♥️当时我就一直看孩子的方向，所有身体上的不适也都让我抛到脑后了♥️
她生下来的时候很干净白白的☺️软软的☺️没有胎脂和头垢☺️眼睛很大护士抱过来跟我身体接触的时候她一直盯着我看，当时就感觉值了毕竟是我拼尽全力拿命换来的宝贝♥️
过了20分钟，孩子就被护士先抱出去了，我就开始缝针了，我真的有一瞬间感觉到了线在肉里穿梭，绝对没有夸张，我手术全程也就一个多小时，我感觉无比漫长，只希望赶紧结束我以为手术结束我就解放了。
后来才发现是我想多了，原来最艰难的是抛妇产当晚的宫缩痛会痛到你怀疑人生，一宿没睡，握着病床把手疼的我嗷嗷叫唤我的妈，为啥宫缩会这么疼？止疼泵我感觉一点用都没有，止疼泵只管刀口疼，对于宫缩真的一点用都没有！这一夜腿还是麻醉状态，动也动不了，只有上半身可以动，一个姿势躺了一宿，终于天亮了～
天亮了就要面对下床走路的问题，本来下个地正常人两秒就能解决的事，我用了半个多小时，除了小六给我个支撑点，其他人我都不让他们碰我……一碰我我就疼……还不敢喘气喘气也疼
但护士对我说会一天比一天好，只要我勤走。我也想快点好起来，因为看到他们都能在地上走，抱孩子，我就着急，我也想可以随时走到孩子身边抱抱她，离她近一点。我就天天都走，天天下地锻炼！
终于第四天我终于感觉我活过来了虽然还是很疼，但是我下地速度快了很多，走路虽然不敢把腰直起来，但也不用扶着东西走路了。
其实这个过程我已经感觉我无比幸运了，因为隔壁病房抛妇产的妈妈两三天了还都不敢下地，我第二天就可以下地走路，刀口也没感染，恢复的很好，身材恢复的也很棒，一切的一切都很好，那就是老天最好的安排♥️
剖腹七层换来的宝贝
原来女人当了妈妈之后真的会变的更温柔～心也会因为她变得更柔软♥️
当了妈妈之后我感触还是比较深的，所以我想替这个世界夸一夸所有的宝妈，因为谁能想到曾经我们也是一个连瓶盖都拧不开的小姐姐，是我们把曾经的自己揉碎了才换来妈妈的这个身份，她的出现真的治愈我很多，是她让我知道，其实生活并不是每天都要新鲜，安稳才最重要♥️
谢谢你选择我做你的妈妈
希望我可以让你觉得做我的女儿很幸福♥️
我记得是18号的晚上不知道你们记不记得，当天晚上我还在直播，直播之前就一直不规律宫缩，我之前也是有假性宫缩的，不过没有这么频繁，18号晚上的宫缩跟之前相比起来就很不正常，我心里就有预感不对，但是我肚子不痛，也没见红宫缩已经持续两个小时了，我就给医生打了电话☎️，医生⚕️就让我快点去医院，当时还没有核酸，急忙做了核酸拿上待产包就往医院出发。
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（一切的变化来的太快了）
当时我的主任医师不在，另一个医生就跟我说，不能等了，要上催产，让她发动，我就一直等挂催产准备自己顺产，到了20号上午，我刚睡醒，好像是将近8点钟，负责我的那个主任医师一早就来到我病房说她今早看了19号的b超单子，羊水只有4.6不能挂催产了，让我赶紧再去做一个b超，这次这个b超一共查了4次，中间还换了一个b超室的主任来给我查，肚子左面已经一点羊水都没有了，只有肚子右面有一点点羊水，最终得出的数值是羊水只有1.9，最让我崩溃的是胎位突然不正了因为我从怀孕起我的胎位一直都特别正，我自身条件也是非常适合顺产的，之前宝宝头的位置也是特别好的，一夜之间，胎位不正，羊水极速下降，我到现在都很懵，不知道为啥，主任医师说胎位不正更加不要催了，说立刻马上就要抛出来，羊水太少了，怕孩子缺氧，很危险⚠️
我就记得我当时就吓哭了，情绪特别不好，因为一直想顺产生的，我也特别害怕手术室那种地方，我回到病房就来了一堆医生护士让我签各种单子，签了好多好多，护士来做了皮试，麻醉师也来问我有没有病史什么的，还有好多事情忘记了，过了皮试护士直接来给我挂了生理盐水，手术床就推到我病房，我就直接被拉去手术室了，不知道用什么话表达我当时的心情，五味杂陈，但我只希望宝宝健康平安。
