“异相”中的人性及众生——读梅钰《十二个异相》
阅读梅钰《十二个异相》的过程中，有个问题一直萦绕脑际：一名写作者应该运笔于何处？
有如此一问，是因为太多了这样的作品：没有时代印记，凌空于社会现实，文字花里胡哨，情节玄乎其玄，但掂一掂却轻如一堆泡沫；要么就是脸谱性人物走在公式化的情节里，或是媒体语的场景化，文学的社会价值和现实意义根本无从谈起。
梅钰的笔在生活里。
医疗、教育、法律，婚姻、家庭、人生，壶口岸边的摆滩者，老街里的流浪儿，校园里迷茫的孩子，婚姻中情感错位的男女，一个个都是身边鲜活的存在。对这些鲜活人物的鲜活故事，她不是漠然的讲述者，更不是局外看客，而是置身其中的一员，用一颗感同身受的悲悯的心，在人性深处触摸，在社会厚土里开犁。
《大寒过后》，一个最底层家庭的故事。车祸致孩子成植物人，“大病”把一个家庭拖向深渊般无尽的煎熬。此种境况，是作者笔下的“这一个”，也是无数个遭遇此境的家庭的现状。围绕着孩子的拯救，家族、乡人、水滴筹中，看得见的众相纷呈，看不见的人心起伏爱心明灭都汇于笔下。
明线在写人的生死，暗线更在人性的拯救。
“拯救”是梅钰小说的魂灵所在。生命的拯救，家庭的拯救，心灵的拯救，时代的拯救……
《另一种真相》，一起貌似平常的情杀案。一波三折，似乎已经真相大白，继而又花明柳暗疑雾丛生，旋绕着的也是人性。在作者笔下，人性不是非黑即白，人生也不是一加一的简单算式，她以独有的细腻伸展着人性多元的触角，让人不觉中随行同进。
《红色曼陀罗》，围绕一个中学生被杀，展现了虚拟世界对现实生活的蚕食和侵蚀。原本是一个网络世界里的厮杀，一场无关现实的胜负，虚拟的刀却直取现实生活中的生命。
一群学生，在法律身边又远在法律之外的盲区；被教育包围又深陷教育的沙漠，被家庭无所不给的“爱”簇拥又处处被爱无视，教育的缺位，家庭的盲区，造就了一队精神沙化、情感冰点的人。文字中无不透出一种振聋发聩的声音：救救孩子！
值得一提的是，梅钰的律师身份，给她别开了一扇洞观人性和社会现实的窗，她的视窗里，是这样一种情形：
“他只将证据捏在手中，像捏着对方的命门……我是一个没有证据的女人，在爱情里断了所有退路。”
“她的爱情和婚姻不是模板，但却坐在高高的殿堂，要依自己的好恶给我们的婚姻判处死刑”。
“我想，…… 我们还有希望蕴育新生。结果法律让一个焦虑的女人代言，从她嘴里蹦出来的每一个字都写着，快点快点！我想，她在追求结案率……”结案率，各种各样的率，同各种各样的量比一起，既影响我们又与我们无关。”
……
以上出自《异相》，一起不育离婚案的故事。烟火人间的冷暖飘落于法律纹路上，变成了冰冷机械的条款。相形之下，批判的力量油然显现。
作为一名真正的作家，文字的横竖撇捺不是无生命的砖瓦木石的堆砌，而是随处可以回放人间冷暖的家园。
梅钰的文字是她放飞的一个个小精灵。
甚至不用繁冗的叙述，每个文字都在生动地推着情节走。
《大寒过后》，女主人公兰英在得知儿子“被撞了”后，是这样一种焦急与慌乱：
“她跌跌撞撞，趔趔趄趄，让苍茫的黄河滩、苍茫的夏季暴雨前的一阵又一阵季风，和她眼里新生的白内障一起，浑浊了视线。”
“大风又旋回来了，之前一边倒的雨此刻急切得毫无章法，她越看越心慌，一刻也不能等，她拔开人群，插进错乱的风雨里……风也跑，雨也跑，她也跑……”。
《异相》中，写女主人公从法庭出来无以言喻的愤懑：
