【杨鸣退役，转任助教】无数辽宁球迷记忆中那个白衣飘飘的少年剑客，终于挥挥衣袖潇洒告别江湖。
昨日上午，辽宁衡润飞豹篮球俱乐部正式官宣，球队原队长杨鸣正式退役，结束了其长达15年的职业球员生涯。不过在未来CBA赛场边，我们仍然能够看到杨鸣的身影，因为他在退役的同时就加入了球队教练组，将以助理教练的身份辅助主帅郭士强。
一瞬间，他就完成了从“杨队长”到“杨指导”的华丽转身。
赛季结束时早有预兆
对于杨鸣退役的消息，其实所有辽宁球迷都早已有了心理准备。尤其是在上赛季CBA半决赛的最后一场比赛结束后，杨鸣曾在接受媒体采访时充满感慨地说道：“这可能是我最后一次穿这件球队打的比赛了”，随后又在个人微博上发出一组自己身穿辽篮不同时期队服的照片，配文写道：“是时候跟这身球衣说再见了！”
无论是话里话外，还是字里行间，都已经充分表露出了这场辽篮告别赛季的比赛，同样也可能是杨鸣告别辽篮的最后一场演出。
不过，尽管种种暗示已经非常明显，但从球迷的角度来说，还是希望这一天能够来得越晚越好，毕竟杨鸣刚刚34岁的年龄还算不上太“老”，尤其是对于后卫来说，这仍旧是一个可以很好发挥出自身经验优势的阶段。
而且这并不仅仅是球迷们出于感性的一厢情愿，因为在“懂行”的CBA圈内，也依然对杨鸣如今的能力有着很高的评价，在上赛季刚刚结束不久，就有好几家俱乐部接触杨鸣，询问其离开辽宁改换门庭的可能性。
一个濒临退役的“老将”仍会如此抢手？答案只是因为杨鸣的实力，真的还可以在CBA赛场立足。甚至毫不夸张地说，在某些上赛季进入季后赛的球队中，杨鸣仍有能力担任本土的主力控卫。
只不过，随着辽篮官宣杨鸣退役的消息，这些猜测与期盼都化作烟消云散，CBA的赛场上再不会看到杨鸣那潇洒飘逸的突破、轻巧灵动的抛投、鬼魅刁钻的助攻……
深思熟虑后华丽转身
杨鸣退役，看上去顺理成章，但这个过程中依旧充满了激烈的思想斗争。每一名球员在面临退役决定时，都不可避免地陷入纠结。对杨鸣来说，摆在面前的选择其实还有很多。
就在今年的早些时候，还有一些CBA俱乐部在向杨鸣频频伸出橄榄枝，而且给出的待遇都非常可观，至少都是抱着邀请一名本土主力球员的态度来进行接触的。杨鸣为此也一度犹豫，甚至在为总决赛做评论嘉宾时还提到：“即便我去别的队打球，也一定会去那些对辽宁没有威胁的球队。”
这种犹豫无可厚非，而且很多人都知道，在杨鸣过去的职业生涯里，已经不止一次面临着这样的犹豫。尤其是当他在辽篮逐渐退居二线，将球队主力位置交给郭艾伦等年轻球员之后，几乎每一次关系到续约时，他都会陷入这样的矛盾之中。毕竟，在CBA这个环境里，好的本土后卫始终是稀缺资源。
而且对杨鸣来说，让他纠结犹豫的原因也并不仅仅是对于更多薪水、更好待遇的追求，而是对自我价值的证明。在当打之年退居到替补席上，大幅缩减比赛时间，对杨鸣来说虽然能够从心底理解球队，但仍免不了渴望有机会去证明自己的价值。
但幸好，最终的结果也如人们所知道的那样，每一次激烈思想斗争到最后，杨鸣还是决定留在了辽篮。而辽篮也给予了他最充足的诚意与尊重，包括最终让杨鸣华丽转身，成为球队的助理教练，也是给予杨鸣职业生涯最好的谢幕方式。
择一城终老成就传奇
人们在评价杨鸣的时候，总会提到“一生一队”或是“择一城终老”这样的描述，因为杨鸣从走上篮球道路，到告别职业生涯，始终没有离开过生养自己的这片土地，没有离开过辽篮这支家乡球队。
但是“从一而终”并非是杨鸣身上最核心的价值体现，一个球员能够被升华为“忠诚”的象征，绝不仅仅是因为他留在这支球队的时间足够长，也不是他从未离开过，而是他在这个过程中付出过什么，牺牲过多少，又为这支球队带来了怎样的意义。
人们可能永远无法知道杨鸣在多次作出抉择的背后，究竟牺牲了多少。但是他为辽篮付出的一切，却能够被人看在眼中，记在心里。那个初出茅庐便惊艳四方的白衣少年，曾为球队忍着断腕重伤咬牙登场比赛，最终在伤病影响下早早告别巅峰期；那个还不到30岁就要退居二线的精神领袖，始终无怨无悔的辅佐新人，并时刻做好准备在关键时刻帮球队稳住大局。
幸运的是，杨鸣的牺牲与付出也最终收获了丰厚的回报，当他历经14载的坚守与奋斗之后，终于实现了最大的梦想，接连登上了全运会和CBA联赛的最高领奖台，让这个关于“忠诚”的故事，有了一个圆满的收尾。
更重要的是，在杨鸣身上凝聚的精神价值，早已超出了篮球甚至体育的范畴，在近些年来他陆续担任了辽宁省红十字会、辽宁省防震减灾、沈阳禁毒、沈阳环保、沈阳平安志愿者等很多公益活动组织的形象大使，不遗余力地助力公益事业，成为传播社会正能量的杰出代表。
在CBA有很多成就传奇的方式，比如广东队的九冠王朝，是见证了实力与荣誉的传奇。而杨鸣“择一城终老”的经历，以及对“忠诚”的诠释，同样也是一种值得敬佩和尊重的传奇。
辽沈晚报、聊沈客户端首席记者 高鹏
本版图片均由辽沈晚报、聊沈客户端首席记者 查金辉 摄
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采访
