《佛说五无返复经》，就讲了一个非常精彩的公案。这个公案讲的是非常非常感动人的，讲的完全就是真正修行人的心态，跟世间的那种贪执的状态是完全不一样的。
曾经有一个梵志，也就是外道的出家人，听说舍卫国的人慈爱又孝顺，而且奉经修道，供奉三宝，便前去参访。路上见到有父子两人在耕地，没多久儿子被毒蛇咬死了。这时父亲既没有去看看儿子，也不掉眼泪，还是照常耕着地。梵志觉得奇怪，便问这是谁的儿子。这位耕地的人回答说：就是我的儿子。梵志就更奇怪了，问道：既然是你的儿子，为什么不哭泣，还是照常耕地呢？这位父亲回答说：人有生就有死，物有成便有败，善恶都是有报应的，愁忧啼哭又有什么益处呢？不吃不喝，对死者也没有什么益处。你要进城去的话，请给我家里带个口信，说是儿子已经死了，就不需要带两人的饭了。这位梵志听了，心想这个做父亲的怎么这么冷漠无情，儿子就死在旁边，他不但没有忧愁，反而还要我给他带信送饭，真是没有比他更加坏更加没有慈心的人了。
梵志进了城，找到了死者家，告诉了母亲儿子已死的消息，并且不解地问为什么父亲那么冷漠。这位母亲反过来劝导梵志说：儿子就像是客人一样，来到这个家的。他来了我们不拒绝，他走了我们也不必挽留。儿子本来也不是我请求来的，他是自己前来，只是需要经过我生出来而已。他死了也是自己去的，我没有改变的能力。他完全是随自己的业力，为了最后的死而出生的。
接下来梵志又继续问了死者的姐姐、妻子，以及他们家的奴仆，他们都给他作了合际必分的无常开示。最终，这位梵志带着疑问前去请教了导师佛陀，才彻底了达了世间无常的真相，并且当下证了道。
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】普劝同生知识等，同行相亲莫相离。父母妻儿百千万，非是菩提增上缘，念念相缠入恶道，分身受报不相知，或在猪羊六畜内，披毛戴角何时了。庆得人身闻要法，顿舍他乡归本国，父子相见非常喜，菩萨声闻亦复然。——善导大师《般舟赞》
曾经有一个梵志，也就是外道的出家人，听说舍卫国的人慈爱又孝顺，而且奉经修道，供奉三宝，便前去参访。路上见到有父子两人在耕地，没多久儿子被毒蛇咬死了。这时父亲既没有去看看儿子，也不掉眼泪，还是照常耕着地。梵志觉得奇怪，便问这是谁的儿子。这位耕地的人回答说：就是我的儿子。梵志就更奇怪了，问道：既然是你的儿子，为什么不哭泣，还是照常耕地呢？这位父亲回答说：人有生就有死，物有成便有败，善恶都是有报应的，愁忧啼哭又有什么益处呢？不吃不喝，对死者也没有什么益处。你要进城去的话，请给我家里带个口信，说是儿子已经死了，就不需要带两人的饭了。这位梵志听了，心想这个做父亲的怎么这么冷漠无情，儿子就死在旁边，他不但没有忧愁，反而还要我给他带信送饭，真是没有比他更加坏更加没有慈心的人了。
梵志进了城，找到了死者家，告诉了母亲儿子已死的消息，并且不解地问为什么父亲那么冷漠。这位母亲反过来劝导梵志说：儿子就像是客人一样，来到这个家的。他来了我们不拒绝，他走了我们也不必挽留。儿子本来也不是我请求来的，他是自己前来，只是需要经过我生出来而已。他死了也是自己去的，我没有改变的能力。他完全是随自己的业力，为了最后的死而出生的。
接下来梵志又继续问了死者的姐姐、妻子，以及他们家的奴仆，他们都给他作了合际必分的无常开示。最终，这位梵志带着疑问前去请教了导师佛陀，才彻底了达了世间无常的真相，并且当下证了道。
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】普劝同生知识等，同行相亲莫相离。父母妻儿百千万，非是菩提增上缘，念念相缠入恶道，分身受报不相知，或在猪羊六畜内，披毛戴角何时了。庆得人身闻要法，顿舍他乡归本国，父子相见非常喜，菩萨声闻亦复然。——善导大师《般舟赞》
下面末後這一段，「結勸信受而成流通」，這真正成就流通。
【彼人臨終。假使三千大千世界滿中大火。亦能超過。生彼國土。】
決定得生。「彼人即指於此經典……為他演說之人」。你為別人演說，別人聽到了，他相信了，他真發願求生，你就度一個人成佛了。把這個經從頭到尾講一遍，當中有一個人得度，你這一次一座經就沒有白講。為什麼？有一個人到極樂世界成佛了，這就是有證的。說經這個人，有人講，有人聽，有人修行，有人證果，這個人數愈到後頭愈少，聽眾很多，真聽懂的人不多；聽懂的人不少，真依教修行的人不多；真修行的人也還有，真往生的沒幾個。但是，這是如來正法！你看，有講、有聽、有修行的人、有往生的人，這個道場是如來正法道場，這不是假的。
