#李宇春我怎么能是由你打造的呢#百度搜索东西发现右侧热搜里的李宇春自曝患强直性脊柱炎，第一次听到这个词还是因为杨迪给张嘉译老师道歉的时候。
这种病因是什么？劳累过度吗？
不患病觉得没啥，一患病就觉得敏感起来。又想起自己，怀孕期间发现血小板特别低，查了很多医院，才得出结论：干燥综合症，虽然现在依然血小板低于常人，也没啥症状，也没吃药去提高，但是终究是一个疾病。
这种病因是什么？劳累过度吗？
不患病觉得没啥，一患病就觉得敏感起来。又想起自己，怀孕期间发现血小板特别低，查了很多医院，才得出结论：干燥综合症，虽然现在依然血小板低于常人，也没啥症状，也没吃药去提高，但是终究是一个疾病。
中道不二思想
佛陀在世时，经常教戒弟子行于中道，如苦乐中道、断常中道、无记中道等。苦乐中道是避免顺世论的享乐主义和耆那教的苦行解脱；断常中道是争对顺世论的断灭见与婆罗门的大我见；而无记中道则是对于我们思维的世界与修行毫无意义的话题，如世界有边抑或无边，世界有限抑或无限等，在《坛经行由品第一》中六祖开示惠明道：
“不思善。不思恶。正与么时。那个是明上座本来面目。惠明言下大悟。”
经文中不思善不思恶即是中道，此中道是真实的意思，并不是量化的中间之道，此句看似和原始佛教的中道毫无相干，但我们也可以说原始佛教时期佛陀教导的中道当然也是真实。佛教发展至唐出《坛经》的过程中，通过各种经典的描述已然明白什么是真实。唯识宗言一切轮回皆由我们的虚妄识所变现，识的特点就是二元对立，带有“我相”的认识才让我们看不到真实。所以六祖教导世人放下对立的思维方式即是中道不二。
佛陀所批判的重点并不在事物的表象，而是带有成见的二元对立思维模式，所以佛陀提出的苦乐中道并不是反对苦行，正如佛陀对他的弟子大迦叶的苦行进行了赞赏。所以苦行只是某种修行的形式，更为关键的是要具有般若的正见，而此正见亦可以说是中道不二之见，若是苦乐对立的修行方式是佛陀所反对的，而《坛经》中的思想旨趣其实和原始佛教佛陀的思想是一致的。
原始佛教时期的顺世论认为人是由四大和合而成，人死后四大分离无有我，此乃断见；婆罗门则认为我们每个人都是从大梵天而来，死后还是回归大梵天，这种小我与大我的思想即是常见。佛陀反对断见与常见，因为这些知见都是建立在带有“我相”二元对立的基础上，佛陀言中道即是让我们契入事物的真实性。真实性其实即是佛性，佛有化身与法身之说，但其两者又是不二的关系，若执其为二便是断常之见。
“佛为一切迷人。认五蕴和合为自体相。分别一切法为外尘相。好生恶死。念念迁流。不知梦幻虚假。枉受轮回。以常乐涅槃。翻为苦相。终日驰求。佛愍此故。乃示涅槃真乐。”
龙树大乘中道思想
中道思想虽在原始佛教中就已出现，但在龙树的中观学派出现后才在佛教中占有重要的地位，汉地八大宗派之源头也都可以追溯至龙树的中道不二思想，故教界称龙树为“八宗之祖”。
原始佛教的中道思想具体可落实为八正道的解脱之道，而龙树的中道思想又继而发展为真谛与俗谛的不二。
大乘佛教思想兴起后将佛陀的济世精神落实于修行中。个人的解脱需要证到真谛的境界，而济世精神则更是将真谛的智慧与俗世间打成一片，即所谓的“即世间而出世间。”
此在《坛经般若品第二》中亦是如此：
“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。正见名出世，邪见是世间。邪正尽打却，菩提性宛然。”
又言：
“开佛知见。即是出世。开众生知见。即是世间。”
此中可以看出世间与出世间的对立是人为的认识造成的，真俗不二才是圆融的世界。龙树的中道最究竟处还落实到了对“空”的执着上，同样与“有”对立的“空”也是要遣除的，在龙树的《中观-观行品》中说：
