【十字金刚杵的名称】
所谓十字金刚杵,实
际上是由两个金刚杵交叉构成,在汉文中因其形状是“十”字形而得名,构成后
由四个带有莲花座的
金刚杵头从中心点向
四大方位延伸,象征着绝对定力。
【十字金刚杵的功能】【十字金刚杵的功能】
四个金刚杵头分别代表不同的功能效力,其中:
东方表怀业,脱离各种妖魔鬼怪,清除一切疾病、苦难、愚昧之障;
南方表增业,使寿命、福分、财源、名声和权势等方面的兴旺发达,以及学问能力、修炼体会和超凡脱俗的智慧蒸蒸日上;
西方表息业,聚天地间神、鬼、人的一切财物和权势;
北方表诛业,脱离色界和无色界的一切困苦,斩断修菩提中的各种魔障。
四个金刚杵头分别代表不同
的功能效力,其中:
东方表怀业,脱离各种妖魔
鬼怪,清除一切疾病、苦
难、愚昧之障;
南方表增业,使寿命、福
分、财源、名声和权势等方
面的兴旺发达,以及学问能
力、修炼体会和超凡脱俗的
智慧蒸蒸日上;
西方表息业,聚天地间神、
鬼、人的一切财物和权势;
北方表诛业,脱离色界和无
色界的一切困苦,斩断修菩
提中的各种魔障。
【十字金刚杵的用途】
在对须弥山进行宇宙学的描述中,巨大的十字金刚杵承托着物质宇宙或横撑在物质其下。
在描述坛城时,巨大的十字金刚杵是坛城宫不可撼动的支撑或地基。
在传统上,德高望重的佛教大师所坐的宝座前都有一块方形锦缎,其中央处都有一个彩色十字金刚杵图案,四角有四个小与字符,这块锦缎代表不可撼动的须弥之地或佛陀圆满的实现。
因此,在众多有形的观修中,特别是长时间的闭关静修中,十字金刚杵可以画在修持者禅座的下面。同样,十字金刚杵标识也可以刻在金属板上,常见的青铜佛像在制造完成加持后也需要用它来封底。
而随着精造工艺的口益发达,越来越多的人,喜欢将金刚杵制作成随身饰品。
除了木身的造型十分美观之外,还具有挡煞消灾、清除恶障、吸纳福缘之意。
常见的饰品金刚杵分为立体和平面两种,立体通常以贵金属铸造为主,平面主要以雕刻或印刷为主。如下图示例
(贵金属立体铸造金刚杵吊坠) (硬金属平面雕刻金刚杵图案) https://t.cn/R6rwQ7e
所谓十字金刚杵,实
际上是由两个金刚杵交叉构成,在汉文中因其形状是“十”字形而得名,构成后
由四个带有莲花座的
金刚杵头从中心点向
四大方位延伸,象征着绝对定力。
【十字金刚杵的功能】【十字金刚杵的功能】
四个金刚杵头分别代表不同的功能效力,其中:
东方表怀业,脱离各种妖魔鬼怪,清除一切疾病、苦难、愚昧之障;
南方表增业,使寿命、福分、财源、名声和权势等方面的兴旺发达,以及学问能力、修炼体会和超凡脱俗的智慧蒸蒸日上;
西方表息业,聚天地间神、鬼、人的一切财物和权势;
北方表诛业,脱离色界和无色界的一切困苦,斩断修菩提中的各种魔障。
四个金刚杵头分别代表不同
的功能效力,其中:
东方表怀业,脱离各种妖魔
鬼怪,清除一切疾病、苦
难、愚昧之障;
南方表增业,使寿命、福
分、财源、名声和权势等方
面的兴旺发达,以及学问能
力、修炼体会和超凡脱俗的
智慧蒸蒸日上;
西方表息业,聚天地间神、
鬼、人的一切财物和权势;
北方表诛业,脱离色界和无
色界的一切困苦,斩断修菩
提中的各种魔障。
【十字金刚杵的用途】
在对须弥山进行宇宙学的描述中,巨大的十字金刚杵承托着物质宇宙或横撑在物质其下。
在描述坛城时,巨大的十字金刚杵是坛城宫不可撼动的支撑或地基。
在传统上,德高望重的佛教大师所坐的宝座前都有一块方形锦缎,其中央处都有一个彩色十字金刚杵图案,四角有四个小与字符,这块锦缎代表不可撼动的须弥之地或佛陀圆满的实现。
