守沪战疫，人人有责
今日上海本土感染者再创新高！如果一时出现问题，情有可原。但是一直出现问题，上海是否应该反思了？
自从三月起出现疫情，至今一个半月过去了。本土感染者持续增加！中国出现疫情以来上海一直都是抗疫的优等生，目前出现的种种问题，让全国人民落差很大，一时间难以接受！
现在我们上海应该站出来，勇敢面对全国人民对我们的指责，说什么我们都应该听着，剩下的默默去做就行！而不是做表面文字，找理由反驳全国人民！为什么广大群众批评上海盲目自大？医学专家谈经济，说上海市作为全国的经济中心，国际金融大都市，为了国家经济发展坚决表明是不能封城，难道不感觉可笑吗？疫情扩散到各个地区造成工厂停工，员工失业，全国各地出现出现问题。难道全国经济不会受到影响？上海疫情是否因为前期的自信，管控疏忽，造成疫情扩散感染周边地区，甚至扩散到全国各个地区！造成社会上出现的问题，上海是否能承担？上海是否能给广大人民一个交代？武汉出现疫情能封城，深圳作为贸易大都市能封城，上海为什么不能封？说到抗疫难度深圳与香港搭界管控更加困！问题太多，我也不想说了。封城施行静态管理是实现动态清零最快最有效损失最小的方式，当断不断必受其乱。有时候在想上海是不是出现疫情以来了，没有想过实行封城啊！如果考虑过，不至于造成群众生活必需品紧缺，广大人民群众吃不上饭！
昨天看到老师写的一篇文章，字字见血的指出上海现状，存在的不足，强烈反映的民生问题。昨天我转载了，但是今天有许多朋友反应文章已经显示无法查看了。
今天我还调侃他老人家说：您净说领导不喜欢听的话，语言委婉些，文章也不至于被官方删除。可能因为老师把上海出现的问题揭露的太骨感了，简直就是一针见血地指出了从上级领导到社区单位的层层不足。老师笔锋刚劲地写出广大群众衣食住行的现状问题，得到了很多群众支持，短时间转的量达到十万加，影响程度很大，他站在人民的角度说出人民之外有关领导，负责人，单位人员出现的很多问题，许多纰漏。现在的事实就是大部分上海人民群众生活困难。有很多都是十多天见不到菜叶，更有甚者已经连饭都吃不上了。年轻人还好，知道网上购物买些食物充饥。很多时候也是买不到的，各个购物平台不是断货就是运力不足。那些独居的老人，不会用智能手机的那批群众他又怎么买菜呢？最起码的生活保障要有吧！马斯克需求层次理论就曾指出：最基础的生存需求没有满足，其他的都是免谈！
此时此刻，有关领导、企业单位、社区部门、党员群众是否敢为人先，踊跃发言，层层递进的向上级传达来自群众们的呐喊！是否能亲身实践参与到抗疫前线中！很多时候不能停留在自己的办公场所，只看书面文章报道。只有在实践中才能体会到各个环节遇到的问题。
现在最重要就是解决食品供应链出现的问题，保障群众饮食问题！
在最后一百里上，生产地出发地简化流程，只要是食物蔬菜进入上海的区的，开通绿色通道，进入上海境内下高速时，路口交警贴好封条，协助驾驶员对接该市区负责人，市区负责人联系各区域负责人，最后让驾驶员直接对接乡镇负责任人卸货目的地，第一时间协调志愿者卸货。确保驾驶员四个小时内离开上海！进入上海区内驾驶员全程不下车备好半天物资！
在最后一公里上，乡镇对接社区组织出来志愿者提供车辆参与到当地配送中去，社区为骑手提供单独的住处能正常出去，每天安排骑手做核酸检测，确保骑手安全正常配送。
最后一百米上，社区对接好每个楼层组织出志愿者定时定点到小区门口拿物质！社区协调每家每户，捐钱给志愿者让他们相应的酬劳，国家有难，匹夫有责。有钱出钱，有力出力。