“大圣说空法，为离诸见故。若复见有空，诸佛所不化。”
佛教的终极成就是圆满的佛，相比之下的声闻缘觉和菩萨，其智慧福德还不究竟，不是偏于空就是偏于有，故对于执着空的人而言，还要将这最后的一丝执着给荡除彻底，《坛经机缘品第七》云：
“不见一法存无见，大似浮云遮日面。不知一法守空知，还如太虚生闪电。此之知见瞥然兴，错认何曾解方便。汝当一念自知非，自己灵光常显现。”
由上可知《坛经》虽是中国人所著，但其思想不离原始佛教之核心，并继承龙树中道之精神而一以惯之，其不二之见更是灵活运用于禅坐止观之功夫上，并下手于日常之事中。
中道也可以理解为不走极端。禅宗向来倡言不立文字，但存留下的公案却是很多。所以在坛经中虽然明确表明“诸佛妙理，非关文字”，但若悟妙理，还需善知识的指引。故慧能云：“迷时师度。悟了自度。”，“不能自悟。须假大善知识。示导见性。”等诸如此类的话语。禅宗自达摩不立文字起是争对世人都在文字上下工夫时才提出的，而六祖之后的禅宗本不立文字，却再一次让世人迷失在众多的公案中。故诸多偏失处皆是由不能在自性处下工夫而导致的弊端。
禅宗旨在明心见性，直指的是般若佛性，故定慧也是从清净的自性上立言，若定慧不等，即是杂染之参杂，如云遮日，佛性仍旧是处于隐秘之处。故《坛经》所有的修法都需从自性上立，而自性的真实是同时具足了定慧，经中还以灯光的体用之关系的不二来譬喻之。
《坛经》的核心思想是我们自性的佛性与般若，两者同样是以中道不二的精神来体现，在表述佛性不二时，《坛经行由品第一》中云：
“宗又问。如何是佛法不二之法。惠能曰。法师讲涅槃经。明佛性。是佛法不二之法。如高贵德王菩萨白佛言。犯四重禁作五逆罪。及一阐提等。当断善根佛性否。佛言。善根有二。一者常。二者无常。佛性非常非无常。是故不断。名为不二。一者善。二者不善。佛性非善非不善。是名不二。蕴之与界。凡夫见二。智者了达其性无二。无二之性即是佛性。印宗闻说。欢喜合掌。言。某甲讲经。犹如瓦砾。仁者论义。犹如真金。”
在论述般若时，《坛经般若品第二》言：
“善知识。摩诃般若波罗蜜是梵语。此言大智慧到彼岸。此须心行。不在口念。口念心不行。如幻．如化．如露．如电。口念心行。则心口相应。本性是佛。离性无别佛。何名摩诃。摩诃是大。心量广大。犹如虚空。无有边畔。亦无方圆大小。亦非青黄赤白。亦无上下长短。亦无嗔无喜。无是无非。无善无恶。无有头尾。”
此中若有大小，有方圆等则为二，般若不二。
《坛经》中除了继承对佛性与般若的不二中道认识外，慧能更是提出了他独特的三十六对中道不二法。
慧能所提出的这三十六对法，目的是让我们远离两边、超越两边之行相而行于中道，而这三十六对也是由自性而生。《坛经》还运用自性本具的佛性般若来融会贯通各家所言。
佛陀在世时，经常教戒弟子行于中道，如苦乐中道、断常中道、无记中道等。苦乐中道是避免顺世论的享乐主义和耆那教的苦行解脱；断常中道是争对顺世论的断灭见与婆罗门的大我见；而无记中道则是对于我们思维的世界与修行毫无意义的话题，如世界有边抑或无边，世界有限抑或无限等，在《坛经行由品第一》中六祖开示惠明道：
“不思善。不思恶。正与么时。那个是明上座本来面目。惠明言下大悟。”
经文中不思善不思恶即是中道，此中道是真实的意思，并不是量化的中间之道，此句看似和原始佛教的中道毫无相干，但我们也可以说原始佛教时期佛陀教导的中道当然也是真实。佛教发展至唐出《坛经》的过程中，通过各种经典的描述已然明白什么是真实。唯识宗言一切轮回皆由我们的虚妄识所变现，识的特点就是二元对立，带有“我相”的认识才让我们看不到真实。所以六祖教导世人放下对立的思维方式即是中道不二。