因此,在众多有形的观修中,特别是长时间的闭关静修中,十字金刚杵可以画在修持者禅座的下面。同样,十字金刚杵标识也可以刻在金属板上,常见的青铜佛像在制造完成加持后也需要用它来封底。
而随着精造工艺的口益发达,越来越多的人,喜欢将金刚杵制作成随身饰品。
除了木身的造型十分美观之外,还具有挡煞消灾、清除恶障、吸纳福缘之意。
常见的饰品金刚杵分为立体和平面两种,立体通常以贵金属铸造为主,平面主要以雕刻或印刷为主。如下图示例
(贵金属立体铸造金刚杵吊坠) (硬金属平面雕刻金刚杵图案) https://t.cn/R6rwQ7e
梦參长老:要想求一种感应,万缘放下,或者七天或者二十一天我们要想求一种感应,得下苦功夫——《地藏菩萨本愿经》【尔时。百千万亿不可思不可议不可量不可说无量阿僧祇世界。所有地狱处。分身地藏菩萨。俱来集在忉利天宫。】
这是因佛的感召,佛跟菩萨是身身相通、心心相应的。要说《地藏经》,法主必须来,地藏王菩萨是这一法会的主人,这部经的名字叫《地藏经》。但不是一个菩萨、两个菩萨,有多少呢?“百千万亿”,把这“百千万亿”增加到“不可说”,把“不可说”再说到“不可说”,都是从一数起的,一亿数到“百千万亿”,再把“百千万亿”再说到“不可说”,把“不可说”再说到“不可说、不可说”——没有办法思量,心里头想不到、口里头说不出来,还是“不可量、不可说”。
“阿僧祇”是无量数,这个无量的阿僧祇世界都有地狱,凡是有地狱处都有地藏王菩萨在那儿教化度众生,这么多地狱处的分身地藏王菩萨都来到忉利天了。大家不要认为是像我们这样坐在讲堂似的,这样子忉利天也搁不下。忉利天怎么容得下这么多呢?忉利天不是像虚空似的,忉利天不是像四空天上的——四空天什么都容得下,是空的——忉利天还是地表之上,在须弥山顶上,还没有离开地,应当作不可思议会。化身,把那些化身都收摄起来就是一个身。
【以如来神力故。各以方面。与诸得解脱。从业道出者。亦各有千万亿那由他数。共持香华。来供养佛。】
“以如来神力故”,受佛的加持。凡是在佛法会中诸大菩萨所有一切神通,都把功德归给佛,是佛神力所加持的。这些化身,还有他所度的解脱者,或是从地狱出来的,或者“从业道出者,亦各有千万亿那由他数”,也有不可思议那么多。“共持香华,来供养佛”,手里拿着香或者鲜花来供养佛。
【彼诸同来等辈。皆因地藏菩萨教化。永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。】
这些来者就是地藏王菩萨从业道教化出来,千万亿不可思议。“等辈”,就是这些人,都是地藏王菩萨教化来的。教化到什么程度呢?阿耨多罗三藐三菩提都不退转了。这是跟地藏王菩萨同来的大众,到阿耨多罗三藐三菩提,拔出地狱当了菩萨,永不退转了。
【是诸众等。久远劫来。流浪生死。六道受苦。暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲。深誓愿故。各获果证。既至忉利。心怀踊跃。瞻仰如来。目不暂舍。】
这些人都经过长远的时间受苦,在六道轮回里,因为地藏王菩萨慈悲教化的关系,使他们都能够出离苦海,获得果证,因此才能够随地藏王菩萨到忉利天。“瞻仰如来,目不暂舍”,我想可能是第一次见佛,所以那种殊胜感非常地亲切,眼光连极短的时间都舍不得转移。