郭帅力挺杨鸣转型助教
球队稍后官宣新任队长
本报讯 辽沈晚报、聊沈客户端首席记者高鹏报道 杨鸣从队长到助教的华丽转身，掀开了辽宁男篮在今年夏天阵容、人员等相关变动的序幕。在昨日辽篮俱乐部官宣这一消息后，球队主教练郭士强也接受了本报记者采访，对杨鸣的转型以及接下来工作中的相关事宜进行了介绍。
对于杨鸣身份上的转变，郭士强先是肯定了其作为球员时为球队作出的贡献，“以前作为队长的时候，他在各方面都能够很好地起到带头作用，而且能够作为老队员辅助主教练的工作，在教练组和球员之间也很好地发挥桥梁作用。”
郭士强对杨鸣加入教练组有着很多期待，“转入教练组后，现在他已经开始投入工作，主要还是辅助主教练，因为我们也刚开始训练，现在还是恢复期，以基本技术为主，将来恢复到常规训练后，对后卫的训练，我想到时候让他多做一做，多带一带。”
其实早在两年多以前杨鸣就已经通过中国篮协的相关考试，拿到了教练员上岗的资格证书，这也为他如今顺利转型铺平了道路。对于在新岗位上的发展前景，郭士强则对杨鸣非常看好，“从球员转型教练，转变时间长或短，适应过程长或短，每个人的情况都不同，可以说因人而异。但是杨鸣在球员时期的经验、头脑，以及对球队的感情、熟悉程度等等方面都很有优势，所以我相信他一定能很快进入教练员角色。”
在采访的最后，郭士强还透露，辽篮将选出新一任队长，“不过具体的人员我现在还不能说，等再过一段时间吧，俱乐部会官宣的。”
昨日上午，辽宁衡润飞豹篮球俱乐部正式官宣，球队原队长杨鸣正式退役，结束了其长达15年的职业球员生涯。不过在未来CBA赛场边，我们仍然能够看到杨鸣的身影，因为他在退役的同时就加入了球队教练组，将以助理教练的身份辅助主帅郭士强。
一瞬间，他就完成了从“杨队长”到“杨指导”的华丽转身。
赛季结束时早有预兆
对于杨鸣退役的消息，其实所有辽宁球迷都早已有了心理准备。尤其是在上赛季CBA半决赛的最后一场比赛结束后，杨鸣曾在接受媒体采访时充满感慨地说道：“这可能是我最后一次穿这件球队打的比赛了”，随后又在个人微博上发出一组自己身穿辽篮不同时期队服的照片，配文写道：“是时候跟这身球衣说再见了！”
无论是话里话外，还是字里行间，都已经充分表露出了这场辽篮告别赛季的比赛，同样也可能是杨鸣告别辽篮的最后一场演出。
不过，尽管种种暗示已经非常明显，但从球迷的角度来说，还是希望这一天能够来得越晚越好，毕竟杨鸣刚刚34岁的年龄还算不上太“老”，尤其是对于后卫来说，这仍旧是一个可以很好发挥出自身经验优势的阶段。
而且这并不仅仅是球迷们出于感性的一厢情愿，因为在“懂行”的CBA圈内，也依然对杨鸣如今的能力有着很高的评价，在上赛季刚刚结束不久，就有好几家俱乐部接触杨鸣，询问其离开辽宁改换门庭的可能性。
一个濒临退役的“老将”仍会如此抢手？答案只是因为杨鸣的实力，真的还可以在CBA赛场立足。甚至毫不夸张地说，在某些上赛季进入季后赛的球队中，杨鸣仍有能力担任本土的主力控卫。
只不过，随着辽篮官宣杨鸣退役的消息，这些猜测与期盼都化作烟消云散，CBA的赛场上再不会看到杨鸣那潇洒飘逸的突破、轻巧灵动的抛投、鬼魅刁钻的助攻……
深思熟虑后华丽转身
杨鸣退役，看上去顺理成章，但这个过程中依旧充满了激烈的思想斗争。每一名球员在面临退役决定时，都不可避免地陷入纠结。对杨鸣来说，摆在面前的选择其实还有很多。
就在今年的早些时候，还有一些CBA俱乐部在向杨鸣频频伸出橄榄枝，而且给出的待遇都非常可观，至少都是抱着邀请一名本土主力球员的态度来进行接触的。杨鸣为此也一度犹豫，甚至在为总决赛做评论嘉宾时还提到：“即便我去别的队打球，也一定会去那些对辽宁没有威胁的球队。”
这种犹豫无可厚非，而且很多人都知道，在杨鸣过去的职业生涯里，已经不止一次面临着这样的犹豫。尤其是当他在辽篮逐渐退居二线，将球队主力位置交给郭艾伦等年轻球员之后，几乎每一次关系到续约时，他都会陷入这样的矛盾之中。毕竟，在CBA这个环境里，好的本土后卫始终是稀缺资源。
而且对杨鸣来说，让他纠结犹豫的原因也并不仅仅是对于更多薪水、更好待遇的追求，而是对自我价值的证明。在当打之年退居到替补席上，大幅缩减比赛时间，对杨鸣来说虽然能够从心底理解球队，但仍免不了渴望有机会去证明自己的价值。
但幸好，最终的结果也如人们所知道的那样，每一次激烈思想斗争到最后，杨鸣还是决定留在了辽篮。而辽篮也给予了他最充足的诚意与尊重，包括最终让杨鸣华丽转身，成为球队的助理教练，也是给予杨鸣职业生涯最好的谢幕方式。
择一城终老成就传奇
人们在评价杨鸣的时候，总会提到“一生一队”或是“择一城终老”这样的描述，因为杨鸣从走上篮球道路，到告别职业生涯，始终没有离开过生养自己的这片土地，没有离开过辽篮这支家乡球队。
但是“从一而终”并非是杨鸣身上最核心的价值体现，一个球员能够被升华为“忠诚”的象征，绝不仅仅是因为他留在这支球队的时间足够长，也不是他从未离开过，而是他在这个过程中付出过什么，牺牲过多少，又为这支球队带来了怎样的意义。