佛陀所批判的重点并不在事物的表象，而是带有成见的二元对立思维模式，所以佛陀提出的苦乐中道并不是反对苦行，正如佛陀对他的弟子大迦叶的苦行进行了赞赏。所以苦行只是某种修行的形式，更为关键的是要具有般若的正见，而此正见亦可以说是中道不二之见，若是苦乐对立的修行方式是佛陀所反对的，而《坛经》中的思想旨趣其实和原始佛教佛陀的思想是一致的。
原始佛教时期的顺世论认为人是由四大和合而成，人死后四大分离无有我，此乃断见；婆罗门则认为我们每个人都是从大梵天而来，死后还是回归大梵天，这种小我与大我的思想即是常见。佛陀反对断见与常见，因为这些知见都是建立在带有“我相”二元对立的基础上，佛陀言中道即是让我们契入事物的真实性。真实性其实即是佛性，佛有化身与法身之说，但其两者又是不二的关系，若执其为二便是断常之见。
“佛为一切迷人。认五蕴和合为自体相。分别一切法为外尘相。好生恶死。念念迁流。不知梦幻虚假。枉受轮回。以常乐涅槃。翻为苦相。终日驰求。佛愍此故。乃示涅槃真乐。”
龙树大乘中道思想
中道思想虽在原始佛教中就已出现，但在龙树的中观学派出现后才在佛教中占有重要的地位，汉地八大宗派之源头也都可以追溯至龙树的中道不二思想，故教界称龙树为“八宗之祖”。
原始佛教的中道思想具体可落实为八正道的解脱之道，而龙树的中道思想又继而发展为真谛与俗谛的不二。
大乘佛教思想兴起后将佛陀的济世精神落实于修行中。个人的解脱需要证到真谛的境界，而济世精神则更是将真谛的智慧与俗世间打成一片，即所谓的“即世间而出世间。”
此在《坛经般若品第二》中亦是如此：
“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。正见名出世，邪见是世间。邪正尽打却，菩提性宛然。”
又言：
“开佛知见。即是出世。开众生知见。即是世间。”
此中可以看出世间与出世间的对立是人为的认识造成的，真俗不二才是圆融的世界。龙树的中道最究竟处还落实到了对“空”的执着上，同样与“有”对立的“空”也是要遣除的，在龙树的《中观-观行品》中说：
“大圣说空法，为离诸见故。若复见有空，诸佛所不化。”
佛教的终极成就是圆满的佛，相比之下的声闻缘觉和菩萨，其智慧福德还不究竟，不是偏于空就是偏于有，故对于执着空的人而言，还要将这最后的一丝执着给荡除彻底，《坛经机缘品第七》云：
“不见一法存无见，大似浮云遮日面。不知一法守空知，还如太虚生闪电。此之知见瞥然兴，错认何曾解方便。汝当一念自知非，自己灵光常显现。”
由上可知《坛经》虽是中国人所著，但其思想不离原始佛教之核心，并继承龙树中道之精神而一以惯之，其不二之见更是灵活运用于禅坐止观之功夫上，并下手于日常之事中。
中道也可以理解为不走极端。禅宗向来倡言不立文字，但存留下的公案却是很多。所以在坛经中虽然明确表明“诸佛妙理，非关文字”，但若悟妙理，还需善知识的指引。故慧能云：“迷时师度。悟了自度。”，“不能自悟。须假大善知识。示导见性。”等诸如此类的话语。禅宗自达摩不立文字起是争对世人都在文字上下工夫时才提出的，而六祖之后的禅宗本不立文字，却再一次让世人迷失在众多的公案中。故诸多偏失处皆是由不能在自性处下工夫而导致的弊端。
禅宗旨在明心见性，直指的是般若佛性，故定慧也是从清净的自性上立言，若定慧不等，即是杂染之参杂，如云遮日，佛性仍旧是处于隐秘之处。故《坛经》所有的修法都需从自性上立，而自性的真实是同时具足了定慧，经中还以灯光的体用之关系的不二来譬喻之。