虽然上海在前期实行静态管理，物资准备不充分，但是我们什么都不缺，全国各地都支援了，只要上海做好供应链，所有食品都会已正常物价流通到群众手中！
监管部门严厉追究食品流通中恶意哄抬物价的供应商、运输公司、商家。最后我想说钱什么时候都可以赚，疫情当下，如果只是为了赚钱而赚钱，那良心不会受到谴责？个人拿自己应得那份辛苦酬劳就可以了。
虽然我们很多都只是个普通人，也可以为抗疫出一份力。我们个人有问题可以向社区反映，但不要找社区闹事。不大声喧哗，安静在家，修身养性。个人重复做一件事会产生烦躁的情绪很正常。无聊的原因是因为大脑长时间空白引起的，我们可以找一些在家中就可以完成的事情做，做些平时想做又没时间做的事情，比如追剧，减肥，看书写作，炒菜做饭，做家务等。
无论何时何地，我们都要保持一个乐观的心态，我们每个人都要相互体谅！通过全国人民共同地努力，坚信我们能很快战胜疫情的！
加油上海！万众一心我们一定能打赢这场没有硝烟的家园保卫战！
今日上海本土感染者再创新高！如果一时出现问题，情有可原。但是一直出现问题，上海是否应该反思了？
自从三月起出现疫情，至今一个半月过去了。本土感染者持续增加！中国出现疫情以来上海一直都是抗疫的优等生，目前出现的种种问题，让全国人民落差很大，一时间难以接受！
现在我们上海应该站出来，勇敢面对全国人民对我们的指责，说什么我们都应该听着，剩下的默默去做就行！而不是做表面文字，找理由反驳全国人民！为什么广大群众批评上海盲目自大？医学专家谈经济，说上海市作为全国的经济中心，国际金融大都市，为了国家经济发展坚决表明是不能封城，难道不感觉可笑吗？疫情扩散到各个地区造成工厂停工，员工失业，全国各地出现出现问题。难道全国经济不会受到影响？上海疫情是否因为前期的自信，管控疏忽，造成疫情扩散感染周边地区，甚至扩散到全国各个地区！造成社会上出现的问题，上海是否能承担？上海是否能给广大人民一个交代？武汉出现疫情能封城，深圳作为贸易大都市能封城，上海为什么不能封？说到抗疫难度深圳与香港搭界管控更加困！问题太多，我也不想说了。封城施行静态管理是实现动态清零最快最有效损失最小的方式，当断不断必受其乱。有时候在想上海是不是出现疫情以来了，没有想过实行封城啊！如果考虑过，不至于造成群众生活必需品紧缺，广大人民群众吃不上饭！
昨天看到老师写的一篇文章，字字见血的指出上海现状，存在的不足，强烈反映的民生问题。昨天我转载了，但是今天有许多朋友反应文章已经显示无法查看了。
今天我还调侃他老人家说：您净说领导不喜欢听的话，语言委婉些，文章也不至于被官方删除。可能因为老师把上海出现的问题揭露的太骨感了，简直就是一针见血地指出了从上级领导到社区单位的层层不足。老师笔锋刚劲地写出广大群众衣食住行的现状问题，得到了很多群众支持，短时间转的量达到十万加，影响程度很大，他站在人民的角度说出人民之外有关领导，负责人，单位人员出现的很多问题，许多纰漏。现在的事实就是大部分上海人民群众生活困难。有很多都是十多天见不到菜叶，更有甚者已经连饭都吃不上了。年轻人还好，知道网上购物买些食物充饥。很多时候也是买不到的，各个购物平台不是断货就是运力不足。那些独居的老人，不会用智能手机的那批群众他又怎么买菜呢？最起码的生活保障要有吧！马斯克需求层次理论就曾指出：最基础的生存需求没有满足，其他的都是免谈！
此时此刻，有关领导、企业单位、社区部门、党员群众是否敢为人先，踊跃发言，层层递进的向上级传达来自群众们的呐喊！是否能亲身实践参与到抗疫前线中！很多时候不能停留在自己的办公场所，只看书面文章报道。只有在实践中才能体会到各个环节遇到的问题。