人们可能永远无法知道杨鸣在多次作出抉择的背后，究竟牺牲了多少。但是他为辽篮付出的一切，却能够被人看在眼中，记在心里。那个初出茅庐便惊艳四方的白衣少年，曾为球队忍着断腕重伤咬牙登场比赛，最终在伤病影响下早早告别巅峰期；那个还不到30岁就要退居二线的精神领袖，始终无怨无悔的辅佐新人，并时刻做好准备在关键时刻帮球队稳住大局。
幸运的是，杨鸣的牺牲与付出也最终收获了丰厚的回报，当他历经14载的坚守与奋斗之后，终于实现了最大的梦想，接连登上了全运会和CBA联赛的最高领奖台，让这个关于“忠诚”的故事，有了一个圆满的收尾。
更重要的是，在杨鸣身上凝聚的精神价值，早已超出了篮球甚至体育的范畴，在近些年来他陆续担任了辽宁省红十字会、辽宁省防震减灾、沈阳禁毒、沈阳环保、沈阳平安志愿者等很多公益活动组织的形象大使，不遗余力地助力公益事业，成为传播社会正能量的杰出代表。
在CBA有很多成就传奇的方式，比如广东队的九冠王朝，是见证了实力与荣誉的传奇。而杨鸣“择一城终老”的经历，以及对“忠诚”的诠释，同样也是一种值得敬佩和尊重的传奇。
辽沈晚报、聊沈客户端首席记者 高鹏
本版图片均由辽沈晚报、聊沈客户端首席记者 查金辉 摄
相关
采访
郭帅力挺杨鸣转型助教
球队稍后官宣新任队长
本报讯 辽沈晚报、聊沈客户端首席记者高鹏报道 杨鸣从队长到助教的华丽转身，掀开了辽宁男篮在今年夏天阵容、人员等相关变动的序幕。在昨日辽篮俱乐部官宣这一消息后，球队主教练郭士强也接受了本报记者采访，对杨鸣的转型以及接下来工作中的相关事宜进行了介绍。
对于杨鸣身份上的转变，郭士强先是肯定了其作为球员时为球队作出的贡献，“以前作为队长的时候，他在各方面都能够很好地起到带头作用，而且能够作为老队员辅助主教练的工作，在教练组和球员之间也很好地发挥桥梁作用。”
郭士强对杨鸣加入教练组有着很多期待，“转入教练组后，现在他已经开始投入工作，主要还是辅助主教练，因为我们也刚开始训练，现在还是恢复期，以基本技术为主，将来恢复到常规训练后，对后卫的训练，我想到时候让他多做一做，多带一带。”
其实早在两年多以前杨鸣就已经通过中国篮协的相关考试，拿到了教练员上岗的资格证书，这也为他如今顺利转型铺平了道路。对于在新岗位上的发展前景，郭士强则对杨鸣非常看好，“从球员转型教练，转变时间长或短，适应过程长或短，每个人的情况都不同，可以说因人而异。但是杨鸣在球员时期的经验、头脑，以及对球队的感情、熟悉程度等等方面都很有优势，所以我相信他一定能很快进入教练员角色。”
在采访的最后，郭士强还透露，辽篮将选出新一任队长，“不过具体的人员我现在还不能说，等再过一段时间吧，俱乐部会官宣的。”
南怀瑾老师：“太岁”不好惹，有智慧的人懂得随“时”动、随“时”止。
“要之以太岁”，要就是重要，重要的就是每一年当令的太岁，大家看小说有“太岁头上动土”这句话。
譬如说一九八二年是壬戌年，所以今年生的孩子都属狗。今年有人动土，要建筑，不要冲了太岁，就是戌方那个方位。时间是直的，方位是平的，等于两个架起一个十字架，假使冲了太岁，不得了，家里要出事情，所以太岁头上不敢动土。戌年这一年是戌当值，权位在它的手里。譬如明年是亥年，亥年是猪年，那个猪来管事了，亥猪就是太岁了。明年狗只好坐在旁边没有事，那你碰他一下、打他一下，就没有什么关系。
换句话说，是时令问题，所以我们算命的人讲运气好不好，运气是讲时令。一件棉袄，到冬天它就变成“太岁”了，很重要，夏天就不重要了，运气就是这个道理。
“要之以太岁”就是讲宇宙间这个物理、人事，离不开空间、时间两个大问题。所以做事业也好，做人也好，不论做什么，都要把握时间与空间，这个就叫做机会，古人叫运气。时间来了，空间地区要合适，如果把握不住的话，这个机会一刹那之间就过了，永远不再回头。
等于你们年轻人讲恋爱一样，像我们昨天去吃喜酒，我说你们该结婚的快结婚，把握时间，否则时间空间一闪就过去了。虽然是个笑话，但是真的就是这样。这是讲时间与空间这两个要点的重要。
*****
《列子》哲学讲到这里有个关键，大彻大悟是得道的人；糊涂到透顶的人啊，也好像得道了，他也没有痛苦。所以，要么大彻大悟，成佛了，没有烦恼；要么就是糊里糊涂，他也没有痛苦烦恼。所以一个真大糊涂的人同一个悟道境界的人，几乎是相同的。
得了道的人并不是不敢做事哦，“随时动”，注意这个“时”，时节因缘不来就不动。我也告诉过你们同学，百丈禅师告诉沩山禅师一句重要的话，一切圣人教主都懂这个，“欲识佛性义，当观时节因缘”，这个时非常重要。时是什么？就是我们普通讲运气，命跟运。
所以你们有许多会算八字的，要学中医针灸看病，也要懂得八字。哪个时候得的病，哪一种年龄，哪一种人，必须要到哪一天才会好，讲命的话是呆定的。有人八字非常好，命真好，但一辈子倒霉，因为不得其时嘛，不走运。