进了手术室我就止不住的哭，一直抽泣，护士就一直握着我的手，安慰我，我从小到大都是害怕打针害怕这种事情的人，我也知道麻醉的那个针特别长，之前看视频见到过，麻醉师是个男的，他跟我说，别害怕，把眼睛闭上，千万不要动，不会很疼的，我知道他是在安慰我，同时我也在心里自己对自己说，扛过去就好了，后期我自己看护士录的视频第一针进去的时候我脸憋的通红，针进去那一刻我眼泪就刷刷的，说了不让我动我真的没忍住，针刚进去的时候我惯性往前动了一下，需要重新打，第二针更疼，但是还好麻醉成功了，麻醉好了那一瞬间，麻醉师就说，快快快，一秒直接把我身子反过来，两个人拽着我的腿，我记不清了，就开始肚子每个地方消毒，动作特别快，可能麻醉上了怕宝宝缺氧吧，这个气氛说实话挺让我紧张的。
之前听别人说过抛妇产麻醉后是没有任何痛感的，但是触感还是存在的，我记得当时刚开始手术不久我就很想吐，很恶心，喘不过来气，麻醉师就给我上了吸氧，吸了差不多几分钟吧，就不恶心了，我头上的那个大灯我都不敢看，我几乎全程侧着脸闭眼睛，因为那个灯能反射到我的肚子，我就余光扫到了一眼，就看到反射的肚子血糊拉的，就再也没敢看，马上要取孩子的时候我左面站了一个护士，感觉她大部分的力气全部在她的手上，疯狂的按压我胃那个部位，具体按在哪里我记不太清了，反正按的我快窒息了，下面就感觉我的肚子在被拉扯心里想着怎么还不结束，突然就听到了宝宝的哭声，我就知道宝宝出来了，我当时情绪特别激动，脑子很懵，我只记得我激动的大哭，哭的很大声，就感觉这十个月所有的心酸和辛苦都值得了♥️当时我就一直看孩子的方向，所有身体上的不适也都让我抛到脑后了♥️
她生下来的时候很干净白白的☺️软软的☺️没有胎脂和头垢☺️眼睛很大护士抱过来跟我身体接触的时候她一直盯着我看，当时就感觉值了毕竟是我拼尽全力拿命换来的宝贝♥️
过了20分钟，孩子就被护士先抱出去了，我就开始缝针了，我真的有一瞬间感觉到了线在肉里穿梭，绝对没有夸张，我手术全程也就一个多小时，我感觉无比漫长，只希望赶紧结束我以为手术结束我就解放了。
后来才发现是我想多了，原来最艰难的是抛妇产当晚的宫缩痛会痛到你怀疑人生，一宿没睡，握着病床把手疼的我嗷嗷叫唤我的妈，为啥宫缩会这么疼？止疼泵我感觉一点用都没有，止疼泵只管刀口疼，对于宫缩真的一点用都没有！这一夜腿还是麻醉状态，动也动不了，只有上半身可以动，一个姿势躺了一宿，终于天亮了～
天亮了就要面对下床走路的问题，本来下个地正常人两秒就能解决的事，我用了半个多小时，除了小六给我个支撑点，其他人我都不让他们碰我……一碰我我就疼……还不敢喘气喘气也疼
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终于第四天我终于感觉我活过来了虽然还是很疼，但是我下地速度快了很多，走路虽然不敢把腰直起来，但也不用扶着东西走路了。
其实这个过程我已经感觉我无比幸运了，因为隔壁病房抛妇产的妈妈两三天了还都不敢下地，我第二天就可以下地走路，刀口也没感染，恢复的很好，身材恢复的也很棒，一切的一切都很好，那就是老天最好的安排♥️
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太乙金华宗旨——第十章性光识光
回光之法，原通行住坐卧，只要自得机窍。吾前开示云，“虚室生白”，光非白耶？但有一说，初未见光时，此为效验。若见为光，而有意著之，即落意识，非性光也。子不管他有光无光，只要无念生念。何谓无念？千休千处得；何谓生念？一念一生持。此念乃正念，与平日念不同。今心为念，念者，现在心也，此心即光即药。凡人视物，任眼一照去，不及分别，此为性光。如镜之无心而照也，如水之无心而鉴也。少顷，即为“识光”，以其分别也。镜有影，已无镜矣；水有象，已非水矣。光有识，尚何光哉？