现在最重要就是解决食品供应链出现的问题，保障群众饮食问题！
在最后一百里上，生产地出发地简化流程，只要是食物蔬菜进入上海的区的，开通绿色通道，进入上海境内下高速时，路口交警贴好封条，协助驾驶员对接该市区负责人，市区负责人联系各区域负责人，最后让驾驶员直接对接乡镇负责任人卸货目的地，第一时间协调志愿者卸货。确保驾驶员四个小时内离开上海！进入上海区内驾驶员全程不下车备好半天物资！
在最后一公里上，乡镇对接社区组织出来志愿者提供车辆参与到当地配送中去，社区为骑手提供单独的住处能正常出去，每天安排骑手做核酸检测，确保骑手安全正常配送。
最后一百米上，社区对接好每个楼层组织出志愿者定时定点到小区门口拿物质！社区协调每家每户，捐钱给志愿者让他们相应的酬劳，国家有难，匹夫有责。有钱出钱，有力出力。
虽然上海在前期实行静态管理，物资准备不充分，但是我们什么都不缺，全国各地都支援了，只要上海做好供应链，所有食品都会已正常物价流通到群众手中！
监管部门严厉追究食品流通中恶意哄抬物价的供应商、运输公司、商家。最后我想说钱什么时候都可以赚，疫情当下，如果只是为了赚钱而赚钱，那良心不会受到谴责？个人拿自己应得那份辛苦酬劳就可以了。
虽然我们很多都只是个普通人，也可以为抗疫出一份力。我们个人有问题可以向社区反映，但不要找社区闹事。不大声喧哗，安静在家，修身养性。个人重复做一件事会产生烦躁的情绪很正常。无聊的原因是因为大脑长时间空白引起的，我们可以找一些在家中就可以完成的事情做，做些平时想做又没时间做的事情，比如追剧，减肥，看书写作，炒菜做饭，做家务等。
无论何时何地，我们都要保持一个乐观的心态，我们每个人都要相互体谅！通过全国人民共同地努力，坚信我们能很快战胜疫情的！
加油上海！万众一心我们一定能打赢这场没有硝烟的家园保卫战！
為甚麼釋尊在
《 觀經 》 教稱
南無阿彌陀佛，
而不教念其他佛名？
很多人講起念佛，
自然想起念
「 南無阿彌陀佛 」，
或阿彌陀佛。
佛門中人皆以此佛號來打招呼，
這句佛號深入民心，
所謂
「 家家彌陀，
戶戶觀音 」，
在中國社會幾乎無人不曉。
看來我們與彌陀、
觀音真有緣！
這句
「 南無阿彌陀佛 」名號源自
《 觀經 》下輩生文，
釋尊勸化臨終的佛門弟子及一切世間善惡凡夫，
教稱
「 南無阿彌陀佛 」，
從而消業除障，
一切無礙，
出離三界生死，
得生彌陀淨土。
在經文內，
前後出現了兩次。
第一次，
釋尊在
《 觀經 》下品上生文，
教臨終聞法的佛門中遇惡凡夫機眾。
他們平生曾接觸十二部經，
但不解義趣，
不堪受法，
唯不誹謗方等經典；
或有平生聞無問自說部的淨土三經，
而未決定念佛往生者。
釋尊先較量讀誦十二部經題名字及念佛功德，
無論在質和在量方面，
後者皆勝過百萬倍，
說明誦經功德不及念佛！
善知識復教臨終聞法的佛門中人稱
「 南無阿彌陀佛 」。
稱佛名故，
即蒙阿彌陀佛現前讚慰，
除罪消業，
得生彌陀淨土。
不過，
有人質疑 ：
往生淨土，
為何要念
「 南無阿彌陀佛 」，
念其他佛不行嗎？
其實，
這些問題不好問，
也不好答。
作為佛弟子，
佛如是說，
我如是信；
佛如是教，
我如是行，
不敢有疑，
故不宜問。
答者亦很難測想佛的密意，
如何解答都落入凡夫知見，
有違佛意。
但以下有些資料，
可供參考 ：
試從三對問答窺探
「 專念彌陀，
不念他佛 」之由
問答一
（《 西歸直指
疑問指南淺解 》
第三疑 ）
問 ：