所以命跟运是两回事，运就是时。譬如这个茶杯，工厂一次做出来一万个，茶杯的命好，但运各个不同。有个茶杯被买来给大法师泡茶，他不在我们都不敢动啊！同样一个茶杯买去给一个生病在床的人，接小便用的，它两个运就不同，命是一样，懂了吗？运就是时。
所以算命的道理，“命好不如运好”，不得其时就不行。《易经》的学问讲来半天，孔子就讲一个字－－“时”，随时而动。佛家也讲一个时，在每一本佛经开始，“一时，佛在舍卫国……”，这里告诉你，就是这个时，所以随时而动。孟子也告诉我们，“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时”，也就是列子这个意思。连孔子、孟子碰到那个时候都没有办法，你本事再大，那个时代不属于你的，就没有法子。
所以我常常给老朋友们说笑话，“随时动”，不是随时都要动，应该是“随、时、动”，那个时到了你就动，时不到你不能动。比如说现在还没有下课，你一个人在课堂动，走出去，大家都要看你，这就不是“随时动”。等到下课大家都走，你也就一起走了，这就是时的重要。
但是也要知道“随时止”，动止之间，一进一退，对于这个时间的把握，“智不能知也”。得了道的人，他能够把握这个时，该动的时候动，该止的时候止，不会勉强，勉强是没有用的。为什么？佛都不能转定业，在定业这一段时间内你绝不能碰，碰了也没有用，也过不了。等这个业一消，轻轻一招手就过来了，就得度了。所以纵然你有智慧，这个动止的机关在哪里，你还不能了解，了解以后，就可以了解天下事了。
因此这里作了一个结论，“信命者于彼我无二心”，所以列子说，真正懂了业力这个业的道理，明白在人我之间没有是非，他好我也不羡慕，他坏我也不歧视，因为都是业报，业力使然。也就是我上次给大家讲的，“欲除烦恼需无我，各有前因莫羡人”，真想人生没有烦恼，除非你修到无我的境界。人生的遭遇，一切各有前生的因果，不怨恨他人，也不羡慕他人。
万一你不懂这个哲学，“于彼我而有二心者”，对于人生有分别心处世的话，那你的痛苦烦恼就多了，这个时候用消极的办法，“不若揜（同掩）目塞耳”，你只好把眼睛遮起来少看一点，把耳朵塞起来少听一点，“背阪面隍”，背对现实，像日本人学禅宗一样，把背朝外面，面对墙壁，认为是面壁。“亦不坠仆也”，你还可以保命，不会倒下来。
由于这个理由，归根究底告诉我们一个结论，“死生自命也”，这个死生之间，不是你意志可以左右的，命也；“贫穷自时也”，富贵贫穷是时也，时就是运，运气不到，一点办法都没有。但是，命还是可以自己改的，不是不可以改啊！所以《列子》这里说，“冤夭折者，不知命者也；怨贫穷者，不知时者也”。
*****
“凡得时者昌，失时者亡”，时间不对，得不到机会；有同样的本事，眼光不对，机会也把握不住，只能怪你运气不好。注意哦！人生一切的境界，时间、空间这些都是条件，机会来了要知道把握，当然你把握得不对也不成功。“亡”就代表失败。
像我常说的，看赶公共汽车就看到人生。每人都想上车找个好位子，你就要把握机会了，公共汽车一停就上，找个地方就坐，没有位子，只有站在中间。能站着也不错了，不要站在那里还在埋怨，坐着的人还讨厌你。这还是好的呢！还有些人当公共汽车停下来，他差几步赶到，拼命地跑，跑得一身大汗，刚跑到，车子“噗”开走了，后面黑气喷出来，他指着那个公共汽车骂，你该死……骂了半天，还是在那里吃臭气，有什么用呢？还不如老老实实等下一部车，这就是把握时间的问题。没有时间等，你又怕坐车子难过，走路嘛，埋怨个什么呢？这就要懂得处世，懂得自己的人生，所以要知道“得时”的重要性。
人生的境界，天下大事、个人事情都是一样，机会过了，你在后面赶，那没有不失败的。不晓得把握时间，对环境、机运不了解，譬如大家在学生时代都晓得电脑的发展好，也有人学会了电脑找不到工作的，是什么原因？要自己反省。如果跑到乡下去，见人正拿着锄头挖地，你告诉那些人我是学电脑的，来帮你好不好？他一定不要，因为不合时宜，这就是“失时者也”。不是赶时髦就成功，赶时髦不一定成功，并不是说你的学问不对，是你用的时间不对，机运错了嘛！
最重要的还不止此，天下的是非是没有一定的，某一种原则，某一种道理，在某个时候、某个环境是对的，到另一个环境就不对了。就像我们这里，大家看到有人打坐，也上来参加，就是合时合地，如果你跑到别人公司两腿一盘打坐，不把你送神经病院才怪呢！因为环境不对嘛！所以是“理无常是，事无常非”，任何事都是这样，没有永远错的，就看你用的那个时间、空间、环境。如果不晓得把握这个原则，你就错了。
摘编自《列子臆说》 https://t.cn/R2WitVR
“要之以太岁”，要就是重要，重要的就是每一年当令的太岁，大家看小说有“太岁头上动土”这句话。
譬如说一九八二年是壬戌年，所以今年生的孩子都属狗。今年有人动土，要建筑，不要冲了太岁，就是戌方那个方位。时间是直的，方位是平的，等于两个架起一个十字架，假使冲了太岁，不得了，家里要出事情，所以太岁头上不敢动土。戌年这一年是戌当值，权位在它的手里。譬如明年是亥年，亥年是猪年，那个猪来管事了，亥猪就是太岁了。明年狗只好坐在旁边没有事，那你碰他一下、打他一下，就没有什么关系。
