“阿难，法藏比丘于世自在王如来前，及诸天人大众之中，发斯宏愿已，住真实慧，勇猛精进，一向专志庄严妙土。所修佛国，开廊广大，超胜独妙，建立常然，无衰无变。”

“于无量劫，积植德行，不起贪嗔痴欲诸想，不著色声香味触法，但乐忆念过去诸佛所修善根。行寂静行，远离虚妄。依真谛门，植众德本，不计众苦，少欲知足，专求白法，惠利群生。志愿无倦，忍力成就。”

“于诸有情，常怀慈忍，和颜爱语，劝谕策进。恭敬三宝，奉事师长，无有虚伪谄曲之心。庄严众行，轨范具足。观法如化。三昧常寂。善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染。”

——《无量寿经》

阿难：法藏比丘于世自在王如来前，及诸天人大众之中，发斯弘誓愿已，住真实慧，勇猛精进，一向专志庄严妙土，所修佛国，开廓广大，超胜独妙，建立常然，无衰无变。于无量劫，积植德行，不起贪嗔痴欲诸想，不著色声香味触法。但乐忆念过去诸佛，所修善根。行寂静行，远离虚妄。依真谛门，植众德本。不计众苦，少欲知足。专求白法，惠利群生。志愿无倦，忍力成就。于诸有情，常怀慈忍，和颜爱语，劝谕策进。恭敬三宝，奉事师长。无有虚伪谄曲之心。庄严众行，轨范具足。观法如化，三昧常寂。善护口业，不讥他过。善护身业，不失律仪。善护意业，清净无染。所有国城、聚落、眷属、珍宝，都无所著。恒以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，六度之行，教化安立众生，住于无上真正之道。

由成如是诸善根故，所生之处，无量宝藏，自然发应。或为长者、居士、豪姓尊贵；或为刹利国王、转轮圣帝；或为六欲天主，乃至梵王。于诸佛所，尊重供养，未曾间断。如是功德说不能尽。身口常出无量妙香，犹如栴檀、优钵罗华。其香普熏无量世界。随所生处，色相端严。三十二相、八十种好，悉皆具足。手中常出无尽之宝，庄严之具，一切所须，最上之物，利乐有情。由是因缘，能令无量众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

［如法修法」很重要
－－阿弥陀佛超渡法会的开示

今天的阿弥陀佛超渡，为对一切有形、无形众生－家里的祖先、所在处的地基主、过去和现在结过缘的众生等，作供养、布施和回向。

修法前，不论是自己在家里作功课、跟著上师或大众共修等任何时候，虽然修法很重要，但大家要懂得「修的方法」更重要。

开始前，身体首要放轻松、呼吸自然、心要平静。先吸气、慢慢吐气、身体各个部位放松、自在，身体很舒适。

同样，心里很平静、不能在匆匆忙忙的状态，心里想三宝，如今天修持阿弥陀佛，心里想著阿弥陀佛的48大愿、传承祖师莲花生大士、噶当巴德夏等所有传承祖师都是莲花部阿弥陀佛的化现。

想想他们的功德而生起信心，我们在阿弥陀佛、诸佛菩萨、祖师大德面前，与上师、师兄姐们一起以清净的心态修持此超渡法门。

这样修法前的身心准备，修法中间尽量不起其他的烦恼（就是贪嗔痴）、分别念（东想西想）而专注在法上。

怎么样专注？心里想阿弥陀佛的功德、身相、净土、祈请救渡冤亲债主等，维持这样的善念修法，这些都是「如法的修法」。

最后结束的时候，也不能匆匆忙忙、草草了事，一定要在身心放松的状态，将所作一切功德迴向法界有情，希望佛法兴盛、众生安乐等共通、不共通如针对各自事情的回向，都不能忘记。

因此修法很重要，修持的方法更重要。前噶当派祖师、阿底峡尊者们都说：「虽然我们要精进努力的修持，但修行的方法如法更重要。」

「如法」可说是种规定，但也不完全说是规定，如法的修法总归纳来说「身口意三者在修法的状态：身不违犯戒、口不犯口业、心不起其他烦恼而维持正念的状态」，这种的称为「如法的修法」。

因此不管修法的时间长或短，仪轨懂或不懂，都没关系，最主要是如法的开始、如法的行持、如法的圆满结束，这是最重要的。