十方諸佛土，
功德皆平等，
何不普念一切功德，
生一切淨土，
而乃偏求一佛淨土耶？
答 ：
一者、
置心一處、
三昧易成；
二者、
念一佛即念一切佛、
生一土即生一切土。
問答二
（《 隨願往生經 》）
普廣菩薩問佛 ：
「 十方悉有淨土，
世尊何故偏贊西方彌陀淨土，
專遣往生？」
佛告普廣 ：
「 閻浮提眾生，
心多濁亂，
為此偏贊西方一佛淨土，
使諸眾生，
專心一境，
易得往生。」
問答三
（ 善導大師
《 往生禮讚 》）
問曰 ：
一切諸佛，
三身同證，
悲智果圓，
亦應無二；
隨方禮念，
課稱一佛，
亦應得生。
何故偏歎西方，
勸專禮念等，
有何義也？
答曰 ：
諸佛所證，
平等是一；
若以願行來收，
非無因緣。
然，
彌陀世尊，
本發深重誓願，
以光明名號，
攝化十方，
但使信心求念；
上盡一形，
下至十聲、
一聲等，
以佛願力，
易得往生。
是故釋迦，
及以諸佛，
勸向西方，
為別異耳。
亦非是稱念餘佛不能除障滅罪也。
應知。
阿彌陀佛是大願王 ：
第十八
「 念佛往生了願為願中之王 」
由此可知，
這個「 念佛 」問題頗為複雜，
一者 ：
念佛宜「 專一 」，
否則難以成就，
得見諸佛 （ 三昧 ），
並得往生淨土之大利。
二者 ：
既然念一佛即念一切佛、
生一土即生一切土，
何不依釋尊教念彌陀，
得見彌陀，
亦得見一切佛；
生彌陀淨土即生一切諸佛淨土呢？
又，
諸佛的因本願有總願 （ 同 ）和別願（ 別 ）；
眾生稱念他佛名號雖能現世除障，
滅極重罪，
免墮三途，
但能使十方眾生易生淨土，
則要收窄來看個別如來在因地發願修行矣。
阿彌陀佛的本願尤其深重，
以光明名號，
使十方眾生信心求念，
易得往生，
有別於一切其他餘佛。
依《 無量壽經 》
阿彌陀佛的前身是法藏菩薩，
他誓言為了眾生往生其國成佛
（ 利他 ）
而取正覺、
成佛道
（ 自利 ），
云 ：
我若成正覺，
立名無量壽，
眾生聞此號，
俱來我剎中；
如佛金色身，
妙相悉圓滿，
亦以大悲心，
利益諸群品。
此願是聞名欲來生其佛剎者，
身心皆如佛！
法藏菩薩發了踰越諸佛的超世大願，
就是第十八 「 念佛往生 」 願，
願文如下 ：
設我得佛，
十方眾生，
至心信樂，
欲生我國，
乃至十念，
若不生者，
不取正覺。
唯除五逆，
誹謗正法。
法藏菩薩經五劫思惟，
於十劫前成為阿彌陀佛，
是本願成就的一尊佛！
阿彌陀佛是本願成就的一尊佛
所謂 「 本願成就 」，
就是阿彌陀佛之所以成佛，
完全是為了念佛，
乃至 「 聞名欲往生 」 的眾生，
都能得生其淨土，
這是阿彌陀佛成佛的根本原因。
我們可以從第十八 「 念佛往生 」 願中的
「 若不生者，
不取正覺 」得知。
按第十八願的誓諾，
若然眾生聞名念佛而不能往生，
法藏菩薩是不可能成為今天的阿彌陀佛。
既然阿彌陀佛今已成佛，
成就了名號，
成就了極樂世界，
欲往生的眾生聞名念佛，
豈有不可能往生淨土之理呢？
阿彌陀佛的第十八 「 念佛往生 」 願是踰越諸佛的超世大願，
是獨一無二、
不共諸佛的深重誓願。
十方三世諸佛沒有發過同樣的一個願。
雖說
「 一切諸佛，
（法、報、化）
三身同證，
悲智果圓，
亦應無二 」，
各有功德莊嚴、
自受用的報土，
但報法高妙，
就算聲聞、
菩薩聖者亦難得入。
稱念餘佛雖能除障滅罪，
免墮三途，
但講到往生淨土，
相當於生諸佛家，
恐怕非
「 南無 」
( 歸命 )
阿彌陀佛不可矣！
是故釋迦，
及以諸佛，
勸向西方，
歸命彌陀，