《坛经》的核心思想是我们自性的佛性与般若，两者同样是以中道不二的精神来体现，在表述佛性不二时，《坛经行由品第一》中云：
“宗又问。如何是佛法不二之法。惠能曰。法师讲涅槃经。明佛性。是佛法不二之法。如高贵德王菩萨白佛言。犯四重禁作五逆罪。及一阐提等。当断善根佛性否。佛言。善根有二。一者常。二者无常。佛性非常非无常。是故不断。名为不二。一者善。二者不善。佛性非善非不善。是名不二。蕴之与界。凡夫见二。智者了达其性无二。无二之性即是佛性。印宗闻说。欢喜合掌。言。某甲讲经。犹如瓦砾。仁者论义。犹如真金。”
在论述般若时，《坛经般若品第二》言：
“善知识。摩诃般若波罗蜜是梵语。此言大智慧到彼岸。此须心行。不在口念。口念心不行。如幻．如化．如露．如电。口念心行。则心口相应。本性是佛。离性无别佛。何名摩诃。摩诃是大。心量广大。犹如虚空。无有边畔。亦无方圆大小。亦非青黄赤白。亦无上下长短。亦无嗔无喜。无是无非。无善无恶。无有头尾。”
此中若有大小，有方圆等则为二，般若不二。
《坛经》中除了继承对佛性与般若的不二中道认识外，慧能更是提出了他独特的三十六对中道不二法。
慧能所提出的这三十六对法，目的是让我们远离两边、超越两边之行相而行于中道，而这三十六对也是由自性而生。《坛经》还运用自性本具的佛性般若来融会贯通各家所言。
#高速公路畅通行动##880高速路况#
【防疫措施变更】
G20青银高速太旧段：晋中北收费站疫情防控政策 ：
一、省内：
客车：出口车辆，一律劝返。
货车：除长治、晋城、阳泉地区的全部落地核酸,三天三检，涉疫地区的实行落地核酸，点对点管理。
入口车辆，高速卡口离榆政策调整为：车辆在司乘人员当天全部进行核酸采样后可离榆。查验方式为口头询问，已采样的直接放行，未采样的在卡口采样后放行。
二、省外：
客车：出口车辆，一律劝返。
货车、：查验健康码、行程码、核酸证明。来自于中高风险地区所在县（直辖市的街道、乡镇）或有疫情发生县（直辖市的街道、乡镇）的来返榆人员应提前主动向目的地所在社区（村）、单位或入住酒店进行报备，并配合落实疫情防控措施。
●即日起，入榆返榆人员严格执行第一落点“单采单检、加急标识、优先检测、及时上报”的核酸检测，即采即走即追。
1、中高风险区所在县旅居史人员管控措施
●对7天内有高风险区旅居史的来返榆人员，实施7天集中隔离医学观察措施，在第1、2、3、5、7天各开展一次核酸检测；管理期限自离开风险区域算起。
●对7天内有中风险区旅居史的来返榆人员，实施7天居家隔离医学观察措施，在第1、4、7天各开展一次核酸检测；管理期限自离开风险区域算起。
●对7天内有低风险区【中高风险区所在县(市、区)的其他地区】旅居史的返榆本区人员“点对点”接返，纳入社区（村）网格化管理，实施3天居家健康监测。
上述情形以外的，按现有疫情防控政策执行。该政策随疫情形势变化和上级政策变动而随时调整。
G55二广高速太长段：10月12日王村收费站出口防疫政策：【省外】：货车：由于道路交通管制，全部转至襄垣收费站。客车：1、所有省外旅居史的人员，实施第一落点核酸检测+抗原检测。对无疫情县人员，即采即走即追，做好“3天3检”及自我健康监测。2、对7天内有高风险区旅居史的人员：实施点对点转运，赋红码管理，“7+5”集中隔离医学观察措施，在第1、2、3、5、7天各开展一次核酸检测。3、对7天内有中风险区旅居史的人员：实施点对点转运，赋红码管理，“7+3”居家隔离医学观察措施，在第1、4、7天各开展一次核酸检测。4、对7天内有低风险区旅居史的人员：实施点对点转运，赋红码管理，“7+3”居家隔离医学观察措施，在第1、4、7天各开展一次核酸检测。