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王蒙《天地人生:中华传统文化十章》
文化使人生的诸种悖谬、死结、忿懑、怨怼,变得平顺条理有情有理与颇堪安慰了一些。而得不到文化的熏陶与释解引领,得不到精神的温暖与解脱,得不到文化的安抚与激励的人会受尽愚昧与野蛮、虚无与破灭的痛苦。
——王蒙论文化与人生的关系
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王蒙《天地人生:中华传统文化十章》
文化使人生的诸种悖谬、死结、忿懑、怨怼,变得平顺条理有情有理与颇堪安慰了一些。而得不到文化的熏陶与释解引领,得不到精神的温暖与解脱,得不到文化的安抚与激励的人会受尽愚昧与野蛮、虚无与破灭的痛苦。
——王蒙论文化与人生的关系
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今天背要略背到文房四宝,看到「由历代文人」把历史书写出来,就想到了之前背的「永乐大典」
书上这段是真没办法作为名解的答案,“编纂方式”“主要内容”等什么都没有,就去看了典籍的这一期
不要再说文科没用这种话了,没有文人,你连自己的来历都不知道,陈济那段“师论”建议全文背诵,字字珠玑,句句肺腑,有理有情,至深至切[泪]
人文类是精神层面的研究,看不到摸不着,但其作用却是无可估量的,正所谓“无用之用”(建议读一下白岩松《白说》里有关这个的议论)
再引用一下《东厂观察笔记》里的一句话:
我愿「终身为士,不灭文心」[心]
书上这段是真没办法作为名解的答案,“编纂方式”“主要内容”等什么都没有,就去看了典籍的这一期
不要再说文科没用这种话了,没有文人,你连自己的来历都不知道,陈济那段“师论”建议全文背诵,字字珠玑,句句肺腑,有理有情,至深至切[泪]
人文类是精神层面的研究,看不到摸不着,但其作用却是无可估量的,正所谓“无用之用”(建议读一下白岩松《白说》里有关这个的议论)
再引用一下《东厂观察笔记》里的一句话:
我愿「终身为士,不灭文心」[心]
#石头记重评[超话]##红楼梦##粤语##白话文#
因此时湘云之症已愈,天天过来瞧,看见宝玉明白了,便将他病中狂态,形容了与他瞧到的,宝玉自己伏枕而笑。原来起先那样,他竟是不知的。如今听人说,还不信。无人时紫鹃在侧,宝玉又拉他的手问道:“你为什么唬我?”紫鹃道:“不过是哄你玩的话,你就认真了。”宝玉道:“你说的那样有情有理,如何是頑话?”紫鹃笑道:“那些玩话,都是我编的。林家实没了人口,縂有也是极远的族中,也都不在苏州住,各省流寓不定。纵有人来接,老太太也必不放去的。”
宝玉道:“便老太太放去,我也不依。”紫鹃笑道:“果真的你不依?只怕是口里的话。你如今也大了,连亲也定下了,过二三年再娶了亲,你眼里还有谁了?”宝玉听了,又惊问:“谁定了亲?定了谁?”紫鹃笑道:“年里我就听见老太太说,要定下琴姑娘呢。不然那么疼他?”宝玉笑道:“人人只说我傻,你比我更傻,不过是句玩话。他已经,梅翰林家了,果然定下了他,我还是这个形景了?先是我发誓赌咒,砸这捞什子,你们都没劝过,说我疯的。刚刚的这几日才好了,你又来怄我。”一面说,一面咬牙切齿的又说道:“我只愿这会子,立刻我死了把心迸出来,你们瞧。见了,然后连皮带骨,一概都化成一股灰。灰还有形迹,不如再化一股烟。烟还可凝聚,人还看的见,须得一阵大风,吹的四面八方心,都登时散了,这才好。”
因此时湘云之症已愈,天天过来瞧,看见宝玉明白了,便将他病中狂态,形容了与他瞧到的,宝玉自己伏枕而笑。原来起先那样,他竟是不知的。如今听人说,还不信。无人时紫鹃在侧,宝玉又拉他的手问道:“你为什么唬我?”紫鹃道:“不过是哄你玩的话,你就认真了。”宝玉道:“你说的那样有情有理,如何是頑话?”紫鹃笑道:“那些玩话,都是我编的。林家实没了人口,縂有也是极远的族中,也都不在苏州住,各省流寓不定。纵有人来接,老太太也必不放去的。”
宝玉道:“便老太太放去,我也不依。”紫鹃笑道:“果真的你不依?只怕是口里的话。你如今也大了,连亲也定下了,过二三年再娶了亲,你眼里还有谁了?”宝玉听了,又惊问:“谁定了亲?定了谁?”紫鹃笑道:“年里我就听见老太太说,要定下琴姑娘呢。不然那么疼他?”宝玉笑道:“人人只说我傻,你比我更傻,不过是句玩话。他已经,梅翰林家了,果然定下了他,我还是这个形景了?先是我发誓赌咒,砸这捞什子,你们都没劝过,说我疯的。刚刚的这几日才好了,你又来怄我。”一面说,一面咬牙切齿的又说道:“我只愿这会子,立刻我死了把心迸出来,你们瞧。见了,然后连皮带骨,一概都化成一股灰。灰还有形迹,不如再化一股烟。烟还可凝聚,人还看的见,须得一阵大风,吹的四面八方心,都登时散了,这才好。”
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