我们如果见闻《地藏经》之后,不管你的理解如何,深浅各有不同,但是从事上来说,你信仰心恳切的话,对事缘绝对放得下,能够一心一意地读诵、礼拜、作观想。然而因为我们没有这种信仰力,不能够目不暂舍,看了《地藏经》,看一看乃至于念一念,就搁在那里了。一天二十四小时,究竟有多少时间观想地藏王菩萨?跟《地藏经》的经文对照起来,这些人到了天上见了佛的时候,他是什么心情?当然他是断了惑的,而我们是没有断,具足颠倒想。
现在我们讲地藏王菩萨在因地之中,他是一感佛就应。我之前跟大家提过,为什么婆罗门女要念圣号?因为觉华定自在王如来已经入灭之后,在像法时期,如果我们拿常情论断,人死就不能复生了,怎么还能来到空中说话啊,还能知道她母亲到哪儿去了?这是情,不是智。为什么觉华定自在王如来现身之后,让她念他的名号?就是让她念佛的时候,她的心跟佛的心相应。要是“念念从心起,念念不离心”,就能够感应道交。
地藏王菩萨以他大慈大悲的力量加被我们这一些人,我们现在虽然没有完全相应,这个种子种下去了,还得一生一生地相续不断,切忌中断。你经常诵《地藏经》或者《普门品》,经常地念观音圣号或者念地藏圣号,念一念突然之间又不念了,或者碰到一个机会、碰到什么境界,有什么感应,你又再念了。这可以用几种例子来说明。
母鸡孵小鸡的时候,所谓母鸡跳窝就是它不愿意孵,孵一孵拔腿跑了,它这一窝就是瞎蛋,一个也孵不出来。我说这个意思就是,我们要想求一种感应,得下苦功夫,万缘放下,或者七天,或者十四天,或者二十一天。
这是因佛的感召,佛跟菩萨是身身相通、心心相应的。要说《地藏经》,法主必须来,地藏王菩萨是这一法会的主人,这部经的名字叫《地藏经》。但不是一个菩萨、两个菩萨,有多少呢?“百千万亿”,把这“百千万亿”增加到“不可说”,把“不可说”再说到“不可说”,都是从一数起的,一亿数到“百千万亿”,再把“百千万亿”再说到“不可说”,把“不可说”再说到“不可说、不可说”——没有办法思量,心里头想不到、口里头说不出来,还是“不可量、不可说”。
“阿僧祇”是无量数,这个无量的阿僧祇世界都有地狱,凡是有地狱处都有地藏王菩萨在那儿教化度众生,这么多地狱处的分身地藏王菩萨都来到忉利天了。大家不要认为是像我们这样坐在讲堂似的,这样子忉利天也搁不下。忉利天怎么容得下这么多呢?忉利天不是像虚空似的,忉利天不是像四空天上的——四空天什么都容得下,是空的——忉利天还是地表之上,在须弥山顶上,还没有离开地,应当作不可思议会。化身,把那些化身都收摄起来就是一个身。
【以如来神力故。各以方面。与诸得解脱。从业道出者。亦各有千万亿那由他数。共持香华。来供养佛。】
“以如来神力故”,受佛的加持。凡是在佛法会中诸大菩萨所有一切神通,都把功德归给佛,是佛神力所加持的。这些化身,还有他所度的解脱者,或是从地狱出来的,或者“从业道出者,亦各有千万亿那由他数”,也有不可思议那么多。“共持香华,来供养佛”,手里拿着香或者鲜花来供养佛。
【彼诸同来等辈。皆因地藏菩萨教化。永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。】
这些来者就是地藏王菩萨从业道教化出来,千万亿不可思议。“等辈”,就是这些人,都是地藏王菩萨教化来的。教化到什么程度呢?阿耨多罗三藐三菩提都不退转了。这是跟地藏王菩萨同来的大众,到阿耨多罗三藐三菩提,拔出地狱当了菩萨,永不退转了。
【是诸众等。久远劫来。流浪生死。六道受苦。暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲。深誓愿故。各获果证。既至忉利。心怀踊跃。瞻仰如来。目不暂舍。】