子辈初则性光，转念则识，识起而光杳不可觅。非无光也，光已为识矣。黄帝曰：“声动不生声而生响”，即此义也。《楞严推勘入门》曰：“不在尘，不在识，惟还根”，此则何意？尘是外物，所谓器界也，与吾了不相涉。逐物则认物为己。物必有还，通还户牖，明还日月。将他为自，终非吾有。至于不汝还者，非汝而谁？明还日月，见日月之明无还也。天有无日月之时，人无有无见日月之性。若然，则分别日月者，还可与为吾有耶？不知因明暗而分别者，当明暗两忘之时，分别何在？故亦有还，此为内尘也。
惟见性无还，见性之时，见非是见，则见性亦还矣。还者，还其识念流转之性，即阿难使汝流转心目为咎也。初言八还，上七者，皆明其一一有还。姑留见性，以为阿难拄杖。究竟见性既带八识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、传送识、阿赖耶识），非真不还也。最后并此一破，方为真见性，真不还矣。
子辈回光，正回其最初不还之光，故一毫识念用不着。使汝流转者，惟此六根。使汝成菩提者，亦惟此六根。而尘与识皆不用。非用根也，用其根中之性耳。今不堕识回光，则用根中之元性。落识而回光，则用根中之识性。毫厘之辨，乃在此也。
用心即为识光，放下乃为性光。毫厘千里，不可不辨。识不断，则神不生；心不空，则丹不结。
心静则丹，心空即药。不著一物，是名心静。不留一物，是名心空。空见为空，空犹未空。空忘其空，斯为真空。
达道居士译文：
吕祖说：回光功法，不论行住坐卧，都能够实行，并不拘于形式；但只要自己得机得窍。我在前面曾经提示过：“虚室生白”那句话，那光不就是白色吗？
但有句话要提醒大家，开始炼功，从未出现过光的时后，忽然虚室生白了，那就是炼功的效验。如果出现了光，而你的心意却去追随它，于是就落在意识界里去了，那光就不是本性之光了。所以你决不要去管它有光无光，只要无念生念。什么叫“无念”？就是佛家常说的“千修千处得。”什么叫“生念”？就是佛家常讲的“一念一生持”，这里指所生的意念，是一种正念，与平时的念头不同。“念”这个字是“今”“心”两字组成的念，今心为念，念，就是现在的心。这心也就是光，就是用来作炼丹的药。
一般人看外界的事物，随便举目用眼光一看，还来不及区别事物的特征和属性，这时的眼光还属于“性光”。就像镜子和静水一样，映照出各种影像，本是无心无意。过了一会儿，那眼光就成为识光了，因为它已经在区别事物的特征和属性了。镜子里有了影像，已经不是镜子了；静水里有了影像，已经不是静水了；光里面带有意识，还叫什么光呢？各位在回光时，开始时是一种“性光”，转念之后就变成“识光”，因为意识一生起，光也就杳无踪影，无从寻觅。这并不是说没有了光，而是光已经转化成了识。黄帝说过：“声动不生声，而生响”，就是这个意思。《楞严推勘入门》说：“不在尘，不在识，惟还根。”这话是什么意思呢？“尘”指的是外物，佛家称之为“器界”，与自我毫不相干。心如果去追逐外物，那就是把外物当作了自我。外物的属性，总归要返还给外物。比如说，通气是门窗的属性，但通气要还给门窗；明亮是日月的属性，但明亮要还给日月，硬要把它当作我，始终都不会为我所有。按照这个道理来推论，直到有一个属性不能返还给人了，这东西不是你的自我，又是什么呢？将明亮还给日月，但日月被你所看见过的那部分明亮，却不能返还。天空看不见日月的时候，人却没有见不到日月的感想。如果是这样，那么区别日月的属性，还可以为我所有吗？不知道根据明暗来区别的属性，当明和暗都忘掉的时候，那区别又何在？这里面也有着返还，那就是所谓“内尘”。只有达到“见性”的阶段，那才是没有返还。不过，在见性的阶段，“见”并不是真正的见，所以连“见性”也还给人家了。这里所返还的，是那种随意识念虑而流转的“见性”，也就是《楞严经》上释迦向弟子阿难所说的“使汝流转，心目为咎”。他阐述“八识”（眼、耳、鼻、舌、身、意六识，加上传送识和阿赖耶识）、“八还”时，前面七种识，都一一论证他们存在返还，但到了第八识，姑且留下这个“见性”不谈，当作阿难的柱杖。我们追究一下见性这回事，即然它带有“八识”，那就不是真的没有返还。如果连这个也给破掉了，那才是真正的见性，真正的没有返还了。