『三千大千世界滿中大火』，這是指「劫火」。劫火是什麼？三災，這是大三災。這個星球會不會完全燃燒變成火球？有，天文學家知道得很清楚。天上被火燃燒的這個星球很多，我們所謂的太陽，全是火球。有多少？說不盡。晚上看到空中，閃閃發光的全是太陽，距離我們遠，我們看成小星星。太陽也是個星，在空中不是很大，比地球當然大得多，不是很大的，它距離我們近，我們看到它這麼大，其他的距離我們遠。在太空當中算距離，用什麼做單位？用光年，光的速度走一年。光的速度一秒鐘三十萬公里，要走一年，這個距離是多遠！但是距離我們最近的星球，恆星，就是自己放光的火球，大概走是三年多到四年，光的速度。還有很小的弱光，光很小的，得用望遠鏡才看到的，距離我們是幾十年，甚至於一、二百年，更遠了。
佛在經上告訴我們，大三災，這是宇宙的災難。第一個就是火災，火災能燒到初禪天。初禪天，我們肉眼見不到，它是空居天，它不在地面上。在地面上叫地居天，像四王天、忉利天都屬於地居天。我們肉眼看不見，現在科學家說它作不同維次空間，這說法可以，跟我們不同維次空間，我們見不到，它確實存在。火災能夠燒到初禪，水災能夠淹到二禪，風災能夠吹壞三禪。所以到四禪天就沒有問題了，四禪天人有福，福報是什麼？他沒有三災，它高，三災都達不到。這劫火。
這個地方給我們說的，「成劫之後為住劫；住劫之後有壞劫」。這個劫，中劫。四個中劫，成、住、壞、空，這叫中劫。中劫由小劫組成，二十個小劫叫一個中劫，四個中劫叫一個大劫，這一個大劫就是成住壞空，這講整個宇宙。我們現在是在住劫。世界成就了，叫成劫。成就，要經過二十個小劫，這個世界才有眾生居住，成、住，住的期間也是二十個小劫。二十個小劫以後，慢慢就壞了，不是突然的，漸進的，二十個小劫之後壞盡了。到這個壞劫盡的時候、末尾的時候，大三災現前，火災、水災、風災這個三災。這個火災亦稱為劫火。「《仁王經》曰」，《仁王經》上有這兩句話，「劫火洞然，大千俱壞」，三千大千世界都被燒掉了。這種現象，夜晚在天文望遠鏡裡面可以看到。看到什麼？看到星雲、看到星系。這個星快要消失的時候，之前那個光亮很大，那就是在燒，快燒完了。最後這光爆炸了，這星就沒有了，消失掉了。
「又《俱舍論》」也有這一段話，「風吹猛焰燒上天宮，乃至梵宮無遺灰燼」。梵宮是梵天，初禪。初禪是梵天，二禪是光天，三禪是淨天，四禪是福天，這有福報。「佛記彼人」，這個念佛的人，如果他生在大三災這個時代，他遇到大三災，「於臨終時」，他壽命盡了，遇到大三災，「縱使此三千大千世界，皆被劫火所燒，彼人亦能從中超出」，這彼人，這個念佛的人，念佛的人平安無事，他從當中超出，「往生極樂國土」，對於往生的人，一點障礙都沒有。火災沒有障礙，我們就曉得水災、風災都不能障礙。他在命終的時候，阿彌陀佛來接引他，平平安安到極樂世界。「彼人以持說是經之功德力」，這是自力，他自己受持，依照這部經典所說的理論方法去修行，這是持；說是為人演說。這就是我們今天講修行教化的功德力，這是自己的。「及十方如來威神加被力」，加持的力，肯定得十方如來威神加被。我們要曉得臨終的時候佛加持，那現在？念念之中佛都加持。我們自己要有信心，感應就通了。
【彼人臨終。假使三千大千世界滿中大火。亦能超過。生彼國土。】
決定得生。「彼人即指於此經典……為他演說之人」。你為別人演說，別人聽到了，他相信了，他真發願求生，你就度一個人成佛了。把這個經從頭到尾講一遍，當中有一個人得度，你這一次一座經就沒有白講。為什麼？有一個人到極樂世界成佛了，這就是有證的。說經這個人，有人講，有人聽，有人修行，有人證果，這個人數愈到後頭愈少，聽眾很多，真聽懂的人不多；聽懂的人不少，真依教修行的人不多；真修行的人也還有，真往生的沒幾個。但是，這是如來正法！你看，有講、有聽、有修行的人、有往生的人，這個道場是如來正法道場，這不是假的。