5、对7天内有西藏、新疆、河南省南阳市、平顶山市旅居史的人员：实施点对点转运，赋红码管理，“7+5”集中隔离医学观察措施。6、对7天内有内蒙古、宁夏、河北旅居史的人员：实施点对点转运，赋红码管理，中高风险地区所在地市人员“7+5”集中隔离医学观察措施；其他人员“7+5”居家隔离医学观察措施。7、对7天内有重点疫情地区旅居史的人员：高风险区的严格执行既定的分类管控措施，其他人员实施点对点转运，赋红码管理，“7+3”居家隔离医学观察措施。较昨日，新增以下26个重点涉疫地区:1.陕西省西安市新城区、灞桥区、高新区;汉中市略阳县。2.天津市东丽区新立街汇海南里小区。3.辽宁省抚顺市东洲区、顺城区。4.黑龙江省哈尔滨市南岗区、香坊区:绥化市兰西县、庆安县、肇东市:齐齐哈尔市富县。5.上海市闵行区七宝镇:宝山区庙行镇、淞南镇、杨行镇:虹口区嘉兴路街道。6.江苏省苏州市吴江区、姑苏区:扬州市江都区:连云港市连云区、东海县。7.山东省泰安市泰山区、岱岳区。8.云南省西双版纳傣族自治州勐腊县。【省内】：货车：由于道路交通管制，全部转至襄垣收费站。客车：1、省内无疫情地区人员扫码查验后持48小时核酸证明有序流动。2、对7天内有运城市、晋中祁县旅居史的人员：实施点对点转运，赋红码管理，“7+5”集中隔离医学观察措施。3、对省内(除运城市)旅居史的人员:高中风险区的严格执行既定的分类管控措施，其它人员实施第一落点核酸检测，即采即走即追，做好“3 天3检”及自我健康监测。4、不具备居家隔离条件人员，一律执行集中隔离医学观察措施。
G22青兰高速长临段，因疫情防控工作需要，交通局、交警、卫健委、公安在临汾南收费站出口外广场设立防疫检测站，具体措施：
一、省内：
客车：
1、逐车查验、车内逐人查验，无省内疫区扫“场所码”后放行。
2、有省内疫区的扫“四色码、场所码”按色标管控（除绿标外做落地核酸，单管单采，点对点报备，登记台账。）
3、太原（小店区、万柏林区、尖草坪区、晋源区、迎泽区、杏花岭区6个城区）、大同（云州区、阳高县）、吕梁（离石区）全部点对点报备管控，做落地核酸（单人单管）。
4、有运城行程的客车一律劝返，襄汾籍人员除外，但需扫“两码”，做落地核酸，报备点对点接返）。
货车：
（太原、大同、吕梁、晋中（介休）、朔州除外）
1、逐车查验、车内逐人查验，扫“保畅码”无省内疫区放行。
2、有省内疫区行程的扫“保畅码”绿码，做落地核酸后放行。
3、黄红码按程序报备管控做落地核酸，单管单采，登记点对点台账。
4、运城市车辆通知货源单位点对点接返。
二、省外：
客车：所有车辆人员扫“四色码”和“场所码”，全部人员落地核酸。
1.“四色码”红标（高风险）：点对点转运。
2.“四色码”橙标（中风险）：报社区或乡镇点对点转运。
3.“四色码”蓝标（低风险）：报社区或乡镇点对点转运。
4.西藏、云南省昆明市、河北：全部点对点接返，其中高风险地区集中隔离，其它报乡镇或社区居家离。
5.内蒙古、新疆、宁夏、天津、河南（南阳市、平顶山市）：集中隔离。
货车：所有车辆人员测体温，查验健康码行程码。
1.体温正常绿码，有省内第一落点48小时核酸证明的，扫“山西保畅码”放行。无省内第一落点48小时核 酸证明的，扫“山西保畅码”做"核酸采样"放行。
2.体温正常、黄码、有48小时核酸证明，有《通行证》扫“山西保畅码”做"核酸采样"放行。无《通行证》扫“山西保畅码”做"核酸采样"后，点对点接送。
3.红码和发热车辆人员，点对点接送，集中隔离。
