問：念佛時心裡怕死，怎麼辦？

答：那首先我告訴你，人沒有生死，你就不怕死。這個事情連美國魏斯醫生都知道，證實了人確實沒有生死，生死是什麼？身有生死，靈魂沒有生死。靈魂離開身體，比在這個身體還快樂、還自在，這是外國人發現的。在佛法裡不叫靈魂，叫靈性，比靈魂還提升，靈魂說實在還是有生滅，它的時間長，它覺悟了就變成靈性，沒有覺悟只是靈魂。你看六祖惠能大師開悟他講的五句話，第二句話「何期自性本不生滅」，不生不滅是真的，你就沒有怕死的必要。生死就像換衣服，我這個衣服穿舊了，我脫下來丟掉，這死了，再換一件新的，生死就像換衣服一樣很平常。你不了解事實真相，所以你才害怕，你能脫掉壞的衣服，穿上更好的衣服，不是更美麗嗎？把這個世間痛苦的身丟掉，你去得天身，你到極樂世界得佛身，那是一般人求之不得的事情。所以你有好因緣，你要了解事實真相，這沒有什麼恐懼。

曾经有一位同修，他很着急，他的小孩想到国外去留学，出国留学很不容易。他自己住在巴黎，他问我怎么办？我就教他，把一切妄念放下，全家念《无 量 寿 经》、念阿弥陀佛，一定有感应。他说：“这不行！我一定要把这件事情办妥，我的心才能放得下，才来念经、念佛。”我说：“你如果这样想法，你这一辈子都没有指望。”他问：“为什么?”我说：“你的方法用错了，你今天所思考运用的方法，是你自己的业力，你没有三宝加持的力量。”会用三宝的力量，把自己的力量舍掉，我自己力量做不到，我有清净心求三宝加持，会有不可思议的力量，这个才重要！就是此地讲的，我们要用变数，不用常数；常数是命中注定的，变数是自己创造命运。

创造命运要从心地里面求，这个心是真心，不是妄心。成天胡思乱想的，那是妄心，妄心是在常数上，不是在变数上。一用真心，常数就改变了，我们在佛经上、在《了凡四训》里看得清清楚楚。所以求佛菩萨怎么个求法？不是跟佛菩萨谈条件，求佛菩萨保佑我发财，给我赚一百万，我供养你五十万，我们两个对分。这不行！佛菩萨怎么会答应你这个条件！所以世间一般人想利用佛菩萨，想利用三宝的力量谈条件，许愿都是谈条件的，这很有限，这是错误的，没有条件好谈的。

最要紧的是恢复自己的清净心，这有最根本的理论依据。就如佛法中所说，六祖也讲得很好：“何期自性，本自具足；何期自性，能生万法。”这已说明一切都是现成的，向自性里面求，没有求不到的，有求必应，因为自性本来具足，自性能生万法。三宝不过是给你做一个助缘而已，求得也是我们自性本有；自性里没有，三宝也帮不上的。“佛氏门中有求必应”，你完全相信，一点都不怀疑， 要求什么得什么，求成佛都可以得到，何况其余的呢？所以大家一定要明理，“求”，一定能得到。世间人不知道，运用自己的聪明智慧，这就是佛经里面讲的“世智聪辩”。这不是求取功名富贵，实在讲是在造罪业（他自己还不晓得）。就是求得的，还是命里有的，你说这多冤枉!他所造作的罪业，将来必定有果报。

---永远的恩师

佛经智言慧语 ：真心在哪里，真我在哪里，大乘经上告诉我们，真我就是自性，真我就是法身，法身没有形相，无处不在，无时不在。为什么？惠能大师说得好，他开悟最后一句话说的，「何期自性，能生万法」。自性就是真心，就是法身，它什么都没有，它能现一切法。有缘它就现，没有缘它就不现了。什么叫缘？一念不觉，起心动念，这就是缘，就现，现十法界依正庄严。虽现一切法，不能说它有，不现一切法，不能说它无。净土宗把它称为常寂光，那是真我，常，不生不灭；寂，清净平等；光也表智慧，无所不知，无所不能，无量无边的智慧，没有痕迹你能找得到，在哪里？刚才说过了，无处不在，无时不在。这是真我。身是假我，身不是真我。借假修真，我们利用这假我来修证真我。真我也就是法身佛，法身佛没有相。报身佛有相，为菩萨所现的。应身佛有相，为声闻所现的。在六道里头佛也现相，现六道的同类身，化身，应化身，你是天人，他现天人身，你在人间，他现人身，释迦牟尼佛三千年前在印度现身，现的是人身，在畜生道现畜生身。在哪一道现哪一道身，为什么？不现同样的身，不能度那个众生，所以佛六道都现身。