各位回光，正要回那最初没有返还的那种性光，所以一丝一毫意识念虑也用不着。牵引你意识念虑在流转的，就是那眼、耳、鼻、舌、身、意这六根；但能使你成就菩提（正觉）的，也只有这六根，一切尘和识都用不上。这里，不是讲利用那六根本身，而是利用那六根中的属性。现在你如不想陷堕入识的困境，那么在回光时，必须利用那六根中本原之性；如果带着识去回光，那就是利用那六根中的识性了。差之毫厘，谬以千里，就在这个地方。
总而言之，用心用意就是识光，放下意念就是性光；这里头有毫厘千里之差，不可不去仔细地分辨。要知道识不断，神就不生；心不空，丹就不结。心静就成了丹，心空就成了药。不执着任何事物，叫作心静；不留恋任何事物，叫作心空。空，如果是能够发现的空，那空就不能算空；直到空得忘掉了空，这才算做是真空。
摘自：劝学网——道家思想
回光之法，原通行住坐卧，只要自得机窍。吾前开示云，“虚室生白”，光非白耶？但有一说，初未见光时，此为效验。若见为光，而有意著之，即落意识，非性光也。子不管他有光无光，只要无念生念。何谓无念？千休千处得；何谓生念？一念一生持。此念乃正念，与平日念不同。今心为念，念者，现在心也，此心即光即药。凡人视物，任眼一照去，不及分别，此为性光。如镜之无心而照也，如水之无心而鉴也。少顷，即为“识光”，以其分别也。镜有影，已无镜矣；水有象，已非水矣。光有识，尚何光哉？
子辈初则性光，转念则识，识起而光杳不可觅。非无光也，光已为识矣。黄帝曰：“声动不生声而生响”，即此义也。《楞严推勘入门》曰：“不在尘，不在识，惟还根”，此则何意？尘是外物，所谓器界也，与吾了不相涉。逐物则认物为己。物必有还，通还户牖，明还日月。将他为自，终非吾有。至于不汝还者，非汝而谁？明还日月，见日月之明无还也。天有无日月之时，人无有无见日月之性。若然，则分别日月者，还可与为吾有耶？不知因明暗而分别者，当明暗两忘之时，分别何在？故亦有还，此为内尘也。
惟见性无还，见性之时，见非是见，则见性亦还矣。还者，还其识念流转之性，即阿难使汝流转心目为咎也。初言八还，上七者，皆明其一一有还。姑留见性，以为阿难拄杖。究竟见性既带八识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、传送识、阿赖耶识），非真不还也。最后并此一破，方为真见性，真不还矣。
子辈回光，正回其最初不还之光，故一毫识念用不着。使汝流转者，惟此六根。使汝成菩提者，亦惟此六根。而尘与识皆不用。非用根也，用其根中之性耳。今不堕识回光，则用根中之元性。落识而回光，则用根中之识性。毫厘之辨，乃在此也。
用心即为识光，放下乃为性光。毫厘千里，不可不辨。识不断，则神不生；心不空，则丹不结。
心静则丹，心空即药。不著一物，是名心静。不留一物，是名心空。空见为空，空犹未空。空忘其空，斯为真空。
达道居士译文：
吕祖说：回光功法，不论行住坐卧，都能够实行，并不拘于形式；但只要自己得机得窍。我在前面曾经提示过：“虚室生白”那句话，那光不就是白色吗？