4.内蒙、新疆、宁夏、河北、天津、西藏、昆明、河南（南阳市、平顶山市）的货运车辆，通知货源单位点对点接返。
G18荣乌高速灵山段：平型关收费站疫情防控措施：
【省内、外】客车：劝返所有客车，并建议绕行灵丘收费站下高速。
【省内】货车：1.非疫情地区的货运车辆两码正常，落地核酸+扫同路通，即采即走即追。2.中、高风险地区的货运车辆两码正常，落地核酸+扫同路通，由接货单位点对点闭环式接转货物。
【省外】货车：1.非疫情地区的货运车辆来同的两码正常，落地核酸+扫同路通，即采即走即追。2.中、高风险地区来同的货运车辆两码正常，落地核酸+扫同路通，由接货单位点对点闭环式接转货物。
【防疫措施变更】
G20青银高速太旧段：晋中北收费站疫情防控政策 ：
一、省内：
客车：出口车辆，一律劝返。
货车：除长治、晋城、阳泉地区的全部落地核酸,三天三检，涉疫地区的实行落地核酸，点对点管理。
入口车辆，高速卡口离榆政策调整为：车辆在司乘人员当天全部进行核酸采样后可离榆。查验方式为口头询问，已采样的直接放行，未采样的在卡口采样后放行。
二、省外：
客车：出口车辆，一律劝返。
货车、：查验健康码、行程码、核酸证明。来自于中高风险地区所在县（直辖市的街道、乡镇）或有疫情发生县（直辖市的街道、乡镇）的来返榆人员应提前主动向目的地所在社区（村）、单位或入住酒店进行报备，并配合落实疫情防控措施。
●即日起，入榆返榆人员严格执行第一落点“单采单检、加急标识、优先检测、及时上报”的核酸检测，即采即走即追。
1、中高风险区所在县旅居史人员管控措施
●对7天内有高风险区旅居史的来返榆人员，实施7天集中隔离医学观察措施，在第1、2、3、5、7天各开展一次核酸检测；管理期限自离开风险区域算起。
●对7天内有中风险区旅居史的来返榆人员，实施7天居家隔离医学观察措施，在第1、4、7天各开展一次核酸检测；管理期限自离开风险区域算起。
●对7天内有低风险区【中高风险区所在县(市、区)的其他地区】旅居史的返榆本区人员“点对点”接返，纳入社区（村）网格化管理，实施3天居家健康监测。
上述情形以外的，按现有疫情防控政策执行。该政策随疫情形势变化和上级政策变动而随时调整。
G55二广高速太长段：10月12日王村收费站出口防疫政策：【省外】：货车：由于道路交通管制，全部转至襄垣收费站。客车：1、所有省外旅居史的人员，实施第一落点核酸检测+抗原检测。对无疫情县人员，即采即走即追，做好“3天3检”及自我健康监测。2、对7天内有高风险区旅居史的人员：实施点对点转运，赋红码管理，“7+5”集中隔离医学观察措施，在第1、2、3、5、7天各开展一次核酸检测。3、对7天内有中风险区旅居史的人员：实施点对点转运，赋红码管理，“7+3”居家隔离医学观察措施，在第1、4、7天各开展一次核酸检测。4、对7天内有低风险区旅居史的人员：实施点对点转运，赋红码管理，“7+3”居家隔离医学观察措施，在第1、4、7天各开展一次核酸检测。5、对7天内有西藏、新疆、河南省南阳市、平顶山市旅居史的人员：实施点对点转运，赋红码管理，“7+5”集中隔离医学观察措施。6、对7天内有内蒙古、宁夏、河北旅居史的人员：实施点对点转运，赋红码管理，中高风险地区所在地市人员“7+5”集中隔离医学观察措施；其他人员“7+5”居家隔离医学观察措施。7、对7天内有重点疫情地区旅居史的人员：高风险区的严格执行既定的分类管控措施，其他人员实施点对点转运，赋红码管理，“7+3”居家隔离医学观察措施。较昨日，新增以下26个重点涉疫地区:1.陕西省西安市新城区、灞桥区、高新区;汉中市略阳县。