此乃往生淨土的唯一辦法，
為別異耳。
釋尊曾在諸經介紹諸佛淨土，
如藥師如來的琉璃光淨土、
不動如來的妙喜淨土，
但大部分的淨佛國土只說其名而不詳其實，
特別談到往生具體的方法，
所言不多，
亦不像念佛這麼容易。
相比之下，
釋尊在淨土三經說極樂世界，
巨細無遺，
而且淨土三經皆說專念彌陀名號得生，
清楚得很。
或許有人誤解，
認為念藥師佛名號可以得生東方琉璃光淨土，
所以不一定勸向西方極樂世界，
歸命彌陀，
事實非然。
〈 讀《 藥師經 》
有關「 往生淨土 」 〉
《 觀經 》 教稱
南無阿彌陀佛，
而不教念其他佛名？
很多人講起念佛，
自然想起念
「 南無阿彌陀佛 」，
或阿彌陀佛。
佛門中人皆以此佛號來打招呼，
這句佛號深入民心，
所謂
「 家家彌陀，
戶戶觀音 」，
在中國社會幾乎無人不曉。
看來我們與彌陀、
觀音真有緣！
這句
「 南無阿彌陀佛 」名號源自
《 觀經 》下輩生文，
釋尊勸化臨終的佛門弟子及一切世間善惡凡夫，
教稱
「 南無阿彌陀佛 」，
從而消業除障，
一切無礙，
出離三界生死，
得生彌陀淨土。
在經文內，
前後出現了兩次。
第一次，
釋尊在
《 觀經 》下品上生文，
教臨終聞法的佛門中遇惡凡夫機眾。
他們平生曾接觸十二部經，
但不解義趣，
不堪受法，
唯不誹謗方等經典；
或有平生聞無問自說部的淨土三經，
而未決定念佛往生者。
釋尊先較量讀誦十二部經題名字及念佛功德，
無論在質和在量方面，
後者皆勝過百萬倍，
說明誦經功德不及念佛！
善知識復教臨終聞法的佛門中人稱
「 南無阿彌陀佛 」。
稱佛名故，
即蒙阿彌陀佛現前讚慰，
除罪消業，
得生彌陀淨土。
不過，
有人質疑 ：
往生淨土，
為何要念
「 南無阿彌陀佛 」，
念其他佛不行嗎？
其實，
這些問題不好問，
也不好答。
作為佛弟子，
佛如是說，
我如是信；
佛如是教，
我如是行，
不敢有疑，
故不宜問。
答者亦很難測想佛的密意，
如何解答都落入凡夫知見，
有違佛意。
但以下有些資料，
可供參考 ：
試從三對問答窺探
「 專念彌陀，
不念他佛 」之由
問答一
（《 西歸直指
疑問指南淺解 》
第三疑 ）
問 ：
十方諸佛土，
功德皆平等，
何不普念一切功德，
生一切淨土，
而乃偏求一佛淨土耶？
答 ：
一者、
置心一處、
三昧易成；
二者、
念一佛即念一切佛、
生一土即生一切土。
問答二
（《 隨願往生經 》）
普廣菩薩問佛 ：
「 十方悉有淨土，
世尊何故偏贊西方彌陀淨土，
專遣往生？」
佛告普廣 ：
「 閻浮提眾生，
心多濁亂，
為此偏贊西方一佛淨土，
使諸眾生，
專心一境，
易得往生。」
問答三
（ 善導大師
《 往生禮讚 》）
問曰 ：
一切諸佛，
三身同證，
悲智果圓，
亦應無二；
隨方禮念，
課稱一佛，
亦應得生。
何故偏歎西方，
勸專禮念等，
有何義也？
答曰 ：
諸佛所證，
平等是一；
若以願行來收，
非無因緣。
然，
彌陀世尊，
本發深重誓願，
以光明名號，
攝化十方，
但使信心求念；
上盡一形，
下至十聲、
一聲等，
以佛願力，
易得往生。
是故釋迦，
及以諸佛，
勸向西方，
為別異耳。
亦非是稱念餘佛不能除障滅罪也。
應知。
阿彌陀佛是大願王 ：
第十八
「 念佛往生了願為願中之王 」
由此可知，
這個「 念佛 」問題頗為複雜，
一者 ：
念佛宜「 專一 」，
否則難以成就，
得見諸佛 （ 三昧 ），
並得往生淨土之大利。
二者 ：
既然念一佛即念一切佛、
生一土即生一切土，
何不依釋尊教念彌陀，