换句话说，是时令问题，所以我们算命的人讲运气好不好，运气是讲时令。一件棉袄，到冬天它就变成“太岁”了，很重要，夏天就不重要了，运气就是这个道理。
“要之以太岁”就是讲宇宙间这个物理、人事，离不开空间、时间两个大问题。所以做事业也好，做人也好，不论做什么，都要把握时间与空间，这个就叫做机会，古人叫运气。时间来了，空间地区要合适，如果把握不住的话，这个机会一刹那之间就过了，永远不再回头。
等于你们年轻人讲恋爱一样，像我们昨天去吃喜酒，我说你们该结婚的快结婚，把握时间，否则时间空间一闪就过去了。虽然是个笑话，但是真的就是这样。这是讲时间与空间这两个要点的重要。
*****
《列子》哲学讲到这里有个关键，大彻大悟是得道的人；糊涂到透顶的人啊，也好像得道了，他也没有痛苦。所以，要么大彻大悟，成佛了，没有烦恼；要么就是糊里糊涂，他也没有痛苦烦恼。所以一个真大糊涂的人同一个悟道境界的人，几乎是相同的。
得了道的人并不是不敢做事哦，“随时动”，注意这个“时”，时节因缘不来就不动。我也告诉过你们同学，百丈禅师告诉沩山禅师一句重要的话，一切圣人教主都懂这个，“欲识佛性义，当观时节因缘”，这个时非常重要。时是什么？就是我们普通讲运气，命跟运。
所以你们有许多会算八字的，要学中医针灸看病，也要懂得八字。哪个时候得的病，哪一种年龄，哪一种人，必须要到哪一天才会好，讲命的话是呆定的。有人八字非常好，命真好，但一辈子倒霉，因为不得其时嘛，不走运。
所以命跟运是两回事，运就是时。譬如这个茶杯，工厂一次做出来一万个，茶杯的命好，但运各个不同。有个茶杯被买来给大法师泡茶，他不在我们都不敢动啊！同样一个茶杯买去给一个生病在床的人，接小便用的，它两个运就不同，命是一样，懂了吗？运就是时。
所以算命的道理，“命好不如运好”，不得其时就不行。《易经》的学问讲来半天，孔子就讲一个字－－“时”，随时而动。佛家也讲一个时，在每一本佛经开始，“一时，佛在舍卫国……”，这里告诉你，就是这个时，所以随时而动。孟子也告诉我们，“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时”，也就是列子这个意思。连孔子、孟子碰到那个时候都没有办法，你本事再大，那个时代不属于你的，就没有法子。
所以我常常给老朋友们说笑话，“随时动”，不是随时都要动，应该是“随、时、动”，那个时到了你就动，时不到你不能动。比如说现在还没有下课，你一个人在课堂动，走出去，大家都要看你，这就不是“随时动”。等到下课大家都走，你也就一起走了，这就是时的重要。
但是也要知道“随时止”，动止之间，一进一退，对于这个时间的把握，“智不能知也”。得了道的人，他能够把握这个时，该动的时候动，该止的时候止，不会勉强，勉强是没有用的。为什么？佛都不能转定业，在定业这一段时间内你绝不能碰，碰了也没有用，也过不了。等这个业一消，轻轻一招手就过来了，就得度了。所以纵然你有智慧，这个动止的机关在哪里，你还不能了解，了解以后，就可以了解天下事了。
因此这里作了一个结论，“信命者于彼我无二心”，所以列子说，真正懂了业力这个业的道理，明白在人我之间没有是非，他好我也不羡慕，他坏我也不歧视，因为都是业报，业力使然。也就是我上次给大家讲的，“欲除烦恼需无我，各有前因莫羡人”，真想人生没有烦恼，除非你修到无我的境界。人生的遭遇，一切各有前生的因果，不怨恨他人，也不羡慕他人。
万一你不懂这个哲学，“于彼我而有二心者”，对于人生有分别心处世的话，那你的痛苦烦恼就多了，这个时候用消极的办法，“不若揜（同掩）目塞耳”，你只好把眼睛遮起来少看一点，把耳朵塞起来少听一点，“背阪面隍”，背对现实，像日本人学禅宗一样，把背朝外面，面对墙壁，认为是面壁。“亦不坠仆也”，你还可以保命，不会倒下来。
由于这个理由，归根究底告诉我们一个结论，“死生自命也”，这个死生之间，不是你意志可以左右的，命也；“贫穷自时也”，富贵贫穷是时也，时就是运，运气不到，一点办法都没有。但是，命还是可以自己改的，不是不可以改啊！所以《列子》这里说，“冤夭折者，不知命者也；怨贫穷者，不知时者也”。
*****
“凡得时者昌，失时者亡”，时间不对，得不到机会；有同样的本事，眼光不对，机会也把握不住，只能怪你运气不好。注意哦！人生一切的境界，时间、空间这些都是条件，机会来了要知道把握，当然你把握得不对也不成功。“亡”就代表失败。
像我常说的，看赶公共汽车就看到人生。每人都想上车找个好位子，你就要把握机会了，公共汽车一停就上，找个地方就坐，没有位子，只有站在中间。能站着也不错了，不要站在那里还在埋怨，坐着的人还讨厌你。这还是好的呢！还有些人当公共汽车停下来，他差几步赶到，拼命地跑，跑得一身大汗，刚跑到，车子“噗”开走了，后面黑气喷出来，他指着那个公共汽车骂，你该死……骂了半天，还是在那里吃臭气，有什么用呢？还不如老老实实等下一部车，这就是把握时间的问题。没有时间等，你又怕坐车子难过，走路嘛，埋怨个什么呢？这就要懂得处世，懂得自己的人生，所以要知道“得时”的重要性。