“雪花劈头盖脸，……它在愤怒，像拼尽全身力气呐喊，又像伸着千手千脚捶打。”
风卷沙漫雨急浪高，劈头盖脸的雪花，是景也是人的心，人的境；所谓情景交融，借景抒情都在其中了。在这样一种情境中，人不是人物，更像裹于景中的作者自己以及每一个握书在手的读者。借助文字的和弦，故事内外的情感得以高度共鸣。
在灵动的文字世界里，动词又总生动地雀跃于前：
主人公兰英在慌乱躲避风雨的人群中，“她把自己‘挤’进公厕里”，“她拨开人群，‘插’进错乱的风雨里……”（《大寒过后》）
“中画瘦成一张纸，轻飘飘‘铺’在床上……她‘拾’起他的手，细骨头上包一层松垮垮的皮……”（《影子在死神对面》）。
“挤”、“插”、“铺”、“拾”，一个动词拨动一个场景，省去许多无谓的陈述。
以虚驭实，以点托面，言尽意存，是梅钰小说一大特色。《影子在死神对面》中，李正的妹妹作为配角着墨很少，但每每也是不可忽略的精彩所在：
“门上破旧帘子，花色被阳光吸尽了，只留一条一条肮脏的印记，可妹妹像看她的前生今世一样看它。”
一条破旧帘子，“看”的一瞬间，似乎已经道尽一个既哑又病的女孩一生的不幸。
在《指尖花开》、《劝退》、《绑架》等关于婚姻家庭的故事中，作者凭着一份独有的细腻和独到的笔力，把原本落影般斑驳抽象的心理活动写得生动具象可触可感，在无形中吸引着读者步步入胜——
“他就像空气，从未离开，但从不深入；分明存在，又无影无形。你要拿一团空气，怎么办？”
“绝望像八只脚爬虫，在身体里沿走，一步在心，一步在脑，一步蚀骨，一步伤魂。”（《劝退》）“画面总是分裂的。前一帧，他还粘着她，腻着她……后一帧，他却伸出四脚，掴她，踢她……她在上一帧与下一帧里，慢慢死去所有的思维。”（《指尖花开》）结尾同样不落窠臼。梅钰小说结局，不强行“圆满”，也不刻意“悲剧”，由此让作品充满了张力和余韵。“时间越想越快”，是《大寒过后》的落幕语，生命在“想”中复活，人性也在“想”中转暖。大寒过后是立春，一个既虚又实，既自然又社会的收尾，较之于惯常“包袱”式大结局，无疑是一抹新风。
作者简历：刘云霞，军转干部，山西省作协会员、侯马市三晋文化研究会理事。作品见于《人民日报》、《人民文学》、《解放军报》、《解放军健康》、《山西文学》、《都市》、《五台山》、《散文诗世界》等报刊，曾获人民文学征文三等奖，三次获临汾市 “五个一工程奖”。出版有文学作品集《山野》。
阅读梅钰《十二个异相》的过程中，有个问题一直萦绕脑际：一名写作者应该运笔于何处？
有如此一问，是因为太多了这样的作品：没有时代印记，凌空于社会现实，文字花里胡哨，情节玄乎其玄，但掂一掂却轻如一堆泡沫；要么就是脸谱性人物走在公式化的情节里，或是媒体语的场景化，文学的社会价值和现实意义根本无从谈起。
梅钰的笔在生活里。
医疗、教育、法律，婚姻、家庭、人生，壶口岸边的摆滩者，老街里的流浪儿，校园里迷茫的孩子，婚姻中情感错位的男女，一个个都是身边鲜活的存在。对这些鲜活人物的鲜活故事，她不是漠然的讲述者，更不是局外看客，而是置身其中的一员，用一颗感同身受的悲悯的心，在人性深处触摸，在社会厚土里开犁。
《大寒过后》，一个最底层家庭的故事。车祸致孩子成植物人，“大病”把一个家庭拖向深渊般无尽的煎熬。此种境况，是作者笔下的“这一个”，也是无数个遭遇此境的家庭的现状。围绕着孩子的拯救，家族、乡人、水滴筹中，看得见的众相纷呈，看不见的人心起伏爱心明灭都汇于笔下。