得見彌陀，
亦得見一切佛；
生彌陀淨土即生一切諸佛淨土呢？
又，
諸佛的因本願有總願 （ 同 ）和別願（ 別 ）；
眾生稱念他佛名號雖能現世除障，
滅極重罪，
免墮三途，
但能使十方眾生易生淨土，
則要收窄來看個別如來在因地發願修行矣。
阿彌陀佛的本願尤其深重，
以光明名號，
使十方眾生信心求念，
易得往生，
有別於一切其他餘佛。
依《 無量壽經 》
阿彌陀佛的前身是法藏菩薩，
他誓言為了眾生往生其國成佛
（ 利他 ）
而取正覺、
成佛道
（ 自利 ），
云 ：
我若成正覺，
立名無量壽，
眾生聞此號，
俱來我剎中；
如佛金色身，
妙相悉圓滿，
亦以大悲心，
利益諸群品。
此願是聞名欲來生其佛剎者，
身心皆如佛！
法藏菩薩發了踰越諸佛的超世大願，
就是第十八 「 念佛往生 」 願，
願文如下 ：
設我得佛，
十方眾生，
至心信樂，
欲生我國，
乃至十念，
若不生者，
不取正覺。
唯除五逆，
誹謗正法。
法藏菩薩經五劫思惟，
於十劫前成為阿彌陀佛，
是本願成就的一尊佛！
阿彌陀佛是本願成就的一尊佛
所謂 「 本願成就 」，
就是阿彌陀佛之所以成佛，
完全是為了念佛，
乃至 「 聞名欲往生 」 的眾生，
都能得生其淨土，
這是阿彌陀佛成佛的根本原因。
我們可以從第十八 「 念佛往生 」 願中的
「 若不生者，
不取正覺 」得知。
按第十八願的誓諾，
若然眾生聞名念佛而不能往生，
法藏菩薩是不可能成為今天的阿彌陀佛。
既然阿彌陀佛今已成佛，
成就了名號，
成就了極樂世界，
欲往生的眾生聞名念佛，
豈有不可能往生淨土之理呢？
阿彌陀佛的第十八 「 念佛往生 」 願是踰越諸佛的超世大願，
是獨一無二、
不共諸佛的深重誓願。
十方三世諸佛沒有發過同樣的一個願。
雖說
「 一切諸佛，
（法、報、化）
三身同證，
悲智果圓，
亦應無二 」，
各有功德莊嚴、
自受用的報土，
但報法高妙，
就算聲聞、
菩薩聖者亦難得入。
稱念餘佛雖能除障滅罪，
免墮三途，
但講到往生淨土，
相當於生諸佛家，
恐怕非
「 南無 」
( 歸命 )
阿彌陀佛不可矣！
是故釋迦，
及以諸佛，
勸向西方，
歸命彌陀，
此乃往生淨土的唯一辦法，
為別異耳。
釋尊曾在諸經介紹諸佛淨土，
如藥師如來的琉璃光淨土、
不動如來的妙喜淨土，
但大部分的淨佛國土只說其名而不詳其實，
特別談到往生具體的方法，
所言不多，
亦不像念佛這麼容易。
相比之下，
釋尊在淨土三經說極樂世界，
巨細無遺，
而且淨土三經皆說專念彌陀名號得生，
清楚得很。
或許有人誤解，
認為念藥師佛名號可以得生東方琉璃光淨土，
所以不一定勸向西方極樂世界，
歸命彌陀，
事實非然。
〈 讀《 藥師經 》
有關「 往生淨土 」 〉
暖通设备如何传导热量更适合家庭呢？
当谈到暖通设备的作用时可能大家首先想到的词汇是“制暖”，那大家知道暖通设备如何传导热量更适合我们家庭吗？
暖通设备热传递主要有三种方式：
热传导、热辐射、热对流
小氧先从物理学角度给大家解释以上三种热传递方式，看不懂也不用着急，举个例子大家就都明白了。
1、热传导
热传导又叫导热，是指不同物体之间或同一物体内部存在温差时，就会通过物体内部的分子、原子、电子的微观振动、位移、相互碰撞发生能量传递的现象，是固体传递的主要方式，在气体和液体中，热传导往往与对流同时进行。
举例：假如桌上有一碗热水，我们将一把金属的汤勺放进去时热量就会逐渐传递至勺柄，这就是热传导的方式。
2、热辐射