这些人都经过长远的时间受苦,在六道轮回里,因为地藏王菩萨慈悲教化的关系,使他们都能够出离苦海,获得果证,因此才能够随地藏王菩萨到忉利天。“瞻仰如来,目不暂舍”,我想可能是第一次见佛,所以那种殊胜感非常地亲切,眼光连极短的时间都舍不得转移。
我们如果见闻《地藏经》之后,不管你的理解如何,深浅各有不同,但是从事上来说,你信仰心恳切的话,对事缘绝对放得下,能够一心一意地读诵、礼拜、作观想。然而因为我们没有这种信仰力,不能够目不暂舍,看了《地藏经》,看一看乃至于念一念,就搁在那里了。一天二十四小时,究竟有多少时间观想地藏王菩萨?跟《地藏经》的经文对照起来,这些人到了天上见了佛的时候,他是什么心情?当然他是断了惑的,而我们是没有断,具足颠倒想。
现在我们讲地藏王菩萨在因地之中,他是一感佛就应。我之前跟大家提过,为什么婆罗门女要念圣号?因为觉华定自在王如来已经入灭之后,在像法时期,如果我们拿常情论断,人死就不能复生了,怎么还能来到空中说话啊,还能知道她母亲到哪儿去了?这是情,不是智。为什么觉华定自在王如来现身之后,让她念他的名号?就是让她念佛的时候,她的心跟佛的心相应。要是“念念从心起,念念不离心”,就能够感应道交。
地藏王菩萨以他大慈大悲的力量加被我们这一些人,我们现在虽然没有完全相应,这个种子种下去了,还得一生一生地相续不断,切忌中断。你经常诵《地藏经》或者《普门品》,经常地念观音圣号或者念地藏圣号,念一念突然之间又不念了,或者碰到一个机会、碰到什么境界,有什么感应,你又再念了。这可以用几种例子来说明。
母鸡孵小鸡的时候,所谓母鸡跳窝就是它不愿意孵,孵一孵拔腿跑了,它这一窝就是瞎蛋,一个也孵不出来。我说这个意思就是,我们要想求一种感应,得下苦功夫,万缘放下,或者七天,或者十四天,或者二十一天。
佛陀说:“人造十恶。”身有三种恶,杀、盗、淫;口有四种恶,妄语、两舌、恶口、绮语;意有贪、瞋、痴。其中,最重要的是嘴巴——口业。我们的嘴巴,每天都在造业,散播是非、谣言,编造不实的话伤害众生。
《地藏经》上讲堕地狱,地狱有三重:身造罪业,堕的是小地狱;造口业是堕十八层地狱,这是堕大地狱;念头那就更重,所谓意业是堕无间地狱。
黑子及其背后资本还有某些“大编剧”“大学者”现在造谣诋毁重伤他人过嘴瘾,以后必有恶报,罪孽深重祸及后代。
肖战很好很棒,肖战三观正颜值高演技佳人品好。肖战顺顺利利健健康康平平安安。
期待肖战顾魏,期待肖战余生请多指教,期待肖战时影,期待肖战玉骨遥。[心]
肖战如梦之梦巡演顺顺利利圆满成功[加油]
人在做天在看,善恶到头终有报
你今日造孽,来日总要偿还的!
回旋镖镖镖到位!
祸兮福之所倚;福兮祸之所伏。
肖战镜头下的雷峰塔。
《地藏经》上讲堕地狱,地狱有三重:身造罪业,堕的是小地狱;造口业是堕十八层地狱,这是堕大地狱;念头那就更重,所谓意业是堕无间地狱。
黑子及其背后资本还有某些“大编剧”“大学者”现在造谣诋毁重伤他人过嘴瘾,以后必有恶报,罪孽深重祸及后代。
肖战很好很棒,肖战三观正颜值高演技佳人品好。肖战顺顺利利健健康康平平安安。
期待肖战顾魏,期待肖战余生请多指教,期待肖战时影,期待肖战玉骨遥。[心]
肖战如梦之梦巡演顺顺利利圆满成功[加油]
人在做天在看,善恶到头终有报
你今日造孽,来日总要偿还的!
回旋镖镖镖到位!
祸兮福之所倚;福兮祸之所伏。
肖战镜头下的雷峰塔。
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