明线在写人的生死，暗线更在人性的拯救。
“拯救”是梅钰小说的魂灵所在。生命的拯救，家庭的拯救，心灵的拯救，时代的拯救……
《另一种真相》，一起貌似平常的情杀案。一波三折，似乎已经真相大白，继而又花明柳暗疑雾丛生，旋绕着的也是人性。在作者笔下，人性不是非黑即白，人生也不是一加一的简单算式，她以独有的细腻伸展着人性多元的触角，让人不觉中随行同进。
《红色曼陀罗》，围绕一个中学生被杀，展现了虚拟世界对现实生活的蚕食和侵蚀。原本是一个网络世界里的厮杀，一场无关现实的胜负，虚拟的刀却直取现实生活中的生命。
一群学生，在法律身边又远在法律之外的盲区；被教育包围又深陷教育的沙漠，被家庭无所不给的“爱”簇拥又处处被爱无视，教育的缺位，家庭的盲区，造就了一队精神沙化、情感冰点的人。文字中无不透出一种振聋发聩的声音：救救孩子！
值得一提的是，梅钰的律师身份，给她别开了一扇洞观人性和社会现实的窗，她的视窗里，是这样一种情形：
“他只将证据捏在手中，像捏着对方的命门……我是一个没有证据的女人，在爱情里断了所有退路。”
“她的爱情和婚姻不是模板，但却坐在高高的殿堂，要依自己的好恶给我们的婚姻判处死刑”。
“我想，…… 我们还有希望蕴育新生。结果法律让一个焦虑的女人代言，从她嘴里蹦出来的每一个字都写着，快点快点！我想，她在追求结案率……”结案率，各种各样的率，同各种各样的量比一起，既影响我们又与我们无关。”
……
以上出自《异相》，一起不育离婚案的故事。烟火人间的冷暖飘落于法律纹路上，变成了冰冷机械的条款。相形之下，批判的力量油然显现。
作为一名真正的作家，文字的横竖撇捺不是无生命的砖瓦木石的堆砌，而是随处可以回放人间冷暖的家园。
梅钰的文字是她放飞的一个个小精灵。
甚至不用繁冗的叙述，每个文字都在生动地推着情节走。
《大寒过后》，女主人公兰英在得知儿子“被撞了”后，是这样一种焦急与慌乱：
“她跌跌撞撞，趔趔趄趄，让苍茫的黄河滩、苍茫的夏季暴雨前的一阵又一阵季风，和她眼里新生的白内障一起，浑浊了视线。”
“大风又旋回来了，之前一边倒的雨此刻急切得毫无章法，她越看越心慌，一刻也不能等，她拔开人群，插进错乱的风雨里……风也跑，雨也跑，她也跑……”。
《异相》中，写女主人公从法庭出来无以言喻的愤懑：
“雪花劈头盖脸，……它在愤怒，像拼尽全身力气呐喊，又像伸着千手千脚捶打。”
风卷沙漫雨急浪高，劈头盖脸的雪花，是景也是人的心，人的境；所谓情景交融，借景抒情都在其中了。在这样一种情境中，人不是人物，更像裹于景中的作者自己以及每一个握书在手的读者。借助文字的和弦，故事内外的情感得以高度共鸣。
在灵动的文字世界里，动词又总生动地雀跃于前：
主人公兰英在慌乱躲避风雨的人群中，“她把自己‘挤’进公厕里”，“她拨开人群，‘插’进错乱的风雨里……”（《大寒过后》）
“中画瘦成一张纸，轻飘飘‘铺’在床上……她‘拾’起他的手，细骨头上包一层松垮垮的皮……”（《影子在死神对面》）。
“挤”、“插”、“铺”、“拾”，一个动词拨动一个场景，省去许多无谓的陈述。
以虚驭实，以点托面，言尽意存，是梅钰小说一大特色。《影子在死神对面》中，李正的妹妹作为配角着墨很少，但每每也是不可忽略的精彩所在：
“门上破旧帘子，花色被阳光吸尽了，只留一条一条肮脏的印记，可妹妹像看她的前生今世一样看它。”
一条破旧帘子，“看”的一瞬间，似乎已经道尽一个既哑又病的女孩一生的不幸。