热辐射是物体不依靠介质，直接将能量发射出来传递给其他物体的过程，热辐射是远距离传递能量的主要方式。
举例：太阳能就是以热辐射传递的形式，又如一碗热汤，手捧碗的四周，不需要接触到碗壁，就能感受到热量，这也是通过辐射传递热量。
3、热对流
热对流是依靠气体或液体的流动使内能从温度较高部分传给温度较低部分，对流是气体和液体热传递的主要方式。
举例：冬季空调制热时依靠空调内部风机盘将热量强制性地吹出来，这就是空气的强制对流。
了解了以上三种热传递方式后，大家可以自行推测出我们的暖通设备采用哪种方式吗？
市面上的暖通设备有很多，不同家庭采暖方式有所不同，如地暖、暖气片、地暖壁挂炉、全辐射板、空调等。
中医有言，“百病从寒起，寒从脚下生”。那小氧就谈谈离足最近的取暖设备----地暖。地暖是地板辐射采暖的简称，英文为Radiant Floor Heating，顾名思义，地暖传递热方式是热辐射，以整个地面为散热器，通过地板辐射层中的热媒均匀加热整个地面，其实在这里小氧只说对了一半。因为整个地面加热之后地面会再以辐射和对流的传热方式向室内供热，达到舒适采暖目的。一个供暖设备可能有多种热传递方式，大家可以回看上文关于热传导的物理学解释“在气体和液体中，热传导往往与对流同时进行。”
关于地暖小氧想再延伸一点，看到“地暖”这两个字大家可能望文生义并不假思索地认为地暖就是冬天取暖神器。那你就错了！室内若安装三恒系统，地暖还可以用来制冷，因为地暖按照不同传热介质分为水地暖和电地暖两类。
以上三种传导方式中，公认的最舒适的是辐射方式，也就是小氧在上文提到的水地暖安装方式。传统的地暖管只能循环热水，但是氧风三恒系统却有“特异功能”----地暖部分不但支持热水循环，冷水亦可（水温可以调节）。如此一来，夏天室内制冷时，地面的地暖管也可以起到制冷作用。
目前市面上大部分三恒系统只支持全辐射这种单一的方式，氧风三恒系统不仅支持全辐射安装，还支持部分辐射板和部分风机盘管相结合安装方式，也就是我们俗称的混装方式。什么是混装呢?
混装系统就是辐射和风机盘管同时存在，如客厅区域做空调风机盘管，卧室采用辐射板制冷制热制热，这样卧室内几乎没有噪音，全屋也能达到恒温恒湿恒氧的效果。氧风三恒系统的安装方式很灵活，氧风设计师可以根据客户的实际情况（房屋面积、室内布局、美观需求、体感要求、安装成本等）提供多种合理的安装方案。
在考虑安装混装系统时，大家可能担心空调的强制对流会引起体验感不佳，但是这个现象在氧风三恒系统中是不存在的。因为我们氧风团队装过很多混装案例，通过大量安装经验以及客户反馈得出----很多时候风机盘管都是短时间内以低风速运行，这是因为夏季时地暖管道也有制冷作用，很大程度上承担了风机盘管的工作，风机盘管工作量小或者不工作时室内噪音也很低，这样我们的体验感和舒适度又上升了一个层次。
氧风三恒系统有丰富的安装方式可供选择，客户可参考氧风以往安装案例并和氧风设计师进行有效沟通最终选择合理的三恒系统安装方式，无论选择何种方式，安装后都能带来非常舒适的体验。
想了解三恒系统的伙计们尽管找上门来，小氧和专业的氧风团队随时恭候！！！
当谈到暖通设备的作用时可能大家首先想到的词汇是“制暖”，那大家知道暖通设备如何传导热量更适合我们家庭吗？
暖通设备热传递主要有三种方式：
热传导、热辐射、热对流
小氧先从物理学角度给大家解释以上三种热传递方式，看不懂也不用着急，举个例子大家就都明白了。
1、热传导
热传导又叫导热，是指不同物体之间或同一物体内部存在温差时，就会通过物体内部的分子、原子、电子的微观振动、位移、相互碰撞发生能量传递的现象，是固体传递的主要方式，在气体和液体中，热传导往往与对流同时进行。