人生的境界，天下大事、个人事情都是一样，机会过了，你在后面赶，那没有不失败的。不晓得把握时间，对环境、机运不了解，譬如大家在学生时代都晓得电脑的发展好，也有人学会了电脑找不到工作的，是什么原因？要自己反省。如果跑到乡下去，见人正拿着锄头挖地，你告诉那些人我是学电脑的，来帮你好不好？他一定不要，因为不合时宜，这就是“失时者也”。不是赶时髦就成功，赶时髦不一定成功，并不是说你的学问不对，是你用的时间不对，机运错了嘛！
最重要的还不止此，天下的是非是没有一定的，某一种原则，某一种道理，在某个时候、某个环境是对的，到另一个环境就不对了。就像我们这里，大家看到有人打坐，也上来参加，就是合时合地，如果你跑到别人公司两腿一盘打坐，不把你送神经病院才怪呢！因为环境不对嘛！所以是“理无常是，事无常非”，任何事都是这样，没有永远错的，就看你用的那个时间、空间、环境。如果不晓得把握这个原则，你就错了。
摘编自《列子臆说》 https://t.cn/R2WitVR
南怀瑾老师：“太岁”不好惹，有智慧的人懂得随“时”动、随“时”止。
“要之以太岁”，要就是重要，重要的就是每一年当令的太岁，大家看小说有“太岁头上动土”这句话。
譬如说一九八二年是壬戌年，所以今年生的孩子都属狗。今年有人动土，要建筑，不要冲了太岁，就是戌方那个方位。时间是直的，方位是平的，等于两个架起一个十字架，假使冲了太岁，不得了，家里要出事情，所以太岁头上不敢动土。戌年这一年是戌当值，权位在它的手里。譬如明年是亥年，亥年是猪年，那个猪来管事了，亥猪就是太岁了。明年狗只好坐在旁边没有事，那你碰他一下、打他一下，就没有什么关系。
换句话说，是时令问题，所以我们算命的人讲运气好不好，运气是讲时令。一件棉袄，到冬天它就变成“太岁”了，很重要，夏天就不重要了，运气就是这个道理。
“要之以太岁”就是讲宇宙间这个物理、人事，离不开空间、时间两个大问题。所以做事业也好，做人也好，不论做什么，都要把握时间与空间，这个就叫做机会，古人叫运气。时间来了，空间地区要合适，如果把握不住的话，这个机会一刹那之间就过了，永远不再回头。
等于你们年轻人讲恋爱一样，像我们昨天去吃喜酒，我说你们该结婚的快结婚，把握时间，否则时间空间一闪就过去了。虽然是个笑话，但是真的就是这样。这是讲时间与空间这两个要点的重要。
*****
《列子》哲学讲到这里有个关键，大彻大悟是得道的人；糊涂到透顶的人啊，也好像得道了，他也没有痛苦。所以，要么大彻大悟，成佛了，没有烦恼；要么就是糊里糊涂，他也没有痛苦烦恼。所以一个真大糊涂的人同一个悟道境界的人，几乎是相同的。
得了道的人并不是不敢做事哦，“随时动”，注意这个“时”，时节因缘不来就不动。我也告诉过你们同学，百丈禅师告诉沩山禅师一句重要的话，一切圣人教主都懂这个，“欲识佛性义，当观时节因缘”，这个时非常重要。时是什么？就是我们普通讲运气，命跟运。
所以你们有许多会算八字的，要学中医针灸看病，也要懂得八字。哪个时候得的病，哪一种年龄，哪一种人，必须要到哪一天才会好，讲命的话是呆定的。有人八字非常好，命真好，但一辈子倒霉，因为不得其时嘛，不走运。
所以命跟运是两回事，运就是时。譬如这个茶杯，工厂一次做出来一万个，茶杯的命好，但运各个不同。有个茶杯被买来给大法师泡茶，他不在我们都不敢动啊！同样一个茶杯买去给一个生病在床的人，接小便用的，它两个运就不同，命是一样，懂了吗？运就是时。
所以算命的道理，“命好不如运好”，不得其时就不行。《易经》的学问讲来半天，孔子就讲一个字－－“时”，随时而动。佛家也讲一个时，在每一本佛经开始，“一时，佛在舍卫国……”，这里告诉你，就是这个时，所以随时而动。孟子也告诉我们，“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时”，也就是列子这个意思。连孔子、孟子碰到那个时候都没有办法，你本事再大，那个时代不属于你的，就没有法子。
所以我常常给老朋友们说笑话，“随时动”，不是随时都要动，应该是“随、时、动”，那个时到了你就动，时不到你不能动。比如说现在还没有下课，你一个人在课堂动，走出去，大家都要看你，这就不是“随时动”。等到下课大家都走，你也就一起走了，这就是时的重要。
但是也要知道“随时止”，动止之间，一进一退，对于这个时间的把握，“智不能知也”。得了道的人，他能够把握这个时，该动的时候动，该止的时候止，不会勉强，勉强是没有用的。为什么？佛都不能转定业，在定业这一段时间内你绝不能碰，碰了也没有用，也过不了。等这个业一消，轻轻一招手就过来了，就得度了。所以纵然你有智慧，这个动止的机关在哪里，你还不能了解，了解以后，就可以了解天下事了。