在《指尖花开》、《劝退》、《绑架》等关于婚姻家庭的故事中，作者凭着一份独有的细腻和独到的笔力，把原本落影般斑驳抽象的心理活动写得生动具象可触可感，在无形中吸引着读者步步入胜——
“他就像空气，从未离开，但从不深入；分明存在，又无影无形。你要拿一团空气，怎么办？”
“绝望像八只脚爬虫，在身体里沿走，一步在心，一步在脑，一步蚀骨，一步伤魂。”（《劝退》）“画面总是分裂的。前一帧，他还粘着她，腻着她……后一帧，他却伸出四脚，掴她，踢她……她在上一帧与下一帧里，慢慢死去所有的思维。”（《指尖花开》）结尾同样不落窠臼。梅钰小说结局，不强行“圆满”，也不刻意“悲剧”，由此让作品充满了张力和余韵。“时间越想越快”，是《大寒过后》的落幕语，生命在“想”中复活，人性也在“想”中转暖。大寒过后是立春，一个既虚又实，既自然又社会的收尾，较之于惯常“包袱”式大结局，无疑是一抹新风。
作者简历：刘云霞，军转干部，山西省作协会员、侯马市三晋文化研究会理事。作品见于《人民日报》、《人民文学》、《解放军报》、《解放军健康》、《山西文学》、《都市》、《五台山》、《散文诗世界》等报刊，曾获人民文学征文三等奖，三次获临汾市 “五个一工程奖”。出版有文学作品集《山野》。
#花しるべ# 5月6日，著莪。淡紫色的优雅之花，常见于山野之中，以曼妙的身姿为路过的游人解乏。
注：蝴蝶花，Iris japonica，鸢尾属，花期4-5月。种名即日本鸢尾，但实际上原产于中国，但史前时代就被引入了日本，日文名シャガ（shaga）是“射干”的音译，来源于根部可入药的植物“射干（yè gān）”，Iris domestica，一种因“花白茎长，似射人（仆射）之执竿者”而得名的鸢尾属植物，在日文中读作ヤカン（yakan），日文汉字则写作檜扇，而异读的シャガ则指代蝴蝶花这种植物了。
图1为Iris japonica/蝴蝶花/シャガ/射(shè)干/著莪，图2为Iris domestica/射(yè)干/ヤカン/檜扇，或旧分类的射干属，Belamcanda chinensis。以及，拉丁二名法万岁！——卡尔·冯·林奈
注：蝴蝶花，Iris japonica，鸢尾属，花期4-5月。种名即日本鸢尾，但实际上原产于中国，但史前时代就被引入了日本，日文名シャガ（shaga）是“射干”的音译，来源于根部可入药的植物“射干（yè gān）”，Iris domestica，一种因“花白茎长，似射人（仆射）之执竿者”而得名的鸢尾属植物，在日文中读作ヤカン（yakan），日文汉字则写作檜扇，而异读的シャガ则指代蝴蝶花这种植物了。
图1为Iris japonica/蝴蝶花/シャガ/射(shè)干/著莪，图2为Iris domestica/射(yè)干/ヤカン/檜扇，或旧分类的射干属，Belamcanda chinensis。以及，拉丁二名法万岁！——卡尔·冯·林奈
中华五千年的灿烂历史，留下了太多太多精彩纷呈的故事。其中尤其以三国时期最具魅力色彩。
正所谓：乱世出英雄，三国是英雄辈出、群雄并起的年代，文人武将都希望能够一展宏图、有所建树。但是也有一些聪明绝顶，有经天纬地之才的人，虽对天下局势了如指掌，但是却以隐士之名归隐山野，以待天时。
说到隐士，诸葛亮这个卧龙先生名气可是大的很，隐居于南阳竹林小院，直至刘备三顾茅庐，方才彰显雄才大略，纵横三国数十载，留下了数不清道不尽的传奇谋略，被后人传颂至今。