『三千大千世界滿中大火』，這是指「劫火」。劫火是什麼？三災，這是大三災。這個星球會不會完全燃燒變成火球？有，天文學家知道得很清楚。天上被火燃燒的這個星球很多，我們所謂的太陽，全是火球。有多少？說不盡。晚上看到空中，閃閃發光的全是太陽，距離我們遠，我們看成小星星。太陽也是個星，在空中不是很大，比地球當然大得多，不是很大的，它距離我們近，我們看到它這麼大，其他的距離我們遠。在太空當中算距離，用什麼做單位？用光年，光的速度走一年。光的速度一秒鐘三十萬公里，要走一年，這個距離是多遠！但是距離我們最近的星球，恆星，就是自己放光的火球，大概走是三年多到四年，光的速度。還有很小的弱光，光很小的，得用望遠鏡才看到的，距離我們是幾十年，甚至於一、二百年，更遠了。
佛在經上告訴我們，大三災，這是宇宙的災難。第一個就是火災，火災能燒到初禪天。初禪天，我們肉眼見不到，它是空居天，它不在地面上。在地面上叫地居天，像四王天、忉利天都屬於地居天。我們肉眼看不見，現在科學家說它作不同維次空間，這說法可以，跟我們不同維次空間，我們見不到，它確實存在。火災能夠燒到初禪，水災能夠淹到二禪，風災能夠吹壞三禪。所以到四禪天就沒有問題了，四禪天人有福，福報是什麼？他沒有三災，它高，三災都達不到。這劫火。
這個地方給我們說的，「成劫之後為住劫；住劫之後有壞劫」。這個劫，中劫。四個中劫，成、住、壞、空，這叫中劫。中劫由小劫組成，二十個小劫叫一個中劫，四個中劫叫一個大劫，這一個大劫就是成住壞空，這講整個宇宙。我們現在是在住劫。世界成就了，叫成劫。成就，要經過二十個小劫，這個世界才有眾生居住，成、住，住的期間也是二十個小劫。二十個小劫以後，慢慢就壞了，不是突然的，漸進的，二十個小劫之後壞盡了。到這個壞劫盡的時候、末尾的時候，大三災現前，火災、水災、風災這個三災。這個火災亦稱為劫火。「《仁王經》曰」，《仁王經》上有這兩句話，「劫火洞然，大千俱壞」，三千大千世界都被燒掉了。這種現象，夜晚在天文望遠鏡裡面可以看到。看到什麼？看到星雲、看到星系。這個星快要消失的時候，之前那個光亮很大，那就是在燒，快燒完了。最後這光爆炸了，這星就沒有了，消失掉了。
「又《俱舍論》」也有這一段話，「風吹猛焰燒上天宮，乃至梵宮無遺灰燼」。梵宮是梵天，初禪。初禪是梵天，二禪是光天，三禪是淨天，四禪是福天，這有福報。「佛記彼人」，這個念佛的人，如果他生在大三災這個時代，他遇到大三災，「於臨終時」，他壽命盡了，遇到大三災，「縱使此三千大千世界，皆被劫火所燒，彼人亦能從中超出」，這彼人，這個念佛的人，念佛的人平安無事，他從當中超出，「往生極樂國土」，對於往生的人，一點障礙都沒有。火災沒有障礙，我們就曉得水災、風災都不能障礙。他在命終的時候，阿彌陀佛來接引他，平平安安到極樂世界。「彼人以持說是經之功德力」，這是自力，他自己受持，依照這部經典所說的理論方法去修行，這是持；說是為人演說。這就是我們今天講修行教化的功德力，這是自己的。「及十方如來威神加被力」，加持的力，肯定得十方如來威神加被。我們要曉得臨終的時候佛加持，那現在？念念之中佛都加持。我們自己要有信心，感應就通了。
【一念慈悲，能增加很多功德】
南无阿弥陀佛，祝福祖国节日快乐。人的一生如何度过？福报从何而来？
有佛子言：一个人的福报有多少，
是可以由自己决定的！
一念的善心，可以消除很多的罪业；
一念的慈悲，能够增加很多的功德。
有的人因为「拾金不昧」而获得福报，有的人因为「不贪不义之财」有了善缘，有的人因为「救苦救难」而消灾免难，有的人因为布施明灯因此全家团圆。
甚至「贫女一灯」，
藉此因缘遇到大富长者，
所以福报就来了。
不必羡慕别人的福报比我大，
也不必研究别人的福报从哪里来？
但看自己怎么做，
福报就会从那里来！
南无阿弥陀佛，祝福祖国节日快乐。人的一生如何度过？福报从何而来？
有佛子言：一个人的福报有多少，
是可以由自己决定的！
一念的善心，可以消除很多的罪业；
一念的慈悲，能够增加很多的功德。
有的人因为「拾金不昧」而获得福报，有的人因为「不贪不义之财」有了善缘，有的人因为「救苦救难」而消灾免难，有的人因为布施明灯因此全家团圆。
甚至「贫女一灯」，
藉此因缘遇到大富长者，
所以福报就来了。
不必羡慕别人的福报比我大，
也不必研究别人的福报从哪里来？
但看自己怎么做，
福报就会从那里来！
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