因此这里作了一个结论，“信命者于彼我无二心”，所以列子说，真正懂了业力这个业的道理，明白在人我之间没有是非，他好我也不羡慕，他坏我也不歧视，因为都是业报，业力使然。也就是我上次给大家讲的，“欲除烦恼需无我，各有前因莫羡人”，真想人生没有烦恼，除非你修到无我的境界。人生的遭遇，一切各有前生的因果，不怨恨他人，也不羡慕他人。
万一你不懂这个哲学，“于彼我而有二心者”，对于人生有分别心处世的话，那你的痛苦烦恼就多了，这个时候用消极的办法，“不若揜（同掩）目塞耳”，你只好把眼睛遮起来少看一点，把耳朵塞起来少听一点，“背阪面隍”，背对现实，像日本人学禅宗一样，把背朝外面，面对墙壁，认为是面壁。“亦不坠仆也”，你还可以保命，不会倒下来。
由于这个理由，归根究底告诉我们一个结论，“死生自命也”，这个死生之间，不是你意志可以左右的，命也；“贫穷自时也”，富贵贫穷是时也，时就是运，运气不到，一点办法都没有。但是，命还是可以自己改的，不是不可以改啊！所以《列子》这里说，“冤夭折者，不知命者也；怨贫穷者，不知时者也”。
*****
“凡得时者昌，失时者亡”，时间不对，得不到机会；有同样的本事，眼光不对，机会也把握不住，只能怪你运气不好。注意哦！人生一切的境界，时间、空间这些都是条件，机会来了要知道把握，当然你把握得不对也不成功。“亡”就代表失败。
像我常说的，看赶公共汽车就看到人生。每人都想上车找个好位子，你就要把握机会了，公共汽车一停就上，找个地方就坐，没有位子，只有站在中间。能站着也不错了，不要站在那里还在埋怨，坐着的人还讨厌你。这还是好的呢！还有些人当公共汽车停下来，他差几步赶到，拼命地跑，跑得一身大汗，刚跑到，车子“噗”开走了，后面黑气喷出来，他指着那个公共汽车骂，你该死……骂了半天，还是在那里吃臭气，有什么用呢？还不如老老实实等下一部车，这就是把握时间的问题。没有时间等，你又怕坐车子难过，走路嘛，埋怨个什么呢？这就要懂得处世，懂得自己的人生，所以要知道“得时”的重要性。
人生的境界，天下大事、个人事情都是一样，机会过了，你在后面赶，那没有不失败的。不晓得把握时间，对环境、机运不了解，譬如大家在学生时代都晓得电脑的发展好，也有人学会了电脑找不到工作的，是什么原因？要自己反省。如果跑到乡下去，见人正拿着锄头挖地，你告诉那些人我是学电脑的，来帮你好不好？他一定不要，因为不合时宜，这就是“失时者也”。不是赶时髦就成功，赶时髦不一定成功，并不是说你的学问不对，是你用的时间不对，机运错了嘛！
最重要的还不止此，天下的是非是没有一定的，某一种原则，某一种道理，在某个时候、某个环境是对的，到另一个环境就不对了。就像我们这里，大家看到有人打坐，也上来参加，就是合时合地，如果你跑到别人公司两腿一盘打坐，不把你送神经病院才怪呢！因为环境不对嘛！所以是“理无常是，事无常非”，任何事都是这样，没有永远错的，就看你用的那个时间、空间、环境。如果不晓得把握这个原则，你就错了。
摘编自《列子臆说》 https://t.cn/R2WitVR
“要之以太岁”，要就是重要，重要的就是每一年当令的太岁，大家看小说有“太岁头上动土”这句话。
譬如说一九八二年是壬戌年，所以今年生的孩子都属狗。今年有人动土，要建筑，不要冲了太岁，就是戌方那个方位。时间是直的，方位是平的，等于两个架起一个十字架，假使冲了太岁，不得了，家里要出事情，所以太岁头上不敢动土。戌年这一年是戌当值，权位在它的手里。譬如明年是亥年，亥年是猪年，那个猪来管事了，亥猪就是太岁了。明年狗只好坐在旁边没有事，那你碰他一下、打他一下，就没有什么关系。
换句话说，是时令问题，所以我们算命的人讲运气好不好，运气是讲时令。一件棉袄，到冬天它就变成“太岁”了，很重要，夏天就不重要了，运气就是这个道理。
“要之以太岁”就是讲宇宙间这个物理、人事，离不开空间、时间两个大问题。所以做事业也好，做人也好，不论做什么，都要把握时间与空间，这个就叫做机会，古人叫运气。时间来了，空间地区要合适，如果把握不住的话，这个机会一刹那之间就过了，永远不再回头。
等于你们年轻人讲恋爱一样，像我们昨天去吃喜酒，我说你们该结婚的快结婚，把握时间，否则时间空间一闪就过去了。虽然是个笑话，但是真的就是这样。这是讲时间与空间这两个要点的重要。
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《列子》哲学讲到这里有个关键，大彻大悟是得道的人；糊涂到透顶的人啊，也好像得道了，他也没有痛苦。所以，要么大彻大悟，成佛了，没有烦恼；要么就是糊里糊涂，他也没有痛苦烦恼。所以一个真大糊涂的人同一个悟道境界的人，几乎是相同的。
得了道的人并不是不敢做事哦，“随时动”，注意这个“时”，时节因缘不来就不动。我也告诉过你们同学，百丈禅师告诉沩山禅师一句重要的话，一切圣人教主都懂这个，“欲识佛性义，当观时节因缘”，这个时非常重要。时是什么？就是我们普通讲运气，命跟运。