虽然夸赞了诸葛亮一番，但是今天要给大家讲述的这位大隐却并非诸葛亮，而是有着三国最神秘隐士之称的水镜先生司马徽。
在三国演义中，水镜先生出场露面不多，全书着墨也很少，但是这位神秘的隐士精通天文地理，五行八卦。用“水镜不出门，尽知天下事”来形容他也毫不为过。
司马徽是这样出场的，刘备被荆州之主刘表收留后，驻守新野小县，但是蔡瑁始终想致刘备于死地。于是设计招刘备赴会襄阳，意图除之而后快。幸好遇到贵人伊籍提醒，遂匆匆离席而去，从而衍生出一段跃马檀溪的传奇故事。
刘备在死里逃生的路上邂逅了他人生中的导师水镜先生，为他指点迷津，可以说是仙人指路。
在罗贯中的笔下，水镜先生隐居山野，与世无争，终生未曾出山，不贪图世间荣华富贵。在见到水镜先生此之前，刘备认为自己手下也是人才济济，文有孙乾、糜竺、简雍之辈，武有关、张、赵云之流，只因时运不挤，所以难有所图。
而水镜先生则在一个更高的角度指出了刘备所缺的是经纶济世之才，直接向刘备道出了一个人才方案“卧龙、凤雏，两者得一，可安天下”，这一番高论令刘备眼界大开，顿觉实现理想指日可待。
水镜先生在与刘备的谈话中，对诸葛亮评价极高，说孔明的本领超过管仲、乐毅之流，可比兴周八百年之姜子牙、旺汉四百年之张子房也，这番论断，无疑更进一步坚定了刘备一心求贤的坚定信念。
随后，刘备曾按水镜先生之言多次求见诸葛孔明，前两次都吃了闭门羹，然而刘备已经认定诸葛亮是大贤，是可以帮助他重振汉室基业的谋士，所以才有了后来的三顾茅庐。
最后诸葛亮被刘备的诚意所感动，决定出山相助，伴随左右，在茅屋中便为刘备规划了宏伟的蓝图，正所谓：未出茅庐先定三分天下说的就是这个典故。
然而水镜先生作为三国第一智者早已洞悉一切，可以说是准确的预测了未来的天下大势。
在辞别刘备出门之后，留下了一句流传千古的名言：“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉!”短短数语，却把后来的历史给定格了，不得不叹服水镜先生的先见之明，果真具有未卜先知的神算之能。
孔明出山之后，才能尽显，神机妙算，帮助刘备建立蜀国基业，但是终其一生南征北战，却未能实现刘备复兴汉室、匡扶天下的理想，也让后人留下“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的感叹。
说到这里，足以证明水镜先生才是三国时期最神秘的隐士高人，诸葛亮、徐庶之流远远不及。
水镜先生曾在徐庶回马荐诸葛这件事后说过一句话：“元直欲去，自去便了，何又惹他出来呕心血也？从中可以分析出来水镜先生已经知道了诸葛亮出山之后的命运。
诸葛亮为刘备，为匡扶汉室确实称得上是鞠躬尽瘁，呕心沥血，最终因为积劳成疾病逝于五丈原。
水镜先生准确的预测了诸葛亮出山后的经历以及结局，具有洞悉天机之能，在这一点上足以让诸葛亮心服口服。
且不论水镜先生到底有没有传说中的这么神，试想在三国这样一个烽烟四起、群雄逐鹿的乱世，老罗去塑造出这么一位隐居山林，不问世事，却又洞悉当世及未来发展的神秘角色，这又何尝不是我国传统文化的独特魅力呢？
正所谓：乱世出英雄，三国是英雄辈出、群雄并起的年代，文人武将都希望能够一展宏图、有所建树。但是也有一些聪明绝顶，有经天纬地之才的人，虽对天下局势了如指掌，但是却以隐士之名归隐山野，以待天时。