但有句话要提醒大家，开始炼功，从未出现过光的时后，忽然虚室生白了，那就是炼功的效验。如果出现了光，而你的心意却去追随它，于是就落在意识界里去了，那光就不是本性之光了。所以你决不要去管它有光无光，只要无念生念。什么叫“无念”？就是佛家常说的“千修千处得。”什么叫“生念”？就是佛家常讲的“一念一生持”，这里指所生的意念，是一种正念，与平时的念头不同。“念”这个字是“今”“心”两字组成的念，今心为念，念，就是现在的心。这心也就是光，就是用来作炼丹的药。
一般人看外界的事物，随便举目用眼光一看，还来不及区别事物的特征和属性，这时的眼光还属于“性光”。就像镜子和静水一样，映照出各种影像，本是无心无意。过了一会儿，那眼光就成为识光了，因为它已经在区别事物的特征和属性了。镜子里有了影像，已经不是镜子了；静水里有了影像，已经不是静水了；光里面带有意识，还叫什么光呢？各位在回光时，开始时是一种“性光”，转念之后就变成“识光”，因为意识一生起，光也就杳无踪影，无从寻觅。这并不是说没有了光，而是光已经转化成了识。黄帝说过：“声动不生声，而生响”，就是这个意思。《楞严推勘入门》说：“不在尘，不在识，惟还根。”这话是什么意思呢？“尘”指的是外物，佛家称之为“器界”，与自我毫不相干。心如果去追逐外物，那就是把外物当作了自我。外物的属性，总归要返还给外物。比如说，通气是门窗的属性，但通气要还给门窗；明亮是日月的属性，但明亮要还给日月，硬要把它当作我，始终都不会为我所有。按照这个道理来推论，直到有一个属性不能返还给人了，这东西不是你的自我，又是什么呢？将明亮还给日月，但日月被你所看见过的那部分明亮，却不能返还。天空看不见日月的时候，人却没有见不到日月的感想。如果是这样，那么区别日月的属性，还可以为我所有吗？不知道根据明暗来区别的属性，当明和暗都忘掉的时候，那区别又何在？这里面也有着返还，那就是所谓“内尘”。只有达到“见性”的阶段，那才是没有返还。不过，在见性的阶段，“见”并不是真正的见，所以连“见性”也还给人家了。这里所返还的，是那种随意识念虑而流转的“见性”，也就是《楞严经》上释迦向弟子阿难所说的“使汝流转，心目为咎”。他阐述“八识”（眼、耳、鼻、舌、身、意六识，加上传送识和阿赖耶识）、“八还”时，前面七种识，都一一论证他们存在返还，但到了第八识，姑且留下这个“见性”不谈，当作阿难的柱杖。我们追究一下见性这回事，即然它带有“八识”，那就不是真的没有返还。如果连这个也给破掉了，那才是真正的见性，真正的没有返还了。
各位回光，正要回那最初没有返还的那种性光，所以一丝一毫意识念虑也用不着。牵引你意识念虑在流转的，就是那眼、耳、鼻、舌、身、意这六根；但能使你成就菩提（正觉）的，也只有这六根，一切尘和识都用不上。这里，不是讲利用那六根本身，而是利用那六根中的属性。现在你如不想陷堕入识的困境，那么在回光时，必须利用那六根中本原之性；如果带着识去回光，那就是利用那六根中的识性了。差之毫厘，谬以千里，就在这个地方。
总而言之，用心用意就是识光，放下意念就是性光；这里头有毫厘千里之差，不可不去仔细地分辨。要知道识不断，神就不生；心不空，丹就不结。心静就成了丹，心空就成了药。不执着任何事物，叫作心静；不留恋任何事物，叫作心空。空，如果是能够发现的空，那空就不能算空；直到空得忘掉了空，这才算做是真空。
摘自：劝学网——道家思想
#剑道bot# 改正打小面时，右手往回拉刀的小技巧：在保持正确的中段构的情况下，右手仅仅用一点点力气控制住竹剑，然后让左手做向前推剑柄的动作。这时候，我们会发现，剑尖抬起来了。
所以，小面的打击，不是用右手把剑竖起来，而是通过左右手的前后距离差，以左手做向前推剑的动作，让右手顺势把剑尖抬起来而已。
所以，小面的打击，不是用右手把剑竖起来，而是通过左右手的前后距离差，以左手做向前推剑的动作，让右手顺势把剑尖抬起来而已。
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