所以你们有许多会算八字的，要学中医针灸看病，也要懂得八字。哪个时候得的病，哪一种年龄，哪一种人，必须要到哪一天才会好，讲命的话是呆定的。有人八字非常好，命真好，但一辈子倒霉，因为不得其时嘛，不走运。
所以命跟运是两回事，运就是时。譬如这个茶杯，工厂一次做出来一万个，茶杯的命好，但运各个不同。有个茶杯被买来给大法师泡茶，他不在我们都不敢动啊！同样一个茶杯买去给一个生病在床的人，接小便用的，它两个运就不同，命是一样，懂了吗？运就是时。
所以算命的道理，“命好不如运好”，不得其时就不行。《易经》的学问讲来半天，孔子就讲一个字－－“时”，随时而动。佛家也讲一个时，在每一本佛经开始，“一时，佛在舍卫国……”，这里告诉你，就是这个时，所以随时而动。孟子也告诉我们，“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时”，也就是列子这个意思。连孔子、孟子碰到那个时候都没有办法，你本事再大，那个时代不属于你的，就没有法子。
所以我常常给老朋友们说笑话，“随时动”，不是随时都要动，应该是“随、时、动”，那个时到了你就动，时不到你不能动。比如说现在还没有下课，你一个人在课堂动，走出去，大家都要看你，这就不是“随时动”。等到下课大家都走，你也就一起走了，这就是时的重要。
但是也要知道“随时止”，动止之间，一进一退，对于这个时间的把握，“智不能知也”。得了道的人，他能够把握这个时，该动的时候动，该止的时候止，不会勉强，勉强是没有用的。为什么？佛都不能转定业，在定业这一段时间内你绝不能碰，碰了也没有用，也过不了。等这个业一消，轻轻一招手就过来了，就得度了。所以纵然你有智慧，这个动止的机关在哪里，你还不能了解，了解以后，就可以了解天下事了。
因此这里作了一个结论，“信命者于彼我无二心”，所以列子说，真正懂了业力这个业的道理，明白在人我之间没有是非，他好我也不羡慕，他坏我也不歧视，因为都是业报，业力使然。也就是我上次给大家讲的，“欲除烦恼需无我，各有前因莫羡人”，真想人生没有烦恼，除非你修到无我的境界。人生的遭遇，一切各有前生的因果，不怨恨他人，也不羡慕他人。
万一你不懂这个哲学，“于彼我而有二心者”，对于人生有分别心处世的话，那你的痛苦烦恼就多了，这个时候用消极的办法，“不若揜（同掩）目塞耳”，你只好把眼睛遮起来少看一点，把耳朵塞起来少听一点，“背阪面隍”，背对现实，像日本人学禅宗一样，把背朝外面，面对墙壁，认为是面壁。“亦不坠仆也”，你还可以保命，不会倒下来。
由于这个理由，归根究底告诉我们一个结论，“死生自命也”，这个死生之间，不是你意志可以左右的，命也；“贫穷自时也”，富贵贫穷是时也，时就是运，运气不到，一点办法都没有。但是，命还是可以自己改的，不是不可以改啊！所以《列子》这里说，“冤夭折者，不知命者也；怨贫穷者，不知时者也”。
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“凡得时者昌，失时者亡”，时间不对，得不到机会；有同样的本事，眼光不对，机会也把握不住，只能怪你运气不好。注意哦！人生一切的境界，时间、空间这些都是条件，机会来了要知道把握，当然你把握得不对也不成功。“亡”就代表失败。
像我常说的，看赶公共汽车就看到人生。每人都想上车找个好位子，你就要把握机会了，公共汽车一停就上，找个地方就坐，没有位子，只有站在中间。能站着也不错了，不要站在那里还在埋怨，坐着的人还讨厌你。这还是好的呢！还有些人当公共汽车停下来，他差几步赶到，拼命地跑，跑得一身大汗，刚跑到，车子“噗”开走了，后面黑气喷出来，他指着那个公共汽车骂，你该死……骂了半天，还是在那里吃臭气，有什么用呢？还不如老老实实等下一部车，这就是把握时间的问题。没有时间等，你又怕坐车子难过，走路嘛，埋怨个什么呢？这就要懂得处世，懂得自己的人生，所以要知道“得时”的重要性。
人生的境界，天下大事、个人事情都是一样，机会过了，你在后面赶，那没有不失败的。不晓得把握时间，对环境、机运不了解，譬如大家在学生时代都晓得电脑的发展好，也有人学会了电脑找不到工作的，是什么原因？要自己反省。如果跑到乡下去，见人正拿着锄头挖地，你告诉那些人我是学电脑的，来帮你好不好？他一定不要，因为不合时宜，这就是“失时者也”。不是赶时髦就成功，赶时髦不一定成功，并不是说你的学问不对，是你用的时间不对，机运错了嘛！
最重要的还不止此，天下的是非是没有一定的，某一种原则，某一种道理，在某个时候、某个环境是对的，到另一个环境就不对了。就像我们这里，大家看到有人打坐，也上来参加，就是合时合地，如果你跑到别人公司两腿一盘打坐，不把你送神经病院才怪呢！因为环境不对嘛！所以是“理无常是，事无常非”，任何事都是这样，没有永远错的，就看你用的那个时间、空间、环境。如果不晓得把握这个原则，你就错了。
摘编自《列子臆说》 https://t.cn/R2WitVR
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