说到隐士，诸葛亮这个卧龙先生名气可是大的很，隐居于南阳竹林小院，直至刘备三顾茅庐，方才彰显雄才大略，纵横三国数十载，留下了数不清道不尽的传奇谋略，被后人传颂至今。
虽然夸赞了诸葛亮一番，但是今天要给大家讲述的这位大隐却并非诸葛亮，而是有着三国最神秘隐士之称的水镜先生司马徽。
在三国演义中，水镜先生出场露面不多，全书着墨也很少，但是这位神秘的隐士精通天文地理，五行八卦。用“水镜不出门，尽知天下事”来形容他也毫不为过。
司马徽是这样出场的，刘备被荆州之主刘表收留后，驻守新野小县，但是蔡瑁始终想致刘备于死地。于是设计招刘备赴会襄阳，意图除之而后快。幸好遇到贵人伊籍提醒，遂匆匆离席而去，从而衍生出一段跃马檀溪的传奇故事。
刘备在死里逃生的路上邂逅了他人生中的导师水镜先生，为他指点迷津，可以说是仙人指路。
在罗贯中的笔下，水镜先生隐居山野，与世无争，终生未曾出山，不贪图世间荣华富贵。在见到水镜先生此之前，刘备认为自己手下也是人才济济，文有孙乾、糜竺、简雍之辈，武有关、张、赵云之流，只因时运不挤，所以难有所图。
而水镜先生则在一个更高的角度指出了刘备所缺的是经纶济世之才，直接向刘备道出了一个人才方案“卧龙、凤雏，两者得一，可安天下”，这一番高论令刘备眼界大开，顿觉实现理想指日可待。
水镜先生在与刘备的谈话中，对诸葛亮评价极高，说孔明的本领超过管仲、乐毅之流，可比兴周八百年之姜子牙、旺汉四百年之张子房也，这番论断，无疑更进一步坚定了刘备一心求贤的坚定信念。
随后，刘备曾按水镜先生之言多次求见诸葛孔明，前两次都吃了闭门羹，然而刘备已经认定诸葛亮是大贤，是可以帮助他重振汉室基业的谋士，所以才有了后来的三顾茅庐。
最后诸葛亮被刘备的诚意所感动，决定出山相助，伴随左右，在茅屋中便为刘备规划了宏伟的蓝图，正所谓：未出茅庐先定三分天下说的就是这个典故。
然而水镜先生作为三国第一智者早已洞悉一切，可以说是准确的预测了未来的天下大势。
在辞别刘备出门之后，留下了一句流传千古的名言：“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉!”短短数语，却把后来的历史给定格了，不得不叹服水镜先生的先见之明，果真具有未卜先知的神算之能。
孔明出山之后，才能尽显，神机妙算，帮助刘备建立蜀国基业，但是终其一生南征北战，却未能实现刘备复兴汉室、匡扶天下的理想，也让后人留下“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的感叹。
说到这里，足以证明水镜先生才是三国时期最神秘的隐士高人，诸葛亮、徐庶之流远远不及。
水镜先生曾在徐庶回马荐诸葛这件事后说过一句话：“元直欲去，自去便了，何又惹他出来呕心血也？从中可以分析出来水镜先生已经知道了诸葛亮出山之后的命运。
诸葛亮为刘备，为匡扶汉室确实称得上是鞠躬尽瘁，呕心沥血，最终因为积劳成疾病逝于五丈原。
水镜先生准确的预测了诸葛亮出山后的经历以及结局，具有洞悉天机之能，在这一点上足以让诸葛亮心服口服。
且不论水镜先生到底有没有传说中的这么神，试想在三国这样一个烽烟四起、群雄逐鹿的乱世，老罗去塑造出这么一位隐居山林，不问世事，却又洞悉当世及未来发展的神秘角色，这又何尝不是我国传统文化的独特魅力呢？
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