举例：假如桌上有一碗热水，我们将一把金属的汤勺放进去时热量就会逐渐传递至勺柄，这就是热传导的方式。
2、热辐射
热辐射是物体不依靠介质，直接将能量发射出来传递给其他物体的过程，热辐射是远距离传递能量的主要方式。
举例：太阳能就是以热辐射传递的形式，又如一碗热汤，手捧碗的四周，不需要接触到碗壁，就能感受到热量，这也是通过辐射传递热量。
3、热对流
热对流是依靠气体或液体的流动使内能从温度较高部分传给温度较低部分，对流是气体和液体热传递的主要方式。
举例：冬季空调制热时依靠空调内部风机盘将热量强制性地吹出来，这就是空气的强制对流。
了解了以上三种热传递方式后，大家可以自行推测出我们的暖通设备采用哪种方式吗？
市面上的暖通设备有很多，不同家庭采暖方式有所不同，如地暖、暖气片、地暖壁挂炉、全辐射板、空调等。
中医有言，“百病从寒起，寒从脚下生”。那小氧就谈谈离足最近的取暖设备----地暖。地暖是地板辐射采暖的简称，英文为Radiant Floor Heating，顾名思义，地暖传递热方式是热辐射，以整个地面为散热器，通过地板辐射层中的热媒均匀加热整个地面，其实在这里小氧只说对了一半。因为整个地面加热之后地面会再以辐射和对流的传热方式向室内供热，达到舒适采暖目的。一个供暖设备可能有多种热传递方式，大家可以回看上文关于热传导的物理学解释“在气体和液体中，热传导往往与对流同时进行。”
关于地暖小氧想再延伸一点，看到“地暖”这两个字大家可能望文生义并不假思索地认为地暖就是冬天取暖神器。那你就错了！室内若安装三恒系统，地暖还可以用来制冷，因为地暖按照不同传热介质分为水地暖和电地暖两类。
以上三种传导方式中，公认的最舒适的是辐射方式，也就是小氧在上文提到的水地暖安装方式。传统的地暖管只能循环热水，但是氧风三恒系统却有“特异功能”----地暖部分不但支持热水循环，冷水亦可（水温可以调节）。如此一来，夏天室内制冷时，地面的地暖管也可以起到制冷作用。
目前市面上大部分三恒系统只支持全辐射这种单一的方式，氧风三恒系统不仅支持全辐射安装，还支持部分辐射板和部分风机盘管相结合安装方式，也就是我们俗称的混装方式。什么是混装呢?
混装系统就是辐射和风机盘管同时存在，如客厅区域做空调风机盘管，卧室采用辐射板制冷制热制热，这样卧室内几乎没有噪音，全屋也能达到恒温恒湿恒氧的效果。氧风三恒系统的安装方式很灵活，氧风设计师可以根据客户的实际情况（房屋面积、室内布局、美观需求、体感要求、安装成本等）提供多种合理的安装方案。
在考虑安装混装系统时，大家可能担心空调的强制对流会引起体验感不佳，但是这个现象在氧风三恒系统中是不存在的。因为我们氧风团队装过很多混装案例，通过大量安装经验以及客户反馈得出----很多时候风机盘管都是短时间内以低风速运行，这是因为夏季时地暖管道也有制冷作用，很大程度上承担了风机盘管的工作，风机盘管工作量小或者不工作时室内噪音也很低，这样我们的体验感和舒适度又上升了一个层次。
氧风三恒系统有丰富的安装方式可供选择，客户可参考氧风以往安装案例并和氧风设计师进行有效沟通最终选择合理的三恒系统安装方式，无论选择何种方式，安装后都能带来非常舒适的体验。
想了解三恒系统的伙计们尽管找上门来，小氧和专业的氧风团队随时恭候！！！
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