2.天津市东丽区新立街汇海南里小区。3.辽宁省抚顺市东洲区、顺城区。4.黑龙江省哈尔滨市南岗区、香坊区:绥化市兰西县、庆安县、肇东市:齐齐哈尔市富县。5.上海市闵行区七宝镇:宝山区庙行镇、淞南镇、杨行镇:虹口区嘉兴路街道。6.江苏省苏州市吴江区、姑苏区:扬州市江都区:连云港市连云区、东海县。7.山东省泰安市泰山区、岱岳区。8.云南省西双版纳傣族自治州勐腊县。【省内】：货车：由于道路交通管制，全部转至襄垣收费站。客车：1、省内无疫情地区人员扫码查验后持48小时核酸证明有序流动。2、对7天内有运城市、晋中祁县旅居史的人员：实施点对点转运，赋红码管理，“7+5”集中隔离医学观察措施。3、对省内(除运城市)旅居史的人员:高中风险区的严格执行既定的分类管控措施，其它人员实施第一落点核酸检测，即采即走即追，做好“3 天3检”及自我健康监测。4、不具备居家隔离条件人员，一律执行集中隔离医学观察措施。
G22青兰高速长临段，因疫情防控工作需要，交通局、交警、卫健委、公安在临汾南收费站出口外广场设立防疫检测站，具体措施：
一、省内：
客车：
1、逐车查验、车内逐人查验，无省内疫区扫“场所码”后放行。
2、有省内疫区的扫“四色码、场所码”按色标管控（除绿标外做落地核酸，单管单采，点对点报备，登记台账。）
3、太原（小店区、万柏林区、尖草坪区、晋源区、迎泽区、杏花岭区6个城区）、大同（云州区、阳高县）、吕梁（离石区）全部点对点报备管控，做落地核酸（单人单管）。
4、有运城行程的客车一律劝返，襄汾籍人员除外，但需扫“两码”，做落地核酸，报备点对点接返）。
货车：
（太原、大同、吕梁、晋中（介休）、朔州除外）
1、逐车查验、车内逐人查验，扫“保畅码”无省内疫区放行。
2、有省内疫区行程的扫“保畅码”绿码，做落地核酸后放行。
3、黄红码按程序报备管控做落地核酸，单管单采，登记点对点台账。
4、运城市车辆通知货源单位点对点接返。
二、省外：
客车：所有车辆人员扫“四色码”和“场所码”，全部人员落地核酸。
1.“四色码”红标（高风险）：点对点转运。
2.“四色码”橙标（中风险）：报社区或乡镇点对点转运。
3.“四色码”蓝标（低风险）：报社区或乡镇点对点转运。
4.西藏、云南省昆明市、河北：全部点对点接返，其中高风险地区集中隔离，其它报乡镇或社区居家离。
5.内蒙古、新疆、宁夏、天津、河南（南阳市、平顶山市）：集中隔离。
货车：所有车辆人员测体温，查验健康码行程码。
1.体温正常绿码，有省内第一落点48小时核酸证明的，扫“山西保畅码”放行。无省内第一落点48小时核 酸证明的，扫“山西保畅码”做"核酸采样"放行。
2.体温正常、黄码、有48小时核酸证明，有《通行证》扫“山西保畅码”做"核酸采样"放行。无《通行证》扫“山西保畅码”做"核酸采样"后，点对点接送。
3.红码和发热车辆人员，点对点接送，集中隔离。
4.内蒙、新疆、宁夏、河北、天津、西藏、昆明、河南（南阳市、平顶山市）的货运车辆，通知货源单位点对点接返。
G18荣乌高速灵山段：平型关收费站疫情防控措施：
【省内、外】客车：劝返所有客车，并建议绕行灵丘收费站下高速。
【省内】货车：1.非疫情地区的货运车辆两码正常，落地核酸+扫同路通，即采即走即追。2.中、高风险地区的货运车辆两码正常，落地核酸+扫同路通，由接货单位点对点闭环式接转货物。
【省外】货车：1.非疫情地区的货运车辆来同的两码正常，落地核酸+扫同路通，即采即走即追。2.中、高风险地区来同的货运车辆两码正常，落地核酸+扫同路通，由接货单位点对点闭环式接转货